中華傳統(tǒng)美德故事融入幼兒園的策略研究
——以青島萊西市幼兒園為例

夏顥溢

(喀什大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，新疆喀什，844006)

一、中華傳統(tǒng)美德故事融入幼兒園研究問題的提出

中華民族傳統(tǒng)美德故事是在中國(guó)五千年歷史中流傳至今，有益于下一代的優(yōu)秀道德遺產(chǎn),“仁、義、禮、智、信”等優(yōu)秀傳統(tǒng)美德在這些故事中彰顯。中國(guó)日益在世界上中發(fā)揮重要作用，我們要繼續(xù)講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，闡釋好中國(guó)特色。邁入社會(huì)主義新時(shí)期，國(guó)家倡導(dǎo)公民“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，[1]由此可見，中華傳統(tǒng)美德故事對(duì)于國(guó)家穩(wěn)定、社會(huì)和諧具有重要意義，在幼兒園階段具有補(bǔ)充基礎(chǔ)性教育的價(jià)值。以培養(yǎng)幼兒對(duì)中華傳統(tǒng)美德的親近心向?yàn)橹攸c(diǎn)開展早期啟蒙教育，是對(duì)幼兒進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德故事教育的基本目標(biāo)。因此，在“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀影響下，將中華傳統(tǒng)美德故事融入幼兒園的策略研究提上了日程。

二、中華傳統(tǒng)美德故事融入幼兒園研究的意義

第一，促使幼兒樹立良好的中華傳統(tǒng)美德意識(shí)。幼兒從小耳濡目染優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)美德，不僅可以感受到中華傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵，還可以形成良好的美德，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，這對(duì)幼兒一生的發(fā)展具有積極的意義。第二，有利于弘揚(yáng)中華民族文化，增強(qiáng)幼兒的民族自尊心和自信心。繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德是每個(gè)中華兒女應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，在幼兒園開展中華傳統(tǒng)美德故事的教育，會(huì)促使這種精神深入幼兒的心中，激發(fā)幼兒的民族自尊心和自信心，使幼兒在以后的成長(zhǎng)中自覺弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。[2]第三，促進(jìn)幼兒美德的認(rèn)知、技能和情感的全面發(fā)展。對(duì)中華傳統(tǒng)美德的教育不能僅僅局限于幼兒知道傳統(tǒng)美德的含義，更應(yīng)該做到身體力行，并且有自發(fā)的情感體驗(yàn)與認(rèn)同，這對(duì)促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展具有積極意義。

三、中華傳統(tǒng)美德故事融入幼兒園的研究方法和過程

本文從社會(huì)主義核心價(jià)值觀公民個(gè)人層面的“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”四個(gè)方面通過問卷法和訪談法對(duì)青島萊西市的三所公立幼兒園進(jìn)行有目的的問卷調(diào)查和進(jìn)行訪談。共發(fā)放調(diào)查問卷103份，有效問卷89份。通過對(duì)調(diào)查問卷的數(shù)據(jù)分析，借助Excel進(jìn)行數(shù)據(jù)處理。同時(shí)，筆者在對(duì)三所幼兒園的一位園長(zhǎng)、四名教師進(jìn)行訪談后得出訪談結(jié)果。

表1 受訪對(duì)象基本信息

四、中華傳統(tǒng)美德故事融入幼兒園的研究現(xiàn)狀

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)教師對(duì)中華傳統(tǒng)美德故事的認(rèn)識(shí)尚不完善、知識(shí)儲(chǔ)備不充分，在教學(xué)活動(dòng)中主要以教材內(nèi)容為重點(diǎn)，活動(dòng)目標(biāo)單一。內(nèi)容的選取以外來因素為主，忽視了幼兒的興趣和需要。實(shí)施的形式單一，沒有充分利用教育資源，家長(zhǎng)參與程度低，評(píng)價(jià)手段單一等。

(一)教師對(duì)中華傳統(tǒng)美德故事的認(rèn)識(shí)

