突破與發(fā)展：基于綿陽市城區(qū)居民養(yǎng)生氣功的推廣研究

余貴梅，袁嬌珊，王春順

目前，國內傳統(tǒng)養(yǎng)生氣功流派眾多且理論豐富，而這些理論思想與實踐方法也都圍繞人的心理與生理現(xiàn)象而展開，是獨具中國特色的傳統(tǒng)生命學科[1]。綿陽市是我國重要的國防科研和電子工業(yè)生產基地，隨著經濟發(fā)展和人們生活水平的日益提高，養(yǎng)生氣功以它本身的簡單易學、廣泛適用、頤養(yǎng)身心等特點贏得了該市城區(qū)居民的熱烈喜愛，自此養(yǎng)生氣功在該市得以大力推廣。但發(fā)展并非一帆風順，由于中國傳統(tǒng)養(yǎng)生氣功流派眾多、理論繁雜使得養(yǎng)生氣功在該市迅速推廣的弊端逐日顯見。本文通過調研掌握了該市城區(qū)居民養(yǎng)生氣功推廣與發(fā)展過程的諸多現(xiàn)實情況，并結合其他城市傳統(tǒng)養(yǎng)生氣功成功推廣之經驗，提出符合新時代養(yǎng)生氣功[2]的有效策略及發(fā)展建議，希冀能對國內養(yǎng)生氣功的發(fā)展提供參考借鑒。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象

隨機抽取綿陽市各大公園100名養(yǎng)生氣功修煉者，男性32人，女性59人；功法項目太極、五禽戲、八段錦、易筋經、六字訣。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻資料法

通過查閱相關書籍、文獻與期刊資料，通過對圖書館、電子閱覽室等查閱與養(yǎng)生氣功類別、流派發(fā)展歷史資料，同時借助網絡搜集城區(qū)居民養(yǎng)生氣功發(fā)展現(xiàn)狀與調查研究相關的資料且加以整理歸納。

1.2.2 調查問卷法

通過專家對編寫的問卷進行信度效度檢驗后，對綿陽市各大公園養(yǎng)生氣功100名修煉者進行問卷調查，共發(fā)放問卷100份，回收94份，回收率94﹪；有效91份，有效率91﹪；領隊7份、團成員73份、個體修煉者11份。

1.2.3 數(shù)理統(tǒng)計法

主要采用EXCEL對調查回收的問卷結果進行數(shù)據(jù)分類與處理并開展統(tǒng)計分析。

1.2.4 專家訪談法

通過訪問專業(yè)養(yǎng)生氣功指導老師、教練及運動醫(yī)學專業(yè)老師了解養(yǎng)生氣功在修煉過程中禁忌、注意事項、不同人群功法選擇的合理性及科學性。

2 結果與分析

2.1 綿陽市城區(qū)居民養(yǎng)生氣功開展現(xiàn)狀

2.1.1 練習人群的年齡特征

調研發(fā)現(xiàn)，60至70歲人群最多的原因主要是多數(shù)人恰好處于退休狀態(tài)，出于對傳統(tǒng)養(yǎng)生氣功的喜愛及鍛煉身體、充實退休生活所做出的選擇；其次50至60歲的人群雖然占樣本數(shù)總較少，但是其中多數(shù)為中老年時期長期堅持，其本身對所習練的傳統(tǒng)養(yǎng)生氣功流派有較為充分的認識及強烈的愛好；最后70歲以上人群占調查樣本數(shù)最少，究其原因是主要受生理規(guī)律影響，導致無法繼續(xù)堅持養(yǎng)生功習練，不過就接受調查的樣本人群來說，70歲以上人群雖然所占比例較低，但是大多數(shù)人在多年堅持的傳統(tǒng)養(yǎng)生氣功練習中，積累了相當豐富的理論知識及對傳統(tǒng)養(yǎng)生氣功的獨到見解，可以說是中國傳統(tǒng)養(yǎng)生氣功習練者中“集大成者”。

