從數(shù)據(jù)媒體學(xué)好“古典詩(shī)詞”

摘要：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化積淀著中華民族深沉的精神追求，古詩(shī)詞作為中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念不僅在過(guò)去發(fā)揮了巨大的作用，在當(dāng)今社會(huì)仍然具有現(xiàn)實(shí)意義和傳播價(jià)值。古詩(shī)詞文化的媒體化不僅創(chuàng)新了古詩(shī)詞的流播方式，更重要的是將文化和科技相連，讓寫(xiě)在幾千年前時(shí)空中的詩(shī)文重新活起來(lái)，為我國(guó)其他優(yōu)秀文化的傳播指引一條新的道路，不斷擴(kuò)大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播力和影響力。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞流播 ; 文化思潮 ; 科技詩(shī)詞

從李白“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的諍友之情，到杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國(guó)憂民;從李清照的“爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺”的一波三折，到納蘭容若“人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇”的哀怨凄婉。詩(shī)歌一直都是關(guān)于語(yǔ)言的儀式感。樂(lè)府時(shí)期口口相傳的《蒹葭》，兩千多年后在《經(jīng)典詠流傳》中重新綻放。從電視媒體中再現(xiàn)經(jīng)典詩(shī)歌，再到現(xiàn)代詩(shī)詞文化衍生品;古典詩(shī)詞一種以一種歷久彌新的方式，還在不斷滋養(yǎng)著我們的文化心田。

現(xiàn)如今基于大數(shù)據(jù)定位的媒體傳播方式，我們正在探索一種“科技詩(shī)詞”的發(fā)展模式——將詩(shī)詞與媒體相連，文化與科技雙贏。媒體視野下的古典詩(shī)詞流播能夠產(chǎn)生更加深刻的詩(shī)歌內(nèi)涵，更加生動(dòng)的的詩(shī)詞形象。而古典詩(shī)詞作為中華文化的瑰寶，采用這種革命式的傳播方式，也有利于更好地發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高國(guó)人的自信力。

一、基于數(shù)據(jù)分析的古典詩(shī)詞流播

媒體在讀者和詩(shī)詞之間架起了一道橋梁，構(gòu)建了讀者與思想感情之間的關(guān)系。而思想感情背后是古代詩(shī)人的精神本質(zhì)。媒體正是基于此目的，架起了現(xiàn)代讀者與古代詩(shī)人之間的靈魂交流。例如電視文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》中，通過(guò)重新再現(xiàn)詩(shī)歌畫(huà)面，使讀者置身其中體悟作者的感情，我們可以通過(guò)穿越時(shí)空看到《花木蘭》中令人熱血沸騰，大氣磅礴的巾幗英雄，為觀眾留下深刻印象。而在這個(gè)過(guò)程中，正是媒體利用自身的優(yōu)勢(shì)，使讀者，作者與世界三大文學(xué)要素更加緊密聯(lián)系。

媒體利用自身的不受時(shí)空限制優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造了多種閱讀以及審美方式。滿足了更多人群的需求。通過(guò)寓教于樂(lè)的新媒體方式，可以拓寬少兒文化視野，提升他們對(duì)于古典詩(shī)詞的興趣;對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，新媒體的傳播方式能夠使學(xué)生更加靈活的理解以及記憶古典詩(shī)詞;而對(duì)于成年人來(lái)說(shuō)，新媒體方式滿足了他們碎片化閱讀的需求，能夠在節(jié)約他們有效時(shí)間同時(shí)滿足滿足他們的文化需求，繼續(xù)提高他們的文化修養(yǎng);而老年人通過(guò)這種媒體傳播方式，不僅可以重溫經(jīng)典再讀舊作，同時(shí)也可以緊跟時(shí)代潮流深化人生體悟。

二、基于新時(shí)代的古典詩(shī)詞流播

新時(shí)代媒體文化傳播方式的關(guān)鍵點(diǎn)是互動(dòng)性，而傳統(tǒng)媒體存在一些固有缺陷，保存難度大、選擇內(nèi)容少和視覺(jué)表達(dá)效果差。這些會(huì)限制了媒體與觀眾的理性互動(dòng)，弱化了拓展忠實(shí)受眾群的能力。對(duì)此，文化類節(jié)目要想達(dá)到最佳的節(jié)目傳播，就要重視與觀眾的互動(dòng)反饋，關(guān)注引導(dǎo)觀眾理性深層參與節(jié)目。例如通過(guò)節(jié)目的嘉賓點(diǎn)評(píng)，網(wǎng)友彈幕，觀眾點(diǎn)贊等現(xiàn)代方式，可以做到使讀者與現(xiàn)代文化無(wú)時(shí)差的及時(shí)交流。而這也正發(fā)揮了我們?cè)谖幕幸宰x者為中心的創(chuàng)造需求，通過(guò)節(jié)目與讀者的互動(dòng)，極容易使讀者與作者之間產(chǎn)生一種情感共鳴。這種文化共鳴，正是能夠滋潤(rùn)讀者的文化心田，使讀者感受到古典文化魅力的所在。

