滿族剪紙藝術(shù)在東北民居空間中的創(chuàng)新設計與傳承發(fā)展研究

姚遙

摘要：滿族剪紙作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是滿族人民生活傳統(tǒng)思想的體現(xiàn)，對滿族文化的發(fā)展有著重要的意義。本章主要以滿族剪紙的發(fā)展概述與滿族剪紙的藝術(shù)表現(xiàn)特征來體現(xiàn)滿族剪紙的的傳承發(fā)展歷程，淺析滿族剪紙在東北百姓家中的裝飾作用，也體現(xiàn)滿族剪紙的藝術(shù)魅力。

關鍵詞：剪紙;藝術(shù);研究

一、剪紙概述

剪紙，又叫“刻紙”，是以紙為主要加工材料，以剪刀或刻刀為工具進行創(chuàng)作的一種民間造型藝術(shù)。滿族剪紙藝術(shù)以滿族人原始的自然神崇拜、始祖神崇拜、生殖繁衍崇拜以及滿族風俗為主要表現(xiàn)內(nèi)容。滿族人的原始崇拜活動中往往要制造圖騰形象，或用樹皮、獸皮剪刻諸神形象，或用木材雕刻神偶的形象等。

滿族民間剪紙起源于薩滿教。薩滿教是一種原始宗教，其基本觀念是信鬼神的存在，在當時的社會生活中，占有重要地位。滿族先民在白山黑水間騎射漁獵，在林海雪原中繁衍生息，綠野山川孕育了勇悍曠達的天賦，抑制了憂愁悲哀，然而，因為他們對大自然的天地山河，風雨雷電難以理解，加之大自然對他們的無情威脅，便產(chǎn)生了超自然的神奇幻想和“萬物皆神”的“原始拜物教”，這就是“薩滿教”。

二、滿族民間剪紙與東北民俗

滿族剪紙就是這樣一種扎根民眾之間，與東北的人民生活緊密關聯(lián)，為千家萬戶增色添喜的一種民間藝術(shù)形式。舉凡歲時節(jié)令、居住誕生成年、婚葬、壽筵，都在剪紙中得到了反映。如剪紙作品《東北三大怪》就是例證。

東北民俗指在一定的地域內(nèi)，由特定的人群在生產(chǎn)、生活和生存發(fā)展中所形成的行為和思想的習慣性事象。任何一個民俗文化元素，一旦被民俗主體的人所認定、接納并取得共識，就會成為約定俗成。當這個民俗文化元素被民俗主體的人們廣泛運用到物質(zhì)與精神的重要層次時，就會滲透到民俗領域并產(chǎn)生有效的文化功能。

滿族民間剪紙藝術(shù)與東北民俗文化有著密切的聯(lián)系。剪紙作為民俗文化的載體，與百姓的生活是相輔相成、相互促進的。民俗為剪紙?zhí)峁┝松娴耐寥拉h(huán)境，民俗是剪紙藝術(shù)創(chuàng)作的源泉;剪紙具有依附性，不僅伴隨著滿族民間文化活動，而且成為民間發(fā)展的動力，豐富了民俗的內(nèi)容。滿族民間剪紙是一種民俗文化，是滿族民間傳統(tǒng)文化的有機組成部分，體現(xiàn)了滿族民俗的內(nèi)容。滿族民間剪紙具有很大的民俗文化價值。它不僅再現(xiàn)了滿族民間的文化內(nèi)涵和社會圖景，而且反映了滿族民間的民族精神和心理素質(zhì)。滿族民間剪紙為南方佛教服務，佛教貫穿滿族民間生活的方方面面。

三、滿族剪紙的藝術(shù)特征在東北室內(nèi)裝飾中的應用

（一）滿族剪紙的藝術(shù)特征

滿族剪紙的藝術(shù)表現(xiàn)特征主要體現(xiàn)在精美、古樸、粗獷、渾厚、是千百年來文化歷史積淀的產(chǎn)物，體現(xiàn)了滿族人民對藝術(shù)的審美造型概念的理解。釋放著不一樣的藝術(shù)魅力，贏得了廣大人民對剪紙的喜愛。在時代的不斷發(fā)展，剪紙的的演變也隨之變化，形成了適合時代的一門藝術(shù)。