表1 養(yǎng)生氣功習練者年齡階段分布情況

2.1.2 練習人群的性別差異

調查顯示，綿陽市城區(qū)居民參加養(yǎng)生氣功練習者當中女性所占比例明顯要高于男性，占比68%。且在問卷發(fā)放的交流過程中發(fā)現(xiàn)女性樣本中退休職工最多，有著較高受教育水平；其次為經商者，家庭條件較為寬裕；最后少部分人務工定居綿陽，對養(yǎng)生氣功較為感興趣。而在問卷調查樣本中的男性比例明顯低于女性的原因是，在交流中發(fā)現(xiàn)男性時間更為充裕且愛好、娛樂項目明顯多余女性，這是導致在養(yǎng)生氣功習練者性別比例發(fā)生較大差距的主要原因。

2.1.3 練習人群的時區(qū)特征

在養(yǎng)生氣功習練上主要分為兩種情況，其兩種情況差異主要體現(xiàn)在練習時間之上。而兩種練習情況又分為團隊練習者和自由練習者兩類。團隊練習者主要體現(xiàn)在團隊隊長通過各種聯(lián)系方式組織各個隊員統(tǒng)一進行練習，在組織上體現(xiàn)出較強的團隊組織性、領導性、協(xié)作性和規(guī)范性；在練習的時間和地點上具有很強的規(guī)范性。而團隊練習者在練習的時間上大多數(shù)為上午，其各個團隊持續(xù)練習時間基本處于3個小時以上，各團隊在練習時間的安排上較為統(tǒng)一，無較大偏差，而團隊內部調查樣本的練習時間與習練功法流派又保持了高度一致。另一種情況則是自由練習者，自由練習者因不受團隊集體規(guī)定的約束，有較強的自主，他們在時間的安排上較為寬松，且練習時間安排較為自由，各個被調查樣本的差距顯著，所習練的功法流派多數(shù)是很據(jù)自身情況自由選擇。

2.1.4 練習場地的選擇情況

對綿陽市人民公園、富樂山公園、西山公園及南山公園四大公園進行調研中，被調查樣本練習場地選擇公園者占樣本總數(shù)60%，選擇各大小廣場者約占樣本總數(shù)30%，而選擇小區(qū)者約占樣本總數(shù)10%。在對樣本的場地選擇調查結果顯示，有部分樣本存在每天兩次練習，而每次練習會出現(xiàn)不同場地選擇的情況，因此本次對傳統(tǒng)養(yǎng)生氣功習練者的場地選擇調查因出現(xiàn)交叉場地選擇，故無法精確固定百分比。而公園因其范圍廣、面積大、接納人數(shù)眾多和免費向市民開放，故而成為廣大傳統(tǒng)養(yǎng)生氣功習練者的首選場地。

2.1.5 人群選擇的功法項目

該市養(yǎng)生氣功習練者所練習的養(yǎng)生氣功功法流派眾多，具有多樣性的特點，大致分為以下五類：

表2 養(yǎng)生氣功習練者功法流派選擇情況分布表

不難看出，綿陽市城區(qū)居民主要修煉五大養(yǎng)生功流派，其中以太極為主，其在所調查的樣本中達到77%，其次是八段錦，而后是五禽戲，最后修煉六字訣的最少，總量占樣本數(shù)28%。在調查過程中，各大養(yǎng)生氣功修煉場所的習練人群大多數(shù)都會練習以上五種功法，也存在少數(shù)人群只練習1至3種功法。調研中發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)習練者在功法流派的選擇上目的性并不是非常強，在團隊練習者身上尤為突出，他們都是跟隨領隊進行習練，為保持團隊隊形一致很難做到因人而異。而調查樣本中的少數(shù)獨自練習功法的習練者，他們多數(shù)都對所練習功法的流派歷史、主要功效有較為全面的認識，從而結合自身情況進行選擇性習練。

2.1.6 選擇習練的原因動機

增強體質與健體強生是被調查樣本選擇養(yǎng)生氣功的主動因，其中增強體質的比例高達81%，其重要動機還是希望通過養(yǎng)生功法的習練達到防病治病的目的；再者比較較高的就是修身養(yǎng)性，在對樣本的交流中及對結果的分析中發(fā)現(xiàn)，習練者非常希望以傳統(tǒng)氣功修煉的形式來達到調節(jié)情志活動，娛樂身心，以追求內心的寧靜；最后就是養(yǎng)生氣功本身作為一門生命學科，其以“貴人”為核心思想輔以簡單的肢體活動深受廣大群眾的喜愛，故此成為人們選擇養(yǎng)生氣功的又一重要因素?？偟膩碚f，養(yǎng)生功以貴人重生為思想前提，注重延長人的壽命，達到強生健體延年益壽之功效。