在調(diào)查幼兒教師對(duì)中華傳統(tǒng)美德故事的認(rèn)識(shí)程度時(shí)，筆者得知了解愛國(guó)類和友善類的中華傳統(tǒng)美德故事的教師較多，分別占78.72%和81.34%。對(duì)敬業(yè)類和誠(chéng)信類故事有所了解的教師較少，分別占34.28%和45.61%。在愛國(guó)類的中華傳統(tǒng)美德故事中，84.25%的教師了解《狼牙山五壯士》，94.2%的教師了解《精忠報(bào)國(guó)》，87.32%的教師了解《留取丹心照汗青》。在誠(chéng)信類的中華傳統(tǒng)故事中，97.4%的教師了解《一言九鼎》，91.35%的教師了解《一諾千金》，43.2%的教師了解《立木為信》。部分教師對(duì)傳統(tǒng)美德故事的了解較少，缺乏一定的知識(shí)儲(chǔ)備，教學(xué)過程中一般都按照教材、領(lǐng)導(dǎo)要求等方式安排活動(dòng)，自主研究、思考的方式較少。數(shù)據(jù)表明，友善類的美德故事在幼兒園中進(jìn)行語言活動(dòng)的次數(shù)最多，敬業(yè)類故事進(jìn)行語言活動(dòng)的次數(shù)最少。

(二)中華傳統(tǒng)美德故事教育動(dòng)機(jī)

對(duì)中華傳統(tǒng)美德故事教育動(dòng)機(jī)的調(diào)查設(shè)計(jì)了課程安排、自身喜好、領(lǐng)導(dǎo)要求、政策要求、幼兒興趣、家長(zhǎng)要求、園所競(jìng)爭(zhēng)七大維度。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，教師進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德故事教育時(shí)多注重領(lǐng)導(dǎo)要求和政策要求等外在因素，其中政策要求占比最大，對(duì)幼兒的興趣和需要考慮得較少。教師自身也沒有意識(shí)到中華傳統(tǒng)美德故事教育的重要性，進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育的動(dòng)機(jī)中外部動(dòng)機(jī)較多，內(nèi)部動(dòng)機(jī)較少。

(三)中華傳統(tǒng)美德故事的實(shí)施途徑

數(shù)據(jù)表明，教師在講授中華傳統(tǒng)美德故事時(shí)多在語言領(lǐng)域、藝術(shù)領(lǐng)域和社會(huì)領(lǐng)域?qū)嵤?。教師認(rèn)為美德故事應(yīng)屬于語言領(lǐng)域，將美德故事作為繪畫后進(jìn)行活動(dòng)的延伸屬于藝術(shù)領(lǐng)域。他們認(rèn)為健康領(lǐng)域和科學(xué)領(lǐng)域幾乎用不到傳統(tǒng)美德故事。教師主要通過環(huán)境創(chuàng)設(shè)、主題活動(dòng)和家園合作這三種途徑開展，在游戲和一日生活常規(guī)教育中也有體現(xiàn)，但所占的比例較小。

五、研究結(jié)果的意見與建議

(一)教師要加大知識(shí)儲(chǔ)備、轉(zhuǎn)變教育觀念

在中華傳統(tǒng)美德故事教育中教師的意義和作用巨大。教師是幼兒的支持者、引導(dǎo)者和合作者。幼兒的模仿能力強(qiáng)，所以，教師對(duì)中華傳統(tǒng)美德故事的態(tài)度會(huì)直接影響到幼兒的態(tài)度。

教師1：“我在上學(xué)期間學(xué)校的專業(yè)課沒有開設(shè)有關(guān)中華傳統(tǒng)美德故事的課程，并且我小時(shí)候就對(duì)學(xué)習(xí)語文不感興趣，也不太喜歡看有關(guān)中華傳統(tǒng)美德故事類的書。上班后，幼兒園園長(zhǎng)要求我們對(duì)幼兒開展相關(guān)教育，我們通常按照教材所講的開設(shè)，或挑選自己熟悉的故事，因?yàn)橹v自己熟悉的美德故事才比較順暢?！?/p>

