非遺保護視域下的池州儺戲研究

周娜

摘要：傳池州儺戲是國家級非產(chǎn)。本項目從傳播學(xué)視域出發(fā)，通過歷史文獻法、 田野調(diào)查法和訪談法，考察池州健戲的表演方式演出圓目、嵋法唱腔、面具道具、服要：飾砌末及其文化空間，收集整理大量文獻、口述史和現(xiàn)場影像資料，為池州催戲的傳承保護提供合理性建議，并從文化研究，文化自覺創(chuàng)新改造、合理傳插等多種途徑，臺理建構(gòu)池州健戲的傳承路徑。本項目有助于弘揚傳統(tǒng)文化、確立文化自信，為傳統(tǒng)戲曲的傳承創(chuàng)新提供有益參考。

關(guān)鍵詞：池州儺戲;傳播與創(chuàng)新;文化遺產(chǎn)

一、前言

池州儺戲作為一種民間儺（或稱鄉(xiāng)人儺），是中國儺文化的重要組成部分，流行于安徽池州的田野鄉(xiāng)間，具有深厚的池州地方特色，并且深受徽州儒家文化、九華山佛教文化、道家文化的影響，由此形成了具有濃厚的皖南地域特色的池州儺戲。

二、池州儺戲的起始淵源、歷史沿革

（一）起始淵源

池州儺戲賴以生存的農(nóng)耕社會文化土壤、樸素的 宇宙觀、巫儺之術(shù)內(nèi)含的鬼神崇拜、口傳心授的宗族傳承等在現(xiàn)代社會被逐漸改變 乃至消解?，F(xiàn)代性對于傳統(tǒng)文化而言有利有害，一方面高科技強化著不同文化，將它的獨特性立體凸顯，另一方面也挑戰(zhàn)著它的文化根基，因而在時代背景下，剖析 池州儺戲作為傳統(tǒng)文化代表與當(dāng)代媒介文化的連接與斷裂很有必要，為池州儺戲的 傳承發(fā)展找出科學(xué)正確的路徑。

（二）歷史沿革

被譽為“戲曲活化石”的池州儺戲是一種古老的漢族戲曲種類，由于其蘊含著 豐富的歷史資料和人文價值，因此對其起源的考古則是學(xué)者一直以來關(guān)注的重點。 學(xué)界普遍認為，中國儺誕生于遠古時期的自然崇拜，而池州儺戲的成型大致是明代。

三、池州儺戲的藝術(shù)特色、文化價值、審美價值

（一）.藝術(shù)特色

儺事活動盛大而隆重，幾乎舉全村之力，各姓氏宗族傾力傳承。僅在梅街鎮(zhèn)劉 街居委會，25個村民小組中就有17個村民小組有儺戲會，被稱為“儺窩子”。除了儺 神會的成員搬演儺戲，年首、執(zhí)事人、樂隊、地馬隊等各司其職，各宗族男童也要 托舉各具意義的彩旗加入到儺事活動之中，外村賓客也受到禮遇，尤其是近些年來， 學(xué)者專家、攝影愛好者、游客等也表現(xiàn)出對池州儺戲的尊重和濃厚興趣，紛紛加入 到這場盛大的活動中?！皠㈣尨|汪夾板，南邊的旗幟蕩里的傘，山里山外光吶喊， 宋村黃家墊腳板，鄭村人探頭看，汪村人罵他好大膽！”，這是一句流傳于儺鄉(xiāng)的 古i彥語，意思是各姓氏宗族在朝廟時表現(xiàn)的舞龍燈、舞五色傘、舞彩旗、敲鑼打鼓、 夾板、吶喊等形式，這句俗語就能將豐富多彩的民俗活動鮮活生動地展現(xiàn)在眼前。 固化的一年一度的儺事，成為一個民間節(jié)日、一種民俗活動、一次村落狂歡，不僅 達到了請神尊袓、消災(zāi)祈福、心靈慰藉的作用，更是凝聚宗族、身份構(gòu)建、消閑娛樂的重要活動。

（二）文化價值

池州儺戲是以宗族為單位，在固定的日期和時間里，以祭祀儀式和搬演儺戲為 表演內(nèi)容，以佩戴木制彩繪面具、簡單重復(fù)的舞蹈動作、大段敘事性唱詞為表演特 征，通過娛人娛神的熱鬧方式傳達著請神祭袓和驅(qū)邪納福的淳樸心愿。它的演出道 具儺面具成為神靈的象征，劇本臺詞中蘊含著祈求豐收和順的心愿，數(shù)字符號中隱 藏著天人合一的宇宙觀念，盛大的儺事活動更是成為全民狂歡的大聚會。它匯聚著 古樸淳厚的鄉(xiāng)土特性，也交融著儒、佛、道、巫的的多元性，因此這種古老神秘的 戲劇形式具有著深厚的歷史文化價值。

（三）審美價值

池州儺戲作為一種民間祭祀性戲曲表演活動，它以戴面具為表演形式和文化特 色，所以很多學(xué)者將研究重點聚焦于面具研究。面具作為儺神的載體，被認為“面 具系統(tǒng)是山民向神靈諛媚和懾懼于神的二重心理機制的文化聚焦”氣金龍從面具歷 史追溯、屬性分類、雕刻記憶、造型藝術(shù)等方面追尋池州儺面具的審美欣賞價值@， 其碩士論文較有新意，著眼于利用現(xiàn)代傳承模式對貴池攤面具的延續(xù)，從數(shù)字化圖 形設(shè)計的研發(fā)、拓展與應(yīng)用的角度促進池州儺面具的繼承與保護汪勝水、石雁則 將池州儺戲面具視為人神交接的實物符號、造型藝術(shù)及藝術(shù)的代言體、樸野斑斕——巫楚文化類型的一種重要表現(xiàn)形態(tài)檀雨桐的碩士論文《池州儺戲面具文化研究》以貴池梅街鎮(zhèn)的面具為例全面地梳理了池州儺戲的面具文化，從其制作工藝、 美學(xué)特征、文化功能、應(yīng)用與發(fā)展思考等角度論述了儺面具的宗族認同、神靈象征、 強化象征的功能。

