曬衣曬書(shū)：從七月七到六月六

牧之

“六月六，曬紅綠。”舊時(shí)農(nóng)歷六月初六，全國(guó)各地有許多民俗活動(dòng)，最為普遍的是曬衣曬書(shū)。不僅老百姓要曬衣服，當(dāng)官的要曬官服，就連皇帝也要曬龍袍、曬鑾駕;并且，這天讀書(shū)人要曬書(shū)，佛教徒要曬佛經(jīng)，有關(guān)人等也要曬圖籍譜牒等物。

六月六曬衣曬書(shū)，明清人多有記載。明劉侗、于奕正《帝京景物略》曰：“六月六日，曬鸞駕。民間亦曬其衣物，老儒破書(shū)，貧女敝緼，反覆勤日光，晡乃收?！鄙虻路度f(wàn)歷野獲編》云：“六月六，內(nèi)府皇史晟曝列圣實(shí)錄及御制文集，為每年故事。”清富察敦崇《燕京歲時(shí)記》亦謂：“京師于六月六日抖晾衣服書(shū)籍，謂可不生蟲(chóng)蠹?！?/p>

六月六曬衣曬書(shū)，據(jù)說(shuō)源于唐僧取經(jīng)故事：當(dāng)年唐僧從西天取經(jīng)歸來(lái)，再過(guò)通天河時(shí)，因不曾幫老黿向如來(lái)問(wèn)得所剩年壽之事，被它將師徒四眾連馬并經(jīng)顛下水去，師徒們只得趕緊撈起經(jīng)書(shū)脫下衣服晾曬。由于這天正是六月六，其后寺院僧人就在每年這天舉行“晾經(jīng)會(huì)”。但這種說(shuō)法卻有些離譜：因?yàn)樵缭跐h魏時(shí)期，曬衣曬書(shū)的風(fēng)俗就已形成。只不過(guò)那時(shí)曬衣曬書(shū)，不是在六月六，而是在七月七。

南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》記載：

阮仲容步兵（即“竹林七賢”之一的阮咸）居道南，諸阮居道北。北阮皆富，南阮貧。七月七日，北阮盛曬衣，皆紗羅錦綺。仲容以竿掛大布犢鼻裈于中庭。人或怪之，答曰：“未能免俗，聊復(fù)爾耳?！?/p>

阮咸無(wú)物可曬，竟用竹竿晾出一條粗布短褲來(lái)，還說(shuō)“未能免俗，聊復(fù)爾耳”，想起這舉動(dòng)來(lái)就令人忍俊不禁?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·排調(diào)》還講了這樣一件事：滿腹才華的郝隆因不得重用，乃于“七月七日出日中仰臥。人問(wèn)其故，答曰：‘我曬書(shū)?！边@個(gè)郝隆竟以此展示腹有詩(shī)書(shū)，也挺詼諧。

由此可知，那時(shí)人們曬衣曬書(shū)，是在農(nóng)歷七月初七。南宋羅愿《爾雅翼》記敘，“荊楚之俗，七月，曝經(jīng)書(shū)及衣裳，以為卷軸久則有白魚(yú)”，也表明宋人曬衣曬書(shū)是在秋季。

曬衣曬書(shū)由七月七改為六月六，應(yīng)該是宋代以后的事情。它最早見(jiàn)于明代文獻(xiàn)（如前所引）。即以曬書(shū)為例，晚唐詩(shī)人杜牧的《西山草堂》中有“曬書(shū)秋日晚，洗藥石泉香”，可知那時(shí)曬書(shū)還不在六月。到了清代，書(shū)畫家潘弈雋的《六月六曬書(shū)》詩(shī)，一開(kāi)始就說(shuō)“三伏乘朝爽，閑庭散舊編”;其詩(shī)題則已標(biāo)明：“六月六曬書(shū)”。

把曬衣曬書(shū)提前一月，肯定有它的道理。據(jù)我想來(lái)，最主要的原因一是六月屬盛夏，太陽(yáng)比秋天更加威猛，曬物也更為透徹;二是夏季多雨，氣候潮濕，棉衣皮裘書(shū)籍等物，易生霉變。早洗早曬，更有利于保存。