表3 練習者選擇養(yǎng)生氣功的原因

2.1.7 對所習功法的認知情況

近年來，隨著綿陽市體育管理局及老年協(xié)會對養(yǎng)生氣功的科學宣傳及養(yǎng)生氣功習練者本身對所練習功法的重視，逐漸有效增強了練習群眾對自身習練功法認識，其表現(xiàn)為所選擇功法流派的歷史及相關功效逐步有了相對正確的認識。其對待傳統(tǒng)養(yǎng)生氣功的態(tài)度和總體認識是樂觀向上的，且對國家依法取締的邪教組織基本呈現(xiàn)正確區(qū)別態(tài)勢，例如對法輪功邪教組織等。

2.1.8 養(yǎng)生氣功的師資情況

通過對綿陽四大公園、大小廣場及部分社區(qū)的調查中，教練員90%為退休人員，其平均年齡達到55歲以上且女性教練員占教練員總數(shù)70%，其中教練員中專文化水平者占調查樣本總數(shù)60%以上。一方面因綿陽市城區(qū)居民養(yǎng)生氣功習練者人群普遍為中老年，故此年齡階段的教練員進行功法習練指導具有較強親和力，技術教學及溝通便利；另一方面因教練員普遍年齡較大，不太利于傳統(tǒng)養(yǎng)生氣功面向不同層次的大眾健身人群推廣，尤其表現(xiàn)于青年人群。

2.1.9 指導教師的技能情況

本次調查中，共有領隊(教練員)7人，每位教練員均熟練掌握四套及以上傳統(tǒng)養(yǎng)生功法并能運用于教學之中，有兩位教練員曾是國家二級武術運動員，掌握多套傳統(tǒng)武術套路，其中各位教練員均熟知所教學傳統(tǒng)養(yǎng)生功法流派歷史及練習功效。這與該市老年協(xié)會管理辦法及老年大學的定期培訓密不可分。由城區(qū)內各社區(qū)推薦養(yǎng)生氣功愛好者到老年大學進行多次統(tǒng)一培訓、考試、篩選，通過嚴格考試取得社會指導證書后，由相關管理人員在管理中心申請到所在地建立傳統(tǒng)養(yǎng)生氣功練習站點，審查通過后方能建立練習站點從而組織培訓。且申請成功之后不定期的開展培訓、交流和反饋信息，因此理論與技能知識相對過硬。

2.1.10 教練員對練習者的組織與指導特征

除被調查樣本中團隊教練員以外自由練習者中也存在教練員的情況。首先團隊教練員對習練者進行統(tǒng)一組織，對練習站點盡可能固定于各個習練者居住地較近的公園、廣場；教練員對團隊練習的時間基本固定，其聯(lián)系方式各有不同，但總體情況是靠口頭約定、同伴聯(lián)系等方式進行組織，因其多數(shù)為中老年且老年人居多，在使用互聯(lián)網等新興社交軟件上并不明顯；在對團隊中養(yǎng)生功法練習者樣本調查中發(fā)現(xiàn)，在傳統(tǒng)養(yǎng)生氣功接觸到練習中受教練員輔導的占樣本總數(shù)的85%，從來沒有教練員在技術動作輔導的僅在樣本總數(shù)的15%，通過對練習樣本的交流發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)人都希望得到教練員的指導從而達到科學有效的健身效果。而自由練習者多為2至4個人獨自練習，其中部分小隊伍中不乏水平較高者，其在傳統(tǒng)養(yǎng)生功法的練習指導中不僅局限于形式上的學習，更多是根據(jù)個體情況不同進行單獨指導，并涉及一些傳統(tǒng)攻防意識，這是區(qū)別于團隊練習指導員之處。