由此得出，幼兒園的一線教師應(yīng)自覺建立傳統(tǒng)美德故事傳承觀，并與當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融合。[3]首先，教師應(yīng)自覺學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)美德故事，加大知識(shí)儲(chǔ)備，做一名終身學(xué)習(xí)的教師。教師可以通過網(wǎng)絡(luò)、閱讀、講座等方式提高自身美德修養(yǎng)，以自身良好美德來帶動(dòng)中華傳統(tǒng)美德故事的講授。其次，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，清楚傳統(tǒng)美德故事和社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)幼兒健康成長(zhǎng)的重要性。

(二)幼兒園園長(zhǎng)要加大對(duì)傳統(tǒng)美德故事活動(dòng)的“領(lǐng)導(dǎo)力”

政府部門要進(jìn)一步落實(shí)《關(guān)于深化文化體制改革的若干意見》的實(shí)施辦法，向幼兒園園長(zhǎng)宣傳相關(guān)政策法規(guī)，加強(qiáng)對(duì)幼兒園園長(zhǎng)的培訓(xùn)力度，定期召開圓桌會(huì)議，討論中華傳統(tǒng)美德故事教育如何在幼兒園中實(shí)施。幼兒園園長(zhǎng)應(yīng)加強(qiáng)行為、工作作風(fēng)等方面的建設(shè)，發(fā)揮自身的模范帶頭作用，提高自身的信服能力和專業(yè)能力，使自己有能力帶動(dòng)幼兒園教師科學(xué)地進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德故事教育。[4]

教師2：“在幼兒園中，我們教師太忙了，有很多事情要去做，孩子一會(huì)哭了要哄，一會(huì)又要照顧他們的安全，所以有時(shí)候我們?yōu)榱耸×猓筒婚_展很多的活動(dòng)，只要照看孩子們的安全，孩子不來找我們事就好。但是我記得有一次園長(zhǎng)組織我們進(jìn)行有關(guān)傳統(tǒng)文化的講課比賽，沒想到我們園長(zhǎng)也參加了，我一直以為我們園長(zhǎng)不會(huì)參加的，我一看園長(zhǎng)都親自參加了，所以我就更加努力地去準(zhǔn)備了?！?/p>

由此可見，幼兒園園長(zhǎng)要以身作則，發(fā)揮榜樣作用，加強(qiáng)自身的領(lǐng)導(dǎo)力，確保中華傳統(tǒng)美德故事教育在幼兒園順利開展。

(三)堅(jiān)持正確價(jià)值觀的前提下尊重幼兒

兒童的興趣和需要是幼兒教育的起點(diǎn)。所以，在開展中華傳統(tǒng)美德故事的活動(dòng)中教師要在堅(jiān)持正確價(jià)值觀的前提下注意幼兒的興趣和需要，故事的講授要富有童趣，尊重幼兒的主體地位，發(fā)揮幼兒的創(chuàng)造性。教師要做一名合格的觀察者和記錄者，尋找幼兒感興趣的話題和故事，進(jìn)行生成性的教學(xué)。

(四)中華傳統(tǒng)美德故事實(shí)施方法

1.與一日生活相融合

教師對(duì)中華傳統(tǒng)美德故事的講授不能局限于課堂中，而是應(yīng)善于學(xué)會(huì)總結(jié)、升華和提高故事內(nèi)涵。如將《孔融讓梨》的美德故事拿到幼兒中午吃飯時(shí)進(jìn)行講述，教育幼兒在吃飯時(shí)不爭(zhēng)不搶、善于謙讓。這樣對(duì)幼兒中華傳統(tǒng)美德故事的教育就不僅僅是知識(shí)上的認(rèn)識(shí)，而是技能和情感態(tài)度上的升華。

教師3：“記得有一天，我在上午給孩子們講了《憫農(nóng)》的故事，孩子們大都知道了不能浪費(fèi)糧食，可是在中午吃飯的時(shí)候，還是有一部分幼兒挑食、浪費(fèi)食物。我就提醒他們上午學(xué)的《憫農(nóng)》故事，并在孩子們洗手、上廁所的時(shí)候也敘述一下。我現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)班中挑食的孩子確實(shí)明顯有好轉(zhuǎn)。”

