為了“來(lái)世”的藝術(shù)

白天宇

（北京印刷學(xué)院，北京 102600）

藝術(shù)，是人類(lèi)在漫長(zhǎng)的生產(chǎn)和社會(huì)活動(dòng)中形成和創(chuàng)造的成果，是人們?yōu)榱藵M(mǎn)足自身的需求，以一定的物質(zhì)媒介作為中介，以豐富的情感來(lái)表現(xiàn)社會(huì)生活和審美情趣的審美形態(tài)。藝術(shù)的種類(lèi)繁多，根據(jù)不同的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，大致可以將藝術(shù)分為八大門(mén)類(lèi)：繪畫(huà)、雕塑、建筑、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、文學(xué)、影視等。

其中建筑藝術(shù)是指按照美的規(guī)律，運(yùn)用建筑藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，使建筑形象具有文化價(jià)值和審美價(jià)值，具有象征性和形式美，體現(xiàn)出民族性和時(shí)代感。建筑藝術(shù)是實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值、工程技術(shù)與藝術(shù)手段緊密結(jié)合的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，所以它是一種綜合性的藝術(shù)。有人說(shuō)過(guò)：上帝一次性給出了木頭、石頭、泥土和茅草，其他的一切都是人的勞作，這就是建筑。我認(rèn)為建筑藝術(shù)是人類(lèi)創(chuàng)造的最偉大的奇跡和最古老的藝術(shù)，其最原始最直接的原因是為了供人們居住，而這時(shí)候的建筑還不具備審美的意義。人類(lèi)大規(guī)模的建筑活動(dòng)是在進(jìn)入奴隸社會(huì)之后開(kāi)始的，這個(gè)時(shí)期，建筑已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了實(shí)用的需要，而是作為一種精神的象征，凝聚了人類(lèi)的智慧和才華，展現(xiàn)出時(shí)代的、民族的風(fēng)貌，成為至今仍令人贊嘆不已的藝術(shù)瑰寶，而此時(shí)最為成熟的代表就是古埃及藝術(shù)的出現(xiàn)。

埃及被“歷史之父”希羅多德贊譽(yù)為“尼羅河的恩賜”，是人類(lèi)最先產(chǎn)生宗教崇拜的地區(qū)之一，宗教是古埃及文化最重要的組成部分，貫穿了整個(gè)古埃及歷史。古埃及建筑在藝術(shù)象征、空間設(shè)置和功能安排等方面，有著深刻的文化印跡和濃厚的宗教涵義，反映了古埃及獨(dú)特的人文傳統(tǒng)和奇異的精神理念。古代埃及人對(duì)神的虔誠(chéng)信仰，使其很早就形成了一個(gè)根深蒂固的“來(lái)世觀念”，他們甚至認(rèn)為“人生只不過(guò)是一個(gè)短暫的居留，而死后才是永久的享受”。因而，埃及人把冥世看做是塵世生活的延續(xù)。受這種“來(lái)世觀念”的影響，古埃及人活著的時(shí)候，就誠(chéng)心備至、充滿(mǎn)信心地為死后做準(zhǔn)備，以法老或貴族而論，他會(huì)花費(fèi)幾年，甚至幾十年的時(shí)間去建造墳?zāi)埂Ｕ且驗(yàn)楣虐＜叭擞兄@樣的信仰，所以便建筑了世界七大奇跡之首的金字塔。

金字塔就是古王國(guó)法老的陵墓。在古埃及人的觀念中，陵墓是永久棲身之地，它甚至比宮殿更為重要。他們相信國(guó)王死后都會(huì)成為神，“為他(法老)建造起上天的天梯，以便他可由此上到天上”，而金字塔就是這樣的天梯。同時(shí)，尖錐體金字塔形式又表示對(duì)太陽(yáng)神的崇拜，古代埃及太陽(yáng)神“拉”的標(biāo)志就是太陽(yáng)光芒。當(dāng)你站在附近的馬路上，從金字塔棱線(xiàn)的角度上向西方看去，可以看到金字塔像撒向大地的太陽(yáng)光芒。古王國(guó)盛期，隨著陵墓的不斷擴(kuò)大，由長(zhǎng)方形的石頭建筑演變成了如今的方錐形金字塔，吉薩金字塔群是其中的主要代表。吉薩金字塔群中最大的一座胡福金字塔，塔高146.6 米，其四邊各長(zhǎng)233 米，正對(duì)著東、西、南、北四方，其誤差少于1 度。其底面呈正方形，每邊長(zhǎng)230多米，繞金字塔一周，差不多要走一公里的路程。它是由230 萬(wàn)塊2.5 噸重的巨石壘成的，占地53，900平方米，是一座四方尖錐形的龐然大物。塔身的石塊之間，沒(méi)有任何水泥之類(lèi)的粘著物，而是一塊石頭疊在另一塊石頭上面的，完全靠石頭自身的重量堆砌在一起，每塊石頭都磨得很平，至今已歷時(shí)數(shù)千年，就算這樣，人們也很難用一把鋒利的刀刃插入石塊之間的縫隙，所以能歷數(shù)千年而不倒。它給后人揭開(kāi)了其謎底蒙上了一層神秘的色彩，同時(shí)也展現(xiàn)了古埃及人對(duì)神的崇拜已達(dá)到了極點(diǎn)，即使人死后也不停止向神禱告，祈求神的保佑，使自己永遠(yuǎn)逃脫苦難，在幸福中升華而得到精神的慰藉，也體現(xiàn)了他們追求永恒的穩(wěn)定和永久的平安的靜態(tài)的心理與強(qiáng)烈的殷盼。對(duì)于金字塔的建造，科學(xué)家們?cè)袩o(wú)數(shù)種猜想，并且做過(guò)大量的研究。雖然至今仍然沒(méi)有一個(gè)確切的說(shuō)法，但無(wú)論如何，修建金字塔，一定是集中了當(dāng)時(shí)古埃及人的所有聰明才智，因?yàn)樗枰鉀Q的難題肯定是很多的。但是這些問(wèn)題都解決了，金字塔修起來(lái)了，而且屹立了4000多年，這本身就是一大奇跡，所以可以說(shuō)，金字塔是古埃及人民智慧的結(jié)晶，是古代埃及文明的象征。