同時(shí)，通過(guò)新媒體方式重新振興古典文化，也有利于當(dāng)代文化思潮的活躍，真正發(fā)揮了人民引領(lǐng)文化的作用。而在這個(gè)過(guò)程中，我們也可以通過(guò)改編再創(chuàng)造來(lái)選淘真正的精華文化。并且在這個(gè)快速前進(jìn)不斷發(fā)展的數(shù)字時(shí)代，我們?cè)谙蚯翱吹耐瑫r(shí)，古典詩(shī)詞也讓我們平靜內(nèi)心，從文化中尋找內(nèi)心追求的真諦，豐富更多的時(shí)代精神文化。

三、“科技詩(shī)詞”的發(fā)展方向

在大熱的古典詩(shī)詞再創(chuàng)造發(fā)展中，我們也發(fā)現(xiàn)了許多困擾。許多領(lǐng)域看到了古典詩(shī)詞的前景，在和古典詩(shī)詞結(jié)合中的專業(yè)性令人感到擔(dān)憂。在網(wǎng)絡(luò)的敘事風(fēng)格中，傳統(tǒng)詩(shī)詞正面臨著被異化的風(fēng)險(xiǎn)。比如曾經(jīng)轟動(dòng)一時(shí)的“我爸是李剛”造句大賽，其中就有“誰(shuí)知盤(pán)中餐，我爸是李剛”“床前明月光，我爸是李剛”“試問(wèn)卷簾人，卻道我爸是李剛”等等。這些造句將古曲詩(shī)詞作為模板，任意拼湊置換，不免生硬牽強(qiáng)。盡管有人肯定網(wǎng)絡(luò)造句的用意是對(duì)“熱點(diǎn)的關(guān)切、情緒的宣泄、社會(huì)的批判”，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)意義來(lái)看，這種割裂古典詩(shī)詞以渲染娛樂(lè)調(diào)侃的做法，是很不妥當(dāng)?shù)摹12]還有許多產(chǎn)品選擇采用諧音或其他方式改編古典詩(shī)詞，而這對(duì)于古典詩(shī)詞來(lái)說(shuō)，是一種斷章取義以及文化的誤讀，很容易對(duì)其他人造成一種文化誤導(dǎo)。而這也就背離了我們?cè)佻F(xiàn)古典詩(shī)詞魅力的初心。

但同時(shí)古典詩(shī)詞的蓬勃發(fā)展也讓我們發(fā)覺(jué)，古典詩(shī)詞的魅力可以在更多的領(lǐng)域熠熠生輝。比如說(shuō)古典詩(shī)詞融入流行歌曲，基于古典詩(shī)詞的手游，使我們看到古典詩(shī)詞在經(jīng)濟(jì)化的洪流中也能夠蓬勃發(fā)展。

詩(shī)詞傳播平臺(tái)構(gòu)建的專業(yè)化。傳承中華民族文化記憶的精髓，延續(xù)古典詩(shī)詞的正統(tǒng)血脈，除了創(chuàng)作主體應(yīng)有的自覺(jué)性和責(zé)任感外， 還要依靠具有專業(yè)素養(yǎng)的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞傳播平臺(tái)嚴(yán)格把關(guān)。目前，提供網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞創(chuàng)作與交流的綜合性平臺(tái)，有“中華詩(shī)詞網(wǎng)”和“中華詩(shī)詞論壇”，該主題網(wǎng)站由中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)主辦，以弘揚(yáng)民魂國(guó)粹、堅(jiān)守精神家園、把握時(shí)代脈搏、反映大眾心聲為宗旨，表達(dá)出一種融合精英文化與大眾文化、弘揚(yáng)傳統(tǒng)與現(xiàn)代精神的強(qiáng)烈訴求。[13]

結(jié)語(yǔ)

如果說(shuō)古典詩(shī)詞是一棵大樹(shù)，那么媒體就是他的養(yǎng)分。古典詩(shī)詞與媒體傳播方式的相結(jié)合，既滿足了古典詩(shī)詞時(shí)代創(chuàng)新的需求，也體現(xiàn)了媒體作為一種傳播手段極大地便利我們的生活，提高我們文化質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)

[1]葉穎文，張建軍《淺談文化綜藝成功經(jīng)驗(yàn)探析與啟示 》《傳媒研究》2017年第六期

[2]孟洋 《網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞： 新媒體時(shí)代的文化記憶》《當(dāng)代傳播》2015-01-15

作者簡(jiǎn)介：周魯楠（2000—）女，漢，山西大同，本科，河南科技大學(xué)人文學(xué)院