2.充分利用各類教學(xué)資源

幼兒園的教學(xué)不是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，幼兒所處的環(huán)境還有家庭、社區(qū)和大社會(huì)。在開展中華傳統(tǒng)美德故事的活動(dòng)中，一方面教師可以充分利用家長(zhǎng)和社區(qū)的資源，帶動(dòng)家長(zhǎng)形成教育合力做到家園共育。另一方面，教師可以借助社會(huì)的力量，在安全的前提下帶領(lǐng)幼兒去參觀有關(guān)中華傳統(tǒng)美德故事的展覽館，進(jìn)行實(shí)地感受。此外，教師可以借助網(wǎng)絡(luò)的力量，在教師自身的觀念或知識(shí)儲(chǔ)備落后或不足的情況下，借助網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)來學(xué)習(xí)和觀摩。

園長(zhǎng)：“我們的幼兒園有一部分教師在中華傳統(tǒng)美德故事的知識(shí)儲(chǔ)備方面可能有些不足，我就建議他們努力學(xué)習(xí)，可又發(fā)現(xiàn)他們手中沒有資源，因此就幫他們從同事手里找到了有關(guān)中華傳統(tǒng)文化的一系列的書和資料。我發(fā)現(xiàn)這些教師在學(xué)習(xí)以后上課的效果還是不錯(cuò)的?！?/p>

3.活動(dòng)開展形式豐富多樣

教師對(duì)中華傳統(tǒng)美德故事活動(dòng)的開展不應(yīng)局限于課程的安排，還可以增加活動(dòng)形式，比如繪畫、唱歌、舞蹈、室外觀察、家園合作等。活動(dòng)也不應(yīng)僅僅局限于藝術(shù)和社會(huì)領(lǐng)域，在健康、科學(xué)、語言領(lǐng)域應(yīng)有所滲透。

(五)中華傳統(tǒng)美德故事環(huán)境創(chuàng)設(shè)

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》明確指出：“環(huán)境是重要的教育資源。應(yīng)通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效地促進(jìn)幼兒的發(fā)展。”

1.利用環(huán)境熏陶幼兒

幼兒園教師對(duì)主題墻等環(huán)境的創(chuàng)設(shè)可以潛移默化地啟發(fā)幼兒對(duì)中華傳統(tǒng)美德故事積極主動(dòng)地理解和認(rèn)知。因此，教師要努力變換主題墻上的環(huán)境，不斷地吸引幼兒的興趣和注意力。

2.師幼互動(dòng)共建主題墻

教師在講授中華傳統(tǒng)美德故事時(shí)可以和幼兒合作一起動(dòng)手制作主題墻，讓幼兒通過親自參與加深對(duì)中華傳統(tǒng)美德故事的理解和認(rèn)同感。幼兒可以通過多種形式來表達(dá)自己的感受，如繪畫、唱歌、跳舞等一系列的方式。教師可以把幼兒唱歌、跳舞時(shí)的照片拍下放到主題墻中，以加深幼兒對(duì)中華傳統(tǒng)美德故事的理解。

3.社區(qū)、家庭環(huán)境共同營(yíng)造

環(huán)境的創(chuàng)設(shè)不能局限于幼兒園中，還要做到家園共育，讓幼兒園、家庭、社區(qū)形成教育合力、共同教育幼兒。幼兒園應(yīng)注意家庭和社區(qū)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，避免幼兒園教育和家庭、社區(qū)教育脫節(jié)。

(六)中華傳統(tǒng)美德故事教育評(píng)價(jià)

本研究主要倡導(dǎo)評(píng)價(jià)的主體多樣性。評(píng)價(jià)的主體可以是教師，也可以是幼兒園園長(zhǎng)，可以是幼兒本身，也可以是學(xué)前教育方面的專家、幼兒家長(zhǎng)。只要是中華傳統(tǒng)美德故事教育開展的有關(guān)方面，就可以作為評(píng)價(jià)的主體。評(píng)價(jià)主體可以從目標(biāo)的有效性、內(nèi)容的科學(xué)性、資源的可利用性、環(huán)境創(chuàng)設(shè)的結(jié)合性、幼兒興趣情感的體驗(yàn)性等方面進(jìn)行評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)應(yīng)采用多種評(píng)價(jià)方法。本文采用檔案袋評(píng)價(jià)和個(gè)體內(nèi)差異評(píng)價(jià)。