新農(nóng)村小學(xué)“小君子、小淑女”培養(yǎng)模式的研究

蔡海雄

【摘要】本文通過對學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生“小君子、小淑女”品質(zhì)現(xiàn)象進行調(diào)查分析，找出目前存在的問題和問題產(chǎn)生的原因，并從教育目標、教育內(nèi)容、教育方法以及教師本身等方面存在的不足進行分析，從中找出解決學(xué)校在培養(yǎng)新農(nóng)村小學(xué)“小君子、小淑女”實踐中存在問題的策略，引導(dǎo)學(xué)生自主構(gòu)建“小君子、小淑女”品質(zhì)的內(nèi)涵、方法、模式等方面進行論述。

【關(guān)鍵詞】小君子;小淑女品質(zhì);培養(yǎng)模式

一、對當(dāng)前小學(xué)生“君子、淑女”品質(zhì)狀況的調(diào)查分析

（一）現(xiàn)狀調(diào)查

1. 調(diào)查對象的基本信息

本次調(diào)查發(fā)放300份問卷，回收問卷287份，其中280份為有效問卷，為確保調(diào)查對象的普遍性和針對性，調(diào)查所選取的學(xué)生平均分布在學(xué)校各個年級，每個班級發(fā)放問卷50份。具體調(diào)查情況如下表。

2. 調(diào)查結(jié)果

（1）“小君子、小淑女”品質(zhì)的研究在學(xué)校的實施情況

根據(jù)問卷，我們可以看出：如在路上遇到老師，會不會主動打招呼？根據(jù)調(diào)查有41%的學(xué)生在遇見老師時會主動打招呼。平時與同學(xué)的相處中，大多數(shù)學(xué)生都未使用禮貌用語，能夠做到常用禮貌用語的學(xué)生僅占25%;學(xué)生表現(xiàn)出良好的文明禮儀，對于學(xué)校開展“小君子、小淑女”品質(zhì)教育有極大幫助。但我們也看到了在實施教育的過程中，還是有一部分學(xué)生沒有按照學(xué)校的要求做好，比如，在路上遇到老師時，還存在一部分學(xué)生不會主動打招呼，同學(xué)相處過程中存在大多數(shù)學(xué)生不常使用禮貌用語，這些都是文明禮儀指導(dǎo)不到位。所以，在今后教學(xué)中應(yīng)當(dāng)要注重文明禮儀指導(dǎo)，提升學(xué)生“小君子、小淑女”品質(zhì)的教育。

的實施情況統(tǒng)計分析

（2）“小君子、小淑女”品質(zhì)的研究在家庭的實施情況

通過調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)前我校能夠熱情接待客人的學(xué)生人數(shù)占比75%，平常在家可以主動分擔(dān)家務(wù)活的學(xué)生占82.1%。所有數(shù)據(jù)都可以看出，我校的學(xué)生基本上都已經(jīng)具備小君子、小淑女的潛質(zhì)，日常的禮儀文明已經(jīng)掌握較為齊全，主要與學(xué)校經(jīng)常向家長傳遞家庭教育重要性，傳遞新時期小君子、小淑女培養(yǎng)的重要性相關(guān)。

（3）“小君子、小淑女”品質(zhì)的研究在社會的實施情況

根據(jù)下表的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：當(dāng)前我校具有環(huán)境保護意識的學(xué)生占比67.8%，日常交通規(guī)則能夠自覺遵守的學(xué)生占比92.8%，購物習(xí)慣良好的學(xué)生占比89%，這種現(xiàn)象讓全校師生都感到極其高興?？梢?，學(xué)校在開展“小君子、小淑女”品質(zhì)教育的研究對學(xué)生的成長還是有很打的幫助的，學(xué)生在社會禮儀、文明規(guī)范方面做的比較好。

二、目前存在的問題

通過表（一）、表（二）、表（三）的調(diào)查數(shù)據(jù)可以看出，學(xué)生對“小君子、小淑女”品質(zhì)教育的意識不夠深刻，原因在于小學(xué)生還處于思想尚未成熟階段，對很多行為的判斷力容易有誤，因此，在該問題的認知上還處于表面階段。有的同學(xué)知道哪些行為是有違君子、淑女的行為，不會去做。有的同學(xué)還無法掌握“君子淑女”的標準，特別是低年級的學(xué)生基本上無法區(qū)分，因此，日常行為中經(jīng)常會出現(xiàn)失禮的現(xiàn)象。因此，學(xué)校需要針對“小君子、小淑女”意識不清晰的學(xué)生進行重點約束，同時定期開展品質(zhì)教育活動，力求讓全校學(xué)生都可樹立“小君子、小淑女”意識。

三、問題產(chǎn)生的原因

1. 功利化的教育內(nèi)容

近年來，學(xué)校應(yīng)試教育的帽子還是沒有摘掉。在教育過程中，學(xué)校的教育內(nèi)容往往忽視學(xué)生的全面發(fā)展需要，只局限于教授為學(xué)生備考所需要的文化知識。現(xiàn)在學(xué)校往往是根據(jù)學(xué)生考試的科目來設(shè)置課程和分配課時，語文、數(shù)學(xué)、英語還是被放在“主餐”的位置上，其它如思想品德、班會課、音樂、體育、美術(shù)、科學(xué)等課程成為“配菜”。在學(xué)生緊張復(fù)習(xí)迎考的時候，“配菜”也完全不上。在這樣的教育目標和環(huán)境中，品格永遠置于成績之后。

2. 灌輸式的教育方法

灌輸式的教育方式也稱“填鴨式”的教育方式，這樣粗暴、單一的教學(xué)方式卻還常常地被很多教師在使用。這也是導(dǎo)致學(xué)校培養(yǎng)“小君子、小淑女”品質(zhì)效果弱化的原因之一。

