鄉(xiāng)村公共藝術(shù)的在地性研究

秦小小

摘要：標(biāo)志性古建筑的村落正面臨危機(jī)，其保護(hù)力度往往很單薄，從而破壞了鄉(xiāng)村文明的原生態(tài)載體。為此，本文以益陽山鄉(xiāng)巨變第一村—清溪村里的公共藝術(shù)作品為研究對象，通過實地調(diào)研和文獻(xiàn)研究，對其在特定地域中實踐容易出現(xiàn)的問題展開討論。通過結(jié)合益陽本土地域因素，深入挖掘其文化價值，從清溪村附近的建筑和設(shè)施藝術(shù)改造方面、清溪村入口景區(qū)廣場公共藝術(shù)的運用形式、清溪畫廊的雕塑形式和景區(qū)改造區(qū)域的公共藝術(shù)作品應(yīng)用，提出一些建議，讓公共藝術(shù)更好的為益陽鄉(xiāng)村建設(shè)服務(wù)。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù);鄉(xiāng)村;在地性

2018年湖南印發(fā)《湖南省鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》，在此背景下湖南鄉(xiāng)村發(fā)展將進(jìn)入變革與轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期，鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展迫切需要找到地域本身的發(fā)展優(yōu)勢，山鄉(xiāng)巨變第一村——益陽謝林港鎮(zhèn)清溪村位于益陽市中心城區(qū)西南部，是中國現(xiàn)代著名作家周立波先生的出生地，也是 《山鄉(xiāng)巨變》小說的創(chuàng)作背景地，有著“山鄉(xiāng)巨變第一村”的美譽(yù)，有豐富的地域文化資源可以挖掘，也給公共藝術(shù)帶來了發(fā)展空間，公共藝術(shù)具有一種不可復(fù)制性，就是‘非此地不可的意思，脫離這個地方與背景，其作品就可能毫無意義了，因此，鄉(xiāng)村公共藝術(shù)的在地性需結(jié)合當(dāng)?shù)靥赜械臍v史文脈和生態(tài)環(huán)境，對地方的淵源、矛盾和訴求進(jìn)行精準(zhǔn)的把握，讓作品落地生根，進(jìn)而產(chǎn)生公共性價值。

一、清溪村附近的建筑和設(shè)施藝術(shù)改造方面

清溪村經(jīng)過政府的提質(zhì)改造，現(xiàn)在的清溪村附近道路兩旁的民居統(tǒng)一“青瓦、白墻、紅窗、坡屋頂”的外飾風(fēng)格，有典型洞庭湖區(qū)特色民居宅院地域特色，建筑在外立面風(fēng)格上識別度高，但內(nèi)部構(gòu)造的風(fēng)格和民俗特點體現(xiàn)得不是很明顯，基本上作一般商業(yè)性的用途，沒有太多特色產(chǎn)業(yè)經(jīng)營，關(guān)于這一點我認(rèn)為應(yīng)與當(dāng)?shù)刂袼嚱Y(jié)合來做民居內(nèi)部裝飾，公共藝術(shù)家與當(dāng)?shù)卮迕褚黄饋碜鲈O(shè)計，把村民的日常生活所見的材料運用到其作品的設(shè)計中，做出他們真正需要而富有地域特點的房子，并且在村莊的指示牌、鄉(xiāng)間道路、村口、窨井蓋、植被地景、路燈、休息座椅、垃圾桶、農(nóng)具之類的鄉(xiāng)村細(xì)節(jié)，都可以經(jīng)由公共藝術(shù)對竹藝的改造融入其中化平凡為神奇，形成一整套鄉(xiāng)村地域明顯的整體規(guī)劃。商業(yè)性的用途也可以拓展為竹藝活態(tài)手工藝館，挖掘當(dāng)?shù)氐氖止に囄幕?，在無形中創(chuàng)造了就業(yè)的機(jī)會，也可發(fā)展飲食文化，當(dāng)?shù)靥厣〕?，比如擂茶制作過程體驗，帶動當(dāng)?shù)鼐用駝?chuàng)意創(chuàng)業(yè)，吸引年輕人回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，讓農(nóng)民可以參與到自己村里的建設(shè)。在城市里，買了房子，安居了，還需要出去就業(yè)。而村民不一樣，在家中做竹藝編織就是工作，也可用手工作坊的形式教游客編織，沒有上下班之分，形成一種產(chǎn)業(yè)文化，在彰顯地域特色的同時也為民間傳統(tǒng)手工藝文化的傳承提供了展示交流的場所。