金字塔具有龐大的體積和重量，它給人以精神上的壓力，站在它的腳下，人們會(huì)感到自己的渺小。它的建造工藝非常規(guī)劃和單純，簡(jiǎn)單而沒(méi)有華麗的裝飾，其外觀對(duì)稱(chēng)、棱角分明，給人以堅(jiān)定不可摧的印象。雖然金字塔的外觀略顯生硬，但卻給人一種格外沉靜、莊嚴(yán)的感覺(jué)，這就是古埃及建筑嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹刃蚋兴?。在一望無(wú)際的沙漠里，金字塔就像一座紀(jì)念碑，當(dāng)它周?chē)慕ㄖ耆簧硳咂揭院?，它仍然巍然聳立，它象征著法老的威?yán)地位，也說(shuō)明了埃及人頑強(qiáng)的意志力。

古埃及藝術(shù)的特征就是“恒定”感，希望通過(guò)“恒定”的牽引，使藝術(shù)在人與神秘力量間形成媒介。它們是人創(chuàng)造的，但并不完全為現(xiàn)實(shí)的人的藝術(shù)。這樣的藝術(shù)無(wú)疑有著造型的紀(jì)念碑性和別樣的內(nèi)在力量。柏拉圖說(shuō)過(guò)“在埃及，一切事物從來(lái)沒(méi)有任何變動(dòng)”。埃及藝術(shù)的偉大就在于只有它在長(zhǎng)達(dá)五千多年的歲月里——可能占人類(lèi)歷史的三分之二或四分之三的時(shí)間里，一直存在于永恒的理念之中；人們忠于堅(jiān)定的宗教信仰，存在于天地之間堅(jiān)不可摧的建筑理念之中。得天獨(dú)厚的博大雄渾使埃及藝術(shù)成為神圣的藝術(shù)之源，沒(méi)有它，可能也就不會(huì)有歐洲藝術(shù)和亞洲藝術(shù)。

古埃及藝術(shù)任何藝術(shù)的發(fā)展，離不開(kāi)其賴(lài)以生存的母體文化。古埃及藝術(shù)伴隨著古埃及文化的演進(jìn)，成為體現(xiàn)古埃及人精神追求的一種表現(xiàn)形式，成為古埃及文化的重要組成部分。雖然受到法老統(tǒng)治集團(tuán)的禁錮，古埃及藝術(shù)的風(fēng)格特點(diǎn)缺少了美的底蘊(yùn)、美學(xué)之魂，但卻適應(yīng)其母體文化的生存環(huán)境，是以歷經(jīng)三千年的長(zhǎng)久生存而不衰。

而較之于古代埃及人，現(xiàn)今不少?gòu)氖滤囆g(shù)創(chuàng)作的人又是怎樣一種心態(tài)? 的確，現(xiàn)今社會(huì)不管是物質(zhì)方面或者是精神方面，給人們的誘惑已經(jīng)遠(yuǎn)不是以往那些時(shí)代所能夠比擬，然而對(duì)待藝術(shù)的心態(tài)還是取決于我們自身。雖然藝術(shù)在當(dāng)前社會(huì)中必然要以經(jīng)濟(jì)利益的形式來(lái)體現(xiàn)自身的價(jià)值區(qū)別，但是對(duì)待藝術(shù)如果我們是懷著一種浮躁的心態(tài)，或者只是懷著對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的追求，如此這般的動(dòng)機(jī)如何能夠支撐我們對(duì)待藝術(shù)應(yīng)有的那種虔誠(chéng)的心態(tài)? 這樣的藝術(shù)創(chuàng)作又怎么會(huì)有強(qiáng)盛的生命力? 雖然埃及人沒(méi)有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但這并不能阻止他們對(duì)藝術(shù)向往的自由，引領(lǐng)著一個(gè)藝術(shù)時(shí)代的步伐。