基于語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的教學(xué)策略探討

戴鳳蓮

【摘要】在如今的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師必須要圍繞語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)改進(jìn)、優(yōu)化教學(xué)策略，與語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的教育要求保持一致，促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)更好的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)與發(fā)展。本文基于作者自身的實(shí)際教學(xué)工作經(jīng)驗(yàn)與學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)，主要就基于語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的教學(xué)策略，提出部分探討性建議，以期為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作提供參考。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文;核心素養(yǎng);教學(xué)策略

語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的提出，對(duì)我們的小學(xué)教學(xué)工作提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求，其站在學(xué)生的主體性發(fā)展角度，對(duì)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，應(yīng)當(dāng)形成和具備的素質(zhì)能力給出了規(guī)劃，其分別包括語(yǔ)言的構(gòu)建與運(yùn)用、思維的發(fā)展與提升、審美的鑒賞與創(chuàng)造以及文化的傳承與理解。為此，在如今的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師必須要圍繞語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)，加強(qiáng)研究、探討與實(shí)踐，不斷的改進(jìn)、優(yōu)化小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。

一、語(yǔ)言構(gòu)建與運(yùn)用的教學(xué)

對(duì)語(yǔ)言的構(gòu)建與運(yùn)用，是小學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)形成的一項(xiàng)最基本素養(yǎng)，其緊緊關(guān)系著學(xué)生的漢語(yǔ)言知識(shí)及應(yīng)用能力發(fā)展。但所謂的語(yǔ)言構(gòu)建與運(yùn)用，其不僅僅指的是學(xué)生能夠?qū)φn本當(dāng)中的字、詞、句、段、篇具有熟悉的掌握，其更是指學(xué)生能夠在自身的生活中、寫作中、人際交流中，具有豐富的語(yǔ)言儲(chǔ)備，并將語(yǔ)言恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)出來(lái)，準(zhǔn)確傳遞自己想要表達(dá)的含義與情感。而要達(dá)到這樣的教學(xué)效果，教師便需要從擴(kuò)展學(xué)生閱讀量及增強(qiáng)學(xué)生口語(yǔ)交際兩個(gè)方向，來(lái)改進(jìn)、優(yōu)化教學(xué)。

例如，在學(xué)生深入掌握了課文字、詞、句、段、篇的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，根據(jù)學(xué)生的興趣、喜好，為他們推薦相應(yīng)主題的圖書，指導(dǎo)學(xué)生做好閱讀筆記，對(duì)優(yōu)美的詞、句做好標(biāo)記，或是將其摘抄下來(lái)，對(duì)于不認(rèn)識(shí)、不理解的字、詞，則需要及時(shí)通過(guò)字典等工具書，或是向教師、父母請(qǐng)教，弄清楚其含義，完成有效的語(yǔ)言積累與構(gòu)建。而在口語(yǔ)交際的教學(xué)和訓(xùn)練上，教師可以引入情景教學(xué)法，創(chuàng)設(shè)生活當(dāng)中可能出現(xiàn)的各種主題情景，如待人接物、買賣講價(jià)、請(qǐng)求幫助、朋友談心等等，讓學(xué)生以主體的形式進(jìn)入到情景當(dāng)中去，實(shí)際的嘗試、體驗(yàn)如何與他人進(jìn)行口語(yǔ)交際，從而得到語(yǔ)言運(yùn)用能力的鍛煉。

二、思維發(fā)展與提升的教學(xué)

語(yǔ)文教學(xué)，向來(lái)不是讓學(xué)生“死記硬背”，而是要開(kāi)闊學(xué)生的眼界，提升與發(fā)展學(xué)生的思維，讓學(xué)生的思維更加具有自主性。為此，在語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)下的小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)改變傳統(tǒng)的教學(xué)重心，注重對(duì)學(xué)生自主思維的培養(yǎng)[2]。