二、清溪村入口景區(qū)廣場公共藝術(shù)的運用形式

周立波的文學(xué)作品《山鄉(xiāng)巨變》留下了可供不斷發(fā)掘的文化資源，文中對湖南方言土語的運用，成為公共藝術(shù)改造清溪村的重要元素，在清溪村入口附近有標(biāo)牌對富有特色的益陽本土方言用普通話做了解釋，讓本土居民對益陽土話的記憶有了依靠的場所，對老一輩來說是記憶的留存，對年輕一代來說則是尋根的依據(jù)，這樣的公共藝術(shù)作品在內(nèi)容上有很強(qiáng)的地域性，對于其表現(xiàn)形式上來說還有所欠缺，靜態(tài)標(biāo)識的存根意義固然重要，但語言動態(tài)的發(fā)聲更具說服力，公共藝術(shù)可以與聲光電結(jié)合，其作品形式和材料運用更加的多元，并且在呈現(xiàn)方式上一直在不斷的更新完善當(dāng)中，中國平均50-70平方公里都會形成自己的方言，隔一條河可能講話都不一樣，也就會形成自己的文化。像益陽地區(qū)的安化、桃江和益陽市中心的講話也有有差異，這些細(xì)微的差別，外人是不容易把控的，如果說可以把方言用在一定語境中進(jìn)行動態(tài)播報并用能與觀眾互動的呈現(xiàn)方式來表達(dá)方言土語，其傳播效果和現(xiàn)當(dāng)代性會更強(qiáng)一些。

三、清溪畫廊的雕塑形式

在村中清溪畫廊的改造上也有一些公共藝術(shù)雕塑作品，記錄的是村民勞作和平時生活的場景，其雕塑的基本樣式以圓雕為主，鑄銅為主要材質(zhì)，在展示方式上較為單一，與鄉(xiāng)村的環(huán)境有所結(jié)合，卻沒有凸現(xiàn)出清溪村這一特定地點的文化歷史，周立波長篇小說《山鄉(xiāng)巨變》中具有風(fēng)俗畫、風(fēng)景畫的特色，著名連環(huán)畫家賀友直對該書進(jìn)行了繪制，文學(xué)和繪畫上都有其值得挖掘的地方，若能采用連環(huán)畫與浮雕結(jié)合的形式在畫廊墻體與地面上進(jìn)行作品的延展，并結(jié)合聲音裝置或微型解說的方式來傳播其文化內(nèi)涵，則可以更好的實現(xiàn)藝術(shù)的教育意義，更能體現(xiàn)清溪村的文化藝術(shù)價值。

四、景區(qū)改造區(qū)域的公共藝術(shù)作品應(yīng)用

景區(qū)景觀改造部分中清溪引水工程等工程中荷塘與溪流的建設(shè)留住了地域的地景生態(tài)景觀，在荷花盛開之際與河流的豐水期確實是一番美景，但一年分四季，大部分的植被地景景觀并沒有得到很好的利用，可結(jié)合公共藝術(shù)中大地藝術(shù)景觀，與當(dāng)?shù)氐耐寥罋夂蚍N植五谷與花草對閑置的土地進(jìn)行有目的的開墾，使得一年四季都有符合當(dāng)?shù)刂脖坏膭e致景色，恢復(fù)鄉(xiāng)村日出而作日落而息的鄉(xiāng)村景象，鳥、螢火蟲啊、河里的魚蝦全部恢復(fù)了，其實就是鄉(xiāng)村的生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)到有機(jī)狀態(tài)，此外，再利用一部分進(jìn)行農(nóng)耕文化體驗區(qū)和果園采摘區(qū)，摘草莓藍(lán)莓葡萄，使土地效益得到了充分發(fā)揮，實現(xiàn)了農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化規(guī)模經(jīng)營和傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)升級，為益陽人民找到了一個旅游休閑的好去處，更為外地游客樹立一個良好的城市形象。

結(jié)論和建議

綜上所述清溪村公共藝術(shù)作品應(yīng)聯(lián)系起地域原有的文化肌理，構(gòu)筑成一種古今交織、擁有歷史文化價值又要面向未來的新視野的文化肌理。把握住地域鄉(xiāng)村里的生產(chǎn)、生活，人與人的關(guān)系，人與自然關(guān)系的純真，通過鄉(xiāng)村中的公共藝術(shù)突出某些特質(zhì)而喚起人們對相關(guān)問題的思考與認(rèn)識，表達(dá)鄉(xiāng)村的歷史與價值，在這個意義上來說，公共藝術(shù)在地性研究具有一種強(qiáng)大的力量，它改變了鄉(xiāng)村的面貌，能夠長時間地影響著村民的精神狀態(tài)與對周遭世界的認(rèn)知;它也會成為鄉(xiāng)村身份的標(biāo)識，在塑造鄉(xiāng)村的獨特地域特色方面發(fā)揮極其重要的作用。

作者簡介：

秦小?。?987-），女，湖南益陽人，湖南城市學(xué)院藝術(shù)學(xué)院。研究方向：公共藝術(shù)，美術(shù)基礎(chǔ)教育。

基金項目：

本文系湖南省教育廳科學(xué)研究項目“鄉(xiāng)村振興背景下益陽鄉(xiāng)村公共藝術(shù)發(fā)展對策研究”（19C0365）階段性成果;本文系益陽市哲學(xué)社會科學(xué)研究項目“城市文化視角下公共藝術(shù)的在地性研究-以益陽市為例” （2019YS049）階段性成果。