四、培養(yǎng) “小君子、小淑女”品質(zhì)的策略

（一）進行學(xué)校教育優(yōu)化，加強友善品質(zhì)的培養(yǎng)

1.發(fā)揮課堂教育主渠道，結(jié)合學(xué)科特點進行明理導(dǎo)行教育

培養(yǎng)先進思想意識，關(guān)鍵點在于灌輸先進知識。知識的傳遞是教育的基本工作，也是學(xué)生最容易接受的形式。因此，必須結(jié)合每個學(xué)科的特點來確定教育方向，在教學(xué)過程中融入個人行為規(guī)范內(nèi)容。

2.抓社會公德教育，形成良好品行

開班會或課外活動時可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)如何禮貌微笑、握手、鞠躬、鼓掌，培養(yǎng)其大方回答問題的能力。將禮儀融入到學(xué)生社會實踐活動中，樹立真誠待人的思想。

3.用身邊的事例，樹立典型引導(dǎo)人

學(xué)校可以將學(xué)生最為熟悉的人作為案例來教導(dǎo)學(xué)生，讓其以這些崇高的前輩作為偶像，在潛移默化過程中可以慢慢培養(yǎng)學(xué)生的思想品質(zhì)。

（二）“小君子、小淑女”培養(yǎng)模式要更新

1. 建設(shè)“君子文化”校園，營造做謙謙君子的育人氛圍

建設(shè)“君子之路”，在“君子之路”的兩側(cè)燈桿上掛上孔孟關(guān)于禮儀、誠信和孝悌的經(jīng)典名句。無論走到校園的哪個地方，處處營造君子文化，情景交融、彰顯著環(huán)境教育的魅力。

2. 開設(shè)“晨誦·午寫”課程，讓君子文化走進課堂

晨誦。每天早晨 7：50—8：00。內(nèi)容為傳統(tǒng)國學(xué)經(jīng)典知識，教師采取多種活潑有趣的誦讀形式，如師生領(lǐng)讀、個人讀、學(xué)生互讀，齊讀、表演讀等，有的還編成兒歌、歌曲等，便于學(xué)生記憶君子名句，領(lǐng)悟君子文化精髓。

午寫。利用下午1：50—2：20這半個小時的時間，在老師的指導(dǎo)下，組織學(xué)生進行午寫。通過書法學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生能心定氣閑的君子之氣、謙和穩(wěn)重的君子之風(fēng)。去除學(xué)生的浮躁、馬虎、粗野、多動的不良習(xí)慣。

3. 開展“小君子、小淑女”教育活動，夯實做終身君子之基

誦讀比賽。定期舉行誦讀比賽，每個年級輪流誦讀，誦讀內(nèi)容包含古詩、名言名句等。比賽需要經(jīng)過班級賽、年級賽、校級決賽等過程，最終取勝的選手才是校級誦讀冠軍。學(xué)校不僅會頒發(fā)獎狀給取勝同學(xué)，還會將其的照片張貼在校園風(fēng)采欄。

舉辦讀書節(jié)。學(xué)校每年都會舉辦讀書節(jié)，每一年的讀書節(jié)主題都有所不同，學(xué)校每周都會安排兩節(jié)閱讀課，讓師生共讀，給大家自由閱讀的時間，舉辦讀書交流會，開展親子閱讀活動，大家相互推薦優(yōu)秀書籍，共同豐富學(xué)識。

評選“書香家庭”。學(xué)校之所以會舉辦書香家庭評選活動，關(guān)鍵在于將我國傳統(tǒng)文化教育融入到每一個家庭中。評選標準有以下幾個：1.營造良好的家庭讀書氛圍，構(gòu)建家庭小書屋。2.按照學(xué)校要求的讀書量完成。3.家長自身也在不斷閱讀，成為孩子閱讀的好榜樣。

評選“小君子、小淑女”。每月都舉行小君子小淑女評選推薦活動，每學(xué)期結(jié)束后評選“校園十佳小君子、小淑女”。根據(jù)所定的評價標準對各年級的學(xué)生進行評價，對達到標準的學(xué)生授予“小君子小淑女”的稱號，并進行采訪宣揚少年“君子、淑女”活動。

五、結(jié)語

學(xué)生養(yǎng)成良好的品質(zhì)可以影響甚至決定人的一生，小學(xué)生“君子、淑女”品質(zhì)的培育對學(xué)生來說終身受益，學(xué)生“君子、淑女”品質(zhì)的培養(yǎng)與形成也是一個長期的、循序漸進的動態(tài)過程。因此，學(xué)校“小君子、小淑女”品質(zhì)的培養(yǎng)要形成全員參與的德育格局，同時還必須注重教學(xué)方法的改革，使教育的外部要求逐漸變成學(xué)生的內(nèi)在需要，他律變?yōu)樽月?，使得學(xué)生的外顯行為得到質(zhì)的改變。

參考文獻：

[1]錢潔.中學(xué)生的性別表述與自我認同——在“紳士淑女”的培養(yǎng)目標中進行[D].南京師范大學(xué)，2008.

[2]林貴長.先秦儒家“君子”人格及其現(xiàn)代價值[J].天府新論，2010（4）：31-36.

[3]程碧英.《論語》“君子”文化新探[J].天府新論，2009（4）：117-120.

[4]崔永舟.先秦儒家“君子”理想內(nèi)涵研究[D].長春理工大學(xué)，2009.

[5]孫云曉，張梅玲.兒童教育就是培養(yǎng)好習(xí)慣[M].北京：北京出版社，2001.