例如，在《恐龍的滅絕》這一課的教學(xué)中，教材分別提出了若干種恐龍滅絕的假說(shuō)，如，行星撞擊、氣候變化、食物減少等等，這代表的是教材的思維和觀點(diǎn)。因此，教師不妨啟發(fā)學(xué)生的自主思維和想象，讓他們嘗試提出一些導(dǎo)致恐龍滅絕的其他原因，形成自身的思維。當(dāng)然，學(xué)生所提出的假說(shuō)并不一定具有科學(xué)性，教師應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)亟o予其糾正，但同時(shí)教師更要鼓勵(lì)學(xué)生，表?yè)P(yáng)他們具有自己的思維，敢于表達(dá)自己的意見(jiàn)。

三、審美鑒賞與創(chuàng)造教學(xué)

語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)非常重視學(xué)生的審美情趣發(fā)展，要求學(xué)生能夠?qū)γ篮玫氖挛锂a(chǎn)生個(gè)人審美感受，形成個(gè)人審美認(rèn)知，并且還要能夠自己創(chuàng)造美。為此，在實(shí)際的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，教師應(yīng)當(dāng)在知識(shí)性教學(xué)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)文字的美感，并鼓勵(lì)他們用文字來(lái)創(chuàng)造美感。

例如，《美麗的小興安嶺》這篇課文，以其文字為我們描繪出了一幅美麗的小興安嶺畫卷，教師在教學(xué)中，除了要讓學(xué)生掌握基本知識(shí)以外，還要引導(dǎo)他們想象這種美麗的風(fēng)景畫面，通過(guò)文字在腦海中構(gòu)建起對(duì)小興安嶺的審美想象。然后，教師可以進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生，模仿《美麗的小興安嶺》寫作風(fēng)格，對(duì)自己的家鄉(xiāng)進(jìn)行文字描寫，用這種方式來(lái)將家鄉(xiāng)的美表現(xiàn)出來(lái)。

四、文化傳承與理解教學(xué)

所謂的文化傳承與理解，重點(diǎn)是要求學(xué)生能夠?qū)Φ胤轿幕?、傳統(tǒng)文化具有深入的了解，熱愛(ài)傳統(tǒng)文化、傳承傳統(tǒng)文化。為此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)多組織學(xué)生開(kāi)展一些課堂之外的實(shí)踐活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生走出教室、走進(jìn)鄉(xiāng)村，調(diào)查、了解地方上的傳統(tǒng)文化，從而培養(yǎng)起學(xué)生的文化傳承與理解素養(yǎng)。

例如，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，教師可以設(shè)計(jì)若干的實(shí)踐活動(dòng)主題，如“地方風(fēng)俗調(diào)查”“地方歷史名人調(diào)查”“地方民間藝術(shù)調(diào)查”等等，可以通過(guò)向長(zhǎng)輩尋求幫助，或是實(shí)地走訪等方式來(lái)完成調(diào)查，每個(gè)人最終需要形成一份實(shí)踐活動(dòng)報(bào)告，對(duì)調(diào)查情況做出總結(jié)。如此便可以有效增進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與了解，增強(qiáng)他們的傳統(tǒng)文化自信，并推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承。

在如今的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，教師必須要深入地觀察和落實(shí)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)教育要求，改進(jìn)、優(yōu)化教學(xué)策略，與語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的教育要求保持一致，提高小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)成效、教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)生能夠通過(guò)語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)更好地學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]譚洪影.基于核心素養(yǎng)的小學(xué)語(yǔ)文高效課堂的構(gòu)建[J].科學(xué)咨詢（教育科研），2020（4）：197-198.

[2]鄭雪琴.淺談核心素養(yǎng)視角下的小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)[J].當(dāng)代教研論叢，2020（4）：34-35.

[3]張美玉.小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)教育教學(xué)的困境及出路探析[J].內(nèi)蒙古教育，2020（2）：66-67.