現(xiàn)代文閱讀：論述類文本

一、閱讀下面這首唐詩，完成9～11 題。

傷春五首（其二）

杜 甫

鶯入新年語，花開滿故枝。天青風(fēng)卷幔，草碧水通池。牢落官軍遠(yuǎn)，蕭條萬事危。鬢毛元自白，淚點(diǎn)向來垂。不是無兄弟，其如有別離。巴山春色靜，北望轉(zhuǎn)逶迤。

［注］巴閬僻遠(yuǎn)，傷春罷，始知春前已收宮闕。

9. 前四句寫景角度多樣，請加以概括。

10. 詩人垂淚的原因有哪些？

11. 賞析詩歌最后兩句的妙處。

二、現(xiàn)代文閱讀：論述類文本閱讀閱讀下面的作品，完成5～7題。

向死而生

江弱水

①中國古典詩歌最富于人間情懷，死亡向來不是一個突出的主題?？鬃诱f“未知生，焉知死”，死亡不可究詰，不理會才好。莊子說“死生亦大矣”，他要我們從更高的觀點(diǎn)超脫一些來看待生死物我。“此龜者，寧其死為留骨而貴乎？”莊子的態(tài)度是“吾將曳尾于涂中”，好死不如賴活著。《楚辭》里的《招魂》與《大招》，將死者陰魂所在的幽冥界刻畫得兇險愁慘極了，而人好吃好喝，好玩好樂，死者都要魂兮歸來，活人更沒有理由不及時行樂了?！豆旁娛攀住防镉兄疃嚓P(guān)于快活的諫言：“斗酒相娛樂，聊厚不為薄?！薄皶兌炭嘁归L，何不秉燭游？”

②中國人的生死觀，大抵都在這些“驚心動魄”的直白詩句中了。陶淵明是大詩人中直接討論過生死問題的，他的態(tài)度很是曠達(dá)：“死去何所道，托體同山阿?！薄翱v浪大化中，不喜亦不懼。”但他感嘆于“一生復(fù)能幾，倏如流電驚”“人生無根蒂，飄如陌上塵”，與《古詩十九首》仍然沒什么兩樣，其對治死亡的良策也是酒：“但恨在世時，飲酒不得足?！?/p>

③歡樂極兮哀情多。漢靈帝時，京師婚禮上常奏喪家之樂，酒酣之后續(xù)以挽歌，哀樂過人的魏晉之士也是一高興就大唱其挽歌。宋人百戲中有真人化裝成骷髏在街頭表演的，這邊是小孩子好奇地迎上去，那邊是婦人安詳?shù)亟o娃兒喂奶。這不是惡趣和搞怪，而是參透了生命本味的豪舉，因為他們敢于讓慘怛的死與鮮活的生相摩相激。更不用說那種英雄主義的直面死亡，如“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”“君子疾沒世而名不稱焉”，和《左傳》中“立德”“立功”“立言”的“三不朽”，都是想通過人類記憶的力量來克服個體生命的有限性，讓歷史成為我們超越死亡的津梁。凡此種種，說明中國人對生與死的看法其實(shí)很通脫，大有一種向死而生的氣概。

④能夠感受悲哀的心靈是健康的，能夠從悲哀中宣泄與凈化的心靈是強(qiáng)壯的。南朝《子夜四時歌》有一首春歌：“春林花多媚，春鳥意多哀。”為什么春鳥的鳴囀給人的感覺竟然是“哀”呢？其實(shí)在音樂的審美上，“哀”的事實(shí)判斷就等于“好”的價值判斷。大凡美麗的東西都有點(diǎn)讓人傷感，日本人很懂這一點(diǎn)，所以《源氏物語》里常有“哀美”“哀而艷”的字樣。

⑤由此看來，中國古典詩人的傷春、悲秋、懷古、惜別，無一不滲透著死的陰影，寄寓了生的慨嘆：“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去?！薄懊魅崭羯皆?，世事兩茫茫?！眲e爾嘉耶夫《論人的使命》說：

當(dāng)人的情感在時間中消失的時候，這就是對死亡的體驗。在空間中發(fā)生著與人、家庭、城市、花園、動物的分離，這種分離總是伴隨著這樣一種感覺，也許你再也不能見到它們了，那么，這就是對死亡的體驗。

⑥所以說，在中國詩人那里，也許是在用相對弱的、分散的形式處理那個太強(qiáng)的主題，書寫那無所不在的死亡焦慮。他們并不直接將死亡作為觀照的對象。比如歐陽修，文學(xué)史上留下了“六一風(fēng)神”的美譽(yù)，印象中的他是“太守之樂其樂也”的醉翁，但那些只是他所戴的面具，他經(jīng)歷過多少死亡呀！四歲喪父，兩度喪妻，八個兒女早卒。況復(fù)多病，病目，病足，病臂，病牙，淋渴，風(fēng)眩，哮喘，他不諱言自己其實(shí)活得了無生趣。歐陽修私底下的書信填滿了深悲巨痛，但其公共書寫的詩詞里，集中呈現(xiàn)的還是那個風(fēng)流放逸的形象：“文章太守，揮毫萬字，一飲千鐘。行樂直須年少，尊前看取衰翁?！?/p>

（選自江弱水《詩的八堂課》）

5. 文中關(guān)于中國人生死觀的表述，不正確的一項是（ ）

A. 陶淵明雖然認(rèn)識到生命的短暫與渺小，但主張把生命寄托于酒，直面生死，不懼死亡。

B. 魏晉名士在高興之余，喜歡奏哀樂、唱挽歌，體現(xiàn)了他們打破常規(guī)、不拘世俗的生死觀。

C. 古人追求聲名功業(yè)的不朽，實(shí)際上是想在人類歷史的長久記憶中超越個體生命的有限。

D. 中國詩人雖然也會有對死亡的憂郁和焦慮，但他們會弱化表現(xiàn)形式，避免直接書寫。

6. 下列對原文內(nèi)容的理解與分析，正確的一項是（ ）

A. 作者以孔子、莊子、《楚辭》《古詩十九首》為例，論述了中國古典文學(xué)最富人間情懷、提倡及時行樂的觀點(diǎn)。

B. 骷髏表演和娃兒吃奶，構(gòu)成了死與生的強(qiáng)烈對比，在兩者相摩相激中，體現(xiàn)了中國人對生死的矛盾與糾結(jié)。

C. 南朝《子夜四時歌》和日本名著《源氏物語》都從美的事物中感受到哀，理解此類作品能夠健全我們的心靈。

D. 作者以歐陽修為例，闡述其雖然經(jīng)歷磨難、死亡，卻始終掩藏著內(nèi)心苦痛，洋溢著樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度。

7. 請概括說明別爾嘉耶夫是從哪兩個方面論述“對死亡的體驗”的，并據(jù)此簡析《生查子·元夕》一詞是怎樣表現(xiàn)對死亡的體驗的。

生查子·元夕

去年元夜時，花市燈如晝。

月上柳梢頭，人約黃昏后。

今年元夜時，月與燈依舊。

不見去年人，淚濕春衫袖。

三、微寫作

8. 第32屆金雞獎揭曉，獲獎及提名獎人員基本為老戲骨，85后沒有一人，90后僅有一人。這引發(fā)你哪些思考？請寫一250字左右的議論語段。