（二）滿族剪紙在東北室內(nèi)裝飾中的應用

1、勞動生活題材在室內(nèi)裝飾中的應用

這些都來源于生活的題材，將生活中的事物剪紙出圖案貼在室內(nèi)更閑著生活氣息，具有豐收的寓意。因為剪紙的作者大多來自農(nóng)村，所以她們的作品題材大部是取材自己的勞動生活，有的直接表現(xiàn)自己飼養(yǎng)的家禽家畜，也有的表現(xiàn)生活中常常見到的植物瓜果、蔬菜等。

所有這些都源于生活的主題。生活中的剪紙圖案是貼在室內(nèi)的，具有豐收的意義。因為剪紙作者大多來自農(nóng)村，他們的作品大多以自己的工作生活為基礎，有的直接展示自己的禽畜，有的則展示生活中常見的植物、水果和蔬菜。

3、吉祥題材在室內(nèi)裝飾中的應用

吉祥題材能夠反映滿族人民們的生活習俗與吉祥剪紙圖案帶來美好的寓意。

在節(jié)日的到來，東北人家的屋子里就粘貼吉祥的剪紙圖案，以保家庭平安為目的。這些吉祥的圖案講室內(nèi)裝飾格外喜慶。如滿族剪紙作品《五福（蝠）捧壽》、《年年有余（魚）》、《鯉魚跳龍門》等吉祥的剪紙圖案。

4、傳統(tǒng)節(jié)日題材在室內(nèi)裝飾中的應用

滿族民間剪紙是民間習俗的一種必不可少的藝術(shù)形式，剪紙藝術(shù)在四季節(jié)日、婚喪壽宴、宗教禮儀、生男育女、等不同的時間不同的事物都會在室內(nèi)貼上不同的剪紙圖案。

5、當今剪紙衍生品設計在室內(nèi)裝飾中的應用

當今時代的進步發(fā)展，傳統(tǒng)的剪紙圖案被設計出精美的家居室內(nèi)用品，剪紙圖案的隔斷設計、剪紙圖案的桌布設計、墻壁燈的鏤空設計、茶幾墊、鼠標墊等裝飾應用于室內(nèi)設計中。

四、滿族剪紙傳承保護與發(fā)展

滿族剪紙藝術(shù)歷史悠久，藝術(shù)傳統(tǒng)而新穎，內(nèi)容豐富。它以獨特的藝術(shù)風格、鮮明的民族特色和濃郁的地域色彩而文明。它具有很高的學術(shù)和藝術(shù)價值，是我國滿族人民豐富文化遺產(chǎn)的代表。保護和利用好這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于繼承和發(fā)揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要而深遠的意義。滿族民間剪紙作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不脫離民族特有的生活方式和生產(chǎn)形式，有著民族個性和民族審美習慣的體現(xiàn)。它存在于人類自身的基礎之上，并通過口頭相傳的形式作為一個文化的傳承發(fā)展，它是“活態(tài)”文化的重要體現(xiàn)部分。

然而，傳統(tǒng)文化并非一成不變。任何價值觀都需要找到自己的合理性。每個時代都能為傳統(tǒng)找到新的含義和新的解釋。如何突破和應對是對現(xiàn)代人的考驗和挑戰(zhàn)。

滿族民間剪紙有著更豐富的文化內(nèi)涵于歷史悠久性，對自然、社會、生活有著更好的追求，也有著多年來滿族文化和群眾智慧的積淀。滿族剪紙作為文化藝術(shù)的寶庫，我們不僅要保護它，還要繼承和發(fā)展它，使之不斷創(chuàng)新，不斷發(fā)展。在教育教學中，讓學生更加關注和了解民俗文化知識，培養(yǎng)民族民俗審美情趣，提高地方文化藝術(shù)鑒賞能力，培養(yǎng)傳承民俗文化的民族情感。讓學生熱愛身邊的民俗文化和鄉(xiāng)土藝術(shù)，進而理解、支持和投身于搶救、保護和傳承民俗文化遺產(chǎn)的偉大事業(yè)。這一寶貴的文化遺產(chǎn)將長期為人們所熟知、創(chuàng)新、發(fā)展和傳承。

總之，滿族民間剪紙的創(chuàng)作是滿人發(fā)揮才智、表達感情、美化生活的重要手段，在精神生活上占有極為重要的位置。滿族姑娘出嫁時，新媳婦必須剪些紙花粘帖在居室或窗戶上，作為洞房點綴之用。誰家的媳婦或閨女窗花剪得巧，不但能在村前村后博得夸贊，同時也能受到婆家的寵愛。