2.2 養(yǎng)生氣功對習練者的影響作用

2.2.1 限制功法練習者習練的主要因素

眾所周知，我國傳統(tǒng)養(yǎng)生氣功流派多樣，功法種類繁多且相應理論基礎雄厚。在被調查樣本中顯示對養(yǎng)生氣功練習者影響最大的就是天氣原因，因傳統(tǒng)養(yǎng)生氣功修煉場地基本選擇室外，多表現(xiàn)于公園、廣場、小區(qū)等，故天氣影響明天，尤其是下雨天、大霧和霜凍天氣尤為明顯。其次是照顧小孩，在對傳統(tǒng)養(yǎng)生氣功調查樣本中發(fā)現(xiàn)50至60歲人群居多，其退休職工所占比例甚大且具有一定文化修養(yǎng)水平，故較多替代樣本自身子女撫養(yǎng)孫輩，主要負責小孩上學期間飲食起居，因小孩突發(fā)狀況較多，故往往比較容易導致小孩上學期間影響樣本傳統(tǒng)養(yǎng)生氣功的練習。然后是自身身體狀況影響樣本功法練習的持續(xù)性，其主要原因是功法練習者本身年齡較大，生理規(guī)律所限制。最后同伴由于自身原因及其他突發(fā)狀況也可影響樣本的功法練習，其一定程度上體現(xiàn)了人們平時的活動會受同伴影響，但這在本文中不占主要影響因素。

表4 限制養(yǎng)生氣功習練的主要影響因素

2.2.2 其他影響與隱性弊端

在傳統(tǒng)養(yǎng)生氣功習練者樣本中60歲以上者占樣本總數(shù)的絕大部分，60歲階段人群身體機能受生理規(guī)律制約并不十分明顯，各項運動能力指標均能適應年齡相應年齡階段，通過堅持一年時間以上養(yǎng)生氣功練習者身體機能均能發(fā)生十分明顯有利變化。調研中在養(yǎng)生功法練習過程中因功法不適應自身情況直接導致?lián)p傷引起中斷功法習練的樣本占樣本總數(shù)的11%，分析認為，一是功法的選擇不適應自身情況，盲目選擇功法，例在調查中樣本王某(男，67歲)在五年前習練養(yǎng)生功法楊氏簡化二十四式太極[3]，在堅持三年后因太極半蹲為動作過多且時間長直接導致半月板磨損，后放棄太極的練習。二是功法練習時間過長，盲目追求練習效果而忽視自身機體狀況，例張某(男，63歲)主要練習功法八段錦、五禽戲、太極站樁功，由于不科學的練習時間安排每次習練功法有效時間均超過2個半小時，兩年以后因膝蓋內積液與半月板磨損而一度放棄養(yǎng)生功法練習。

2.2.3 該市推廣存在的弊端與導致的問題

總得來說，該市傳統(tǒng)養(yǎng)生氣功的開展現(xiàn)狀良好、組織有序、教練員隊伍實力較強、后備資源豐富，但其潛在問題同樣也較為復雜。首先，人群結構單一，在推廣發(fā)展過程中老年群體在調查樣本中占比巨大，尤其老年樣本在調查樣本總數(shù)中竟高達65%。其次，傳統(tǒng)思想濃厚不符合科學鍛煉原則，養(yǎng)生氣功練習者在習練功法時間及次數(shù)上傳統(tǒng)思想濃厚，極大忽視自身身體素質，對損傷概念認識不充分。再者，綿陽市城區(qū)傳統(tǒng)養(yǎng)生氣功發(fā)展過程中幾乎忽略高校可結合資源，在發(fā)展過程中的當代科學發(fā)展理念更新不及時。于此，致使在傳統(tǒng)功法的人群結構單一導致了功法在傳承、發(fā)展歷程中的人才斷層現(xiàn)象，且與全民健身計劃理念想背離；在對功法習練時間及程度的不完全認知直接導致習練者樣本本身的損傷，并由此直接影響傳統(tǒng)養(yǎng)生氣功在發(fā)展推廣中阻力無形增加，不利于傳統(tǒng)養(yǎng)生氣功的可持續(xù)、全面性發(fā)展；在高校資源閑置導致先高校培養(yǎng)相關人才無用武之地，科學的訓練發(fā)展原則仍然停留于教科書之上，難學以致用，由此毫無疑問于高校培養(yǎng)傳統(tǒng)養(yǎng)生功法人才與社會實際需要兩者之間形成雙損局面，國家政策支持、高校師資資源、高級教師努力于此付諸東流。

