《離騷》：獨(dú)立不遷的人格

□潘 易

【課文背景】

《離騷》創(chuàng)作于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，當(dāng)時(shí)齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國(guó)稱(chēng)雄，爭(zhēng)城奪地，互相殺伐，連年不斷混戰(zhàn)。屈原出生于楚國(guó)貴族，一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、楚襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。年少時(shí)的屈原才華橫溢受楚懷王信任，位至左徒、三閭大夫，并參與法律的制定，同時(shí)主持外交事務(wù)。戰(zhàn)國(guó)末期，在中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，在“橫則秦帝，縱則楚王”的歷史背景下，屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，極力輔佐楚懷王強(qiáng)盛楚國(guó)，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于屈原性格耿直和小人的誣陷，后來(lái)遭到楚懷王的疏遠(yuǎn)。屈原在無(wú)奈、憤恨的心緒下，仍懷揣著滿(mǎn)腔熱血及憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的愛(ài)國(guó)情懷，寫(xiě)下了《離騷》。這首《離騷》成為我國(guó)文學(xué)史上第一篇政治抒情詩(shī)。

【語(yǔ)段點(diǎn)注】

帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

（《離騷》以第一人稱(chēng)“余”“吾”的視角抒發(fā)情感，在詩(shī)人的情感流轉(zhuǎn)中自有節(jié)奏和規(guī)律。）

攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

（文章反復(fù)出現(xiàn)“我”可見(jiàn)詩(shī)人什么特點(diǎn)？與“我”相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容是什么？從中能讀出詩(shī)人什么品格？）

皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：

（屈原出生高貴、降生祥瑞、名字美好。）

“兮”，楚辭體的標(biāo)志，相當(dāng)于“啊”，《離騷》中的“兮”字放在上句句末，讀來(lái)舒緩悠長(zhǎng)，自然斷開(kāi)句間節(jié)奏。仔細(xì)品味，隨著詩(shī)人情緒的起伏回旋，句末的“兮”字還流淌著情感的吞吐變化。

宋人黃伯思所說(shuō)“皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”，也就是運(yùn)用楚地的文學(xué)樣式、方言聲韻，敘寫(xiě)楚地的山川風(fēng)物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地方特色，是屈原創(chuàng)作的一種詩(shī)體。

因聲求氣，熟讀成誦?！冻o》產(chǎn)生于南方濕熱的長(zhǎng)江流域，草木豐茂，人們的性格也更加浪漫，讀的時(shí)候可以拉長(zhǎng)語(yǔ)氣，讀出詩(shī)人的悲憤激昂，體會(huì)《離騷》浪漫主義的風(fēng)格特點(diǎn)。

詩(shī)人開(kāi)頭以十分莊重的口吻，講自己的出身、生日和美名，為什么要強(qiáng)調(diào)自己與楚王同宗同祖？為什么要強(qiáng)調(diào)奇異的生辰和美好的名字？

名余曰正則兮，字余曰靈均。

紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。

（內(nèi)美——“美好的稟賦”。即上文所說(shuō)的高貴的身份，出生的祥瑞的時(shí)辰，被賜予的美好的名字，等等?！靶蕖保瑒t指修煉才能，修身養(yǎng)性，體現(xiàn)了屈原的人格追求。屈原做了哪些“才能”的“修煉”呢？）

扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。

汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。

（一言“恐”字，詩(shī)人唯恐虛度年華，白手無(wú)成，遂朝于斯、夕于斯，深自勖勉。）

朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。

（江離、辟芷、秋蘭、木蘭、宿莽……詩(shī)人喜歡采集那些美麗馨香的花朵，是因?yàn)樗鼈円沧杂衅沸裕蛎利?，或舒闊，也和?shī)人一樣有著高潔的靈魂。）

日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。（二言“恐”字，正因?yàn)樵?shī)人以天下為己任，才有如此使命感、緊迫感和危機(jī)感。屈原用美人比擬君主，用草木零落、美人遲暮，來(lái)比擬自己系心懷王的忠臣之心，意象貼切，特別能起到感發(fā)人心的情感力量。）

不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路?。ù司涑錆M(mǎn)自信，當(dāng)仁不讓?zhuān)峭阶鞔笱?。司馬遷稱(chēng)之為“博聞強(qiáng)記，明于治亂，嫻于辭令，入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯，王甚任之”。（《史記·屈原賈生列傳》）。）

詩(shī)中的香草象征什么？寫(xiě)這些對(duì)塑造詩(shī)人形象有什么作用？可以邊讀邊思考。

屈原“比”的意象特別豐富，東漢王逸說(shuō)“《離騷》之文，依《詩(shī)》取興，引類(lèi)譬喻。故善鳥(niǎo)香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞。”

佩戴香草——品性高潔、芬芳。朝搴夕攬——砥礪修身。去皮不死的木蘭、經(jīng)冬不朽的宿莽——志向堅(jiān)貞。香草美人就成為美政的譬喻，詩(shī)人對(duì)香草美人的追求，正暗喻君子應(yīng)該具有的人格美。

“美人”二字，除了比擬君主外，還可以指誰(shuí)？

這句話(huà)至少可以有四種解釋?zhuān)旱谝环N是指屈原認(rèn)為時(shí)不我待，怕自己老而無(wú)用；第二種是說(shuō)年歲將盡，愿楚王得循正路，莫失良機(jī)；第三種是恐賢才受冷落、遭棄逐；第四種是屈原怕時(shí)光空擲，急于砥礪修行、效命楚王。

香草美人的傳統(tǒng)，由《詩(shī)經(jīng)》比興手法發(fā)展而來(lái)。比興，即起興。《離騷》中的比興更是形成了一個(gè)系統(tǒng)，讓草木、蟲(chóng)魚(yú)、都具有自己的意志。后代文人也有不少作品對(duì)這一手法進(jìn)行了繼承和發(fā)展。比如《愛(ài)蓮說(shuō)》《荷塘月色》《雨巷》等，文人騷客為什么偏愛(ài)這種手法呢？

平時(shí)學(xué)習(xí)，我們可以通過(guò)文史互證，深化理解，盡可能多了解詩(shī)人生活年代的歷史背景、文化觀念、典章制度，再結(jié)合詩(shī)歌文本進(jìn)行解讀，才能最大限度地回到詩(shī)歌產(chǎn)生的語(yǔ)境，彌合時(shí)空跨度造成的理解上的隔閡和偏差。

【敲黑板】

葉嘉瑩《詩(shī)馨篇》把《離騷》對(duì)后代的影響概括為：①“雖九死其猶未悔”的執(zhí)著感情；②“上下求索”的頑強(qiáng)追求精神；③“比興寄托”的美人香草傳統(tǒng)；④“唯草木之凋零兮，恐日月之遲暮”的悲秋傷逝傳統(tǒng)?？梢哉f(shuō)，屈原的忠怨精神、獨(dú)立不遷的人格是他不朽的精神內(nèi)核。

今天的你，最想對(duì)千年前的屈原說(shuō)些什么？