四、池州儺戲的傳承現(xiàn)狀

池州儺戲作為一種傳統(tǒng)文化，其中蘊含著豐富的歷史淵源和文化功能，國內(nèi)外 專家學(xué)者對于池州儺戲的研究重心集中于此，學(xué)界基本認同池州儺戲體現(xiàn)著原始宗 教寄托、遠古文化積淀、宗族倫理觀念等文化內(nèi)涵?！对诩倜娴谋澈蟆不召F池 儺文化研宄》對池州儺文化從宏觀考察和微觀探析兩個方面入手，重點分析了貴池 山民跳儺的文化心態(tài)以及儺文化中的倫理觀念等，認為其中蘊含著對于動物、鬼神、 袓先、生殖、巫術(shù)的崇拜，也反映了一種微觀的封建宗法社會。王義彬在其博士論 文中，參照一些社會學(xué)理論得出結(jié)論，儺戲是一種泛宗教的民間信仰體系， 是民眾在現(xiàn)實生活中的精神寄托。氣曲六乙則將視野至于整個民族乃至亞洲文化圈， 善于運用對比研究，對研究主體從起源、主體、哲學(xué)、神話、儀式等方面進行比較 研究，從而總結(jié)儺文化的特征和“追儺”的影響。

此外，來自日本、美國、德國、新加坡、韓國等國家和地區(qū)眾多學(xué)者曾多次前 往安徽池州進行實地調(diào)研，并對儺戲研究產(chǎn)生濃厚的興趣。其中，中國與日本、韓 國同屬東亞文化圈，同根同源，并且具有類似的文化因子，因而日韓的學(xué)者對于儺 文化的研究較多。其內(nèi)容主要是從儺戲祭祀和面具透析中國的內(nèi)核文化，對兩國傳 統(tǒng)文化進行比較研究，并分析中國戲劇文化對其本國文化的影響。日本對于中國古 戲曲的研究較早，其中日本著名的漢學(xué)家田仲一成作為日本學(xué)界權(quán)威人物，善于從 民俗的角度對戲劇進行研宄，并且在90年代實地考察過池州儺戲，其著作《古典南 戲研究：鄉(xiāng)村、宗族、市場之中的劇本變異》《中國戲劇史》《中國祭祀戲劇研究》 建立起獨特的戲劇和戲劇史研究框架。學(xué)者廣田律子針對儺文化撰寫了十余篇資料 翔實的調(diào)查報告，其代表作《鬼之來路一中國的假面與祭儀》《中國少數(shù)民族的假 面劇》，論述了儺文化的發(fā)展歷程，并描述了含有鬼神形象的祭祀戲劇、民間信仰 的表現(xiàn)形態(tài)，尋找日中鬼神比較研宄的線索。此外，日本學(xué)者諏訪春雄《日本的祭 祀與藝能：取自亞洲的角度》、德國學(xué)者布萊希特作品《陌生化與中國戲劇》、德 國學(xué)者德國儒道夫·布朗德爾的《安徽貴池劉街鄉(xiāng)姚姓家族永興大社的儺及其社會心 理學(xué)功能》、布朗德爾與王兆乾合作出版的《NUO》（德文版安徽貴池儺）都對本文的撰寫有一定的借鑒價值和指導(dǎo)意義。

五、池州儺戲的傳承保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

2005年，國務(wù)院將池州儺戲被列入“國家首批非遺名錄”。池州儺戲是一種古 老的漢族戲曲劇種，被譽為戲曲活化石，并被中國儺戲研究會副會長王兆乾先生稱 為“古文化的層疊積淀”。作為我國當(dāng)下保存“最古老、最完整”的古代戲曲之一， 它所蘊含的原始自然崇拜，可以幫助現(xiàn)代人透視遠古文明，理解袓先生活的軌跡和 心理;巫、儒、道、佛文化的交融，呈現(xiàn)出文化自身的包容性，折射儺文化的多元 內(nèi)核;世代沿襲帶來的穩(wěn)定性，原汁原味地傳遞古樸淳厚的魅力。由此作為一個出發(fā)點可以推 測中華各民族文化交流融合的歷史進程。儺戲中可以看出民謠習(xí)語、南戲、宋劇、 目連戲等戲劇形式對其影響，其對黃梅戲、地方廟會等的影響。儺儀可以看出面具、 道具、服飾、祭祀空間、宗族思想等細節(jié)化的宗教儀式性戲劇。

六、結(jié)語

發(fā)揚池州地區(qū)的地方特色，開發(fā)池州儺戲的旅游資源和文化資源，成為建設(shè)池州儺文化的生產(chǎn)性保護或者設(shè)立池州儺戲生態(tài)保護區(qū)的堅實后盾。

參考文獻：

[1]檀雨桐.池州儺戲面具文化研究-以池州市貴池區(qū)梅街鎮(zhèn)的儺戲面具為例[D]合肥：安徽大學(xué)，2014.

[2]王義彬.池州儺戲藝術(shù)以及文化研究[D]福州：福建師范大學(xué)，2004.

[3]楊冰.池州儺變遷的人類學(xué)考察[D]合肥：安徽大學(xué)，2013.

基金項目：

本文屬傳播學(xué)視域下池州儺戲的傳承與創(chuàng)新研究（編號：201910378304）研究成果。