3 突破路徑與發(fā)展策略

3.1 成立相關部門，加強宣傳工作，進行科學有序管理

組織管理是保障城區(qū)養(yǎng)生氣功科學發(fā)展的有利措施，隨著參與養(yǎng)生氣功練習的人不斷增多，各部門和組織應該加強管理，保障養(yǎng)生氣功科學有序發(fā)展。項目在該市開展現(xiàn)狀十分火熱，參與群眾近年也越來越多。因此在日后的宣傳工作中應更加側重從弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度去宣傳養(yǎng)生氣功，利用科學解讀養(yǎng)生氣功練習對習練者身體的有利影響，讓大眾真正了解養(yǎng)生氣功作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結晶是對人體健康有促進作用的，使大眾能夠放心參與到傳統(tǒng)養(yǎng)生氣功的習練中來，通過正確的宣傳來響應大眾健身計劃。

3.2 對接高校整合相關專業(yè)資源，提高師資力量配置

誠然，在傳統(tǒng)氣功科學發(fā)展上有些與大眾積極參與傳統(tǒng)養(yǎng)生氣功的多元需求不相適應。但是該市高校資源較為豐厚，其相關專業(yè)的師資力量可謂雄厚，這相對于該市迫切發(fā)展傳統(tǒng)養(yǎng)生氣功來說無異是閑置資源，因此認為相關管理部門可以考慮對接相關高校專業(yè)，整合傳統(tǒng)養(yǎng)生氣功資源，提升傳統(tǒng)氣功發(fā)展的骨干隊伍，普及高校相關專業(yè)傳統(tǒng)養(yǎng)生氣功科研理論成果，例如以養(yǎng)生氣功為突破口，通過體醫(yī)融合雙元創(chuàng)新發(fā)展研究[4]，以傳統(tǒng)養(yǎng)生氣功的發(fā)展適應參與群眾的多元化需求，滿足民眾對美好生活的健康向往。

3.3 規(guī)范場地設施管理，預防項目演變?yōu)椤霸胍簟睌_民

規(guī)范的場地設施管理是參與健身項目活動的前提條件和有力誘因，應該大力推廣新時代大數(shù)據(jù)治理與媒介力量予以智能化管理，通過“三微一端”或者“三微兩端”等網絡自媒體平臺[5]予以媒介融合治理。實際上，該市相關組織管理部門應加強對各站點養(yǎng)生氣功開展進行規(guī)范指導，同時加強教練員隊伍建設，培養(yǎng)加強教練員對突發(fā)情況處理能力及妥善安排站點養(yǎng)生氣功練習輔助的音響設備和合理分配習練者習練的時間段，萬不可讓傳統(tǒng)養(yǎng)生氣功的發(fā)展和傳承成為所在站點的居民“困擾之源”，成為項目推廣阻礙的外力因素。

3.4 加強各流派理論交流，切忌傳統(tǒng)項目成為“自損毒瘤”

文化傳承上各部門都有義務、有責任組織相關力量研究養(yǎng)生功法理論與傳承手段，使之適應新時代群眾參與的多元化需求。其次教練員在組織教學過程中應更加側重于相關流派歷史、理論及功效的教學，最大限度避免養(yǎng)生氣功習練者損傷。最后習練個體應理性認識自身情況，選擇適應自身功法的同時加強學習所選擇功法流派歷史、理論知識及習練功效，達成最佳練習效果，養(yǎng)成健康的生活方式，提高生活質量[6]，提高生命質量。

總得來說，該市城區(qū)傳統(tǒng)養(yǎng)生氣功發(fā)展過程總趨勢呈穩(wěn)步推進態(tài)勢，雖然發(fā)展過程中存在些許矛盾，但就總體來說還是在探索中前進的，從一定程度上來說是達到了規(guī)范發(fā)展、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的預期目標且同時朝著更加規(guī)范、合理及科學的方向邁近。因此，傳統(tǒng)養(yǎng)生氣功今后在發(fā)展中更應該考慮充分結合各大高校資源，解決養(yǎng)生氣功指導教師及練習者年齡斷層的潛在問題；結合市區(qū)周邊自然及社會資源予以科學發(fā)展，使其融入未來城市文化，豐富廣大城區(qū)居民的業(yè)余生活，為弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出實際貢獻。