父親，不只是稱呼

鄭福明

喪偶式育兒是指在未成年人（尤其是幼兒）成長的過程中，夫妻一方（通常是父親）教育角色缺失的家庭教育形態(tài)。狹義地說，喪偶式育兒是指雖然孩子在雙親家庭中成長，但父親存在教育角色嚴(yán)重“缺位”的現(xiàn)象。更準(zhǔn)確地說，孩子在成長過程中，缺乏父親有質(zhì)量的參與和陪伴。喪偶式育兒不是某個國家的特定社會問題，而是人類普遍存在的教育問題。2009年美國相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，三分之一的美國兒童在成長和生活中缺少親生父親的身影;在日本和德國也有數(shù)據(jù)顯示，父親參與子女教育的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于母親。

隨著社會的發(fā)展，孩子成長所要獲取的知識越來越多，只有母親參與子女的教育，已經(jīng)無法滿足孩子成長的需要。越來越多的人開始重視“父親參與育兒”問題。西方學(xué)者對“父親參與育兒”問題的系統(tǒng)研究，始于20世紀(jì)40年代，盛于20世紀(jì)90年代。我國學(xué)者從20世紀(jì)初開始重視父親參與子女教育問題。真人秀《爸爸去哪兒》風(fēng)靡一時(shí)，即“父親參與育兒”這一時(shí)代問題在文娛產(chǎn)業(yè)的折射。

認(rèn)知不足，父親角色缺失的重要原因

目前看來，父親參與子女教育是社會發(fā)展的必然要求，但很多父親依然較少參與子女教育。剖析原因，需要從以下兩個角度出發(fā)——

對家庭角色的認(rèn)識決定父親的教育行為。在家庭教育中，家長的行為受到自我家庭角色認(rèn)同的支配。雖然社會不斷發(fā)展，但人類的認(rèn)識會稍滯后于社會的發(fā)展，傳統(tǒng)的思想存在一定的延續(xù)性。如果父親依然持有“男主外，女主內(nèi)”的家庭分工思想，他在主觀上就缺乏參與子女教育的主動性。因此，我們可以看到，在某些家庭中，父親有時(shí)間打麻將或玩手機(jī)，卻“沒時(shí)間”陪伴子女。

對家庭角色的認(rèn)識，是在家庭成員日?；又行纬傻?。父親對家庭分工的認(rèn)識，除了自身的原因，也受到母親態(tài)度和觀念的影響。不提祖輩的育兒幫助，在父親較少參與育兒的家庭中，母親往往會承擔(dān)大多數(shù)教養(yǎng)孩子的責(zé)任。有些母親更誤認(rèn)為父親缺乏教育子女的能力，不僅對子女的家庭教育事必躬親，而且在父親偶爾參與子女教育時(shí)缺乏積極的肯定和及時(shí)的正面反饋。久而久之，缺乏自我效能感的父親便日漸遠(yuǎn)離了子女的教育——“既然覺得我做不好，你能做，那就都讓你做吧”。而父親在家庭教育中缺位，一方面可能造成母親承擔(dān)過多家庭教育責(zé)任，壓力過大，過于勞累;另一方面，還可能因?yàn)槟赣H在家庭育兒中態(tài)度過于強(qiáng)勢，父親長期處于弱勢，導(dǎo)致孩子對父親親近度和尊重度不足等家庭問題。

筆者接觸過一個家庭教育咨詢案例：一位5歲女孩的母親感覺女兒和父親的關(guān)系不融洽，不僅不愿意和父親相處，而且對父親不夠尊重。在咨詢過程中，筆者了解到，在家庭教育中，母親是說一不二的決策者，父親的意見大部分會被母親否決;在日常生活中，保姆負(fù)責(zé)照料女兒的生活，母親負(fù)責(zé)女兒的教育輔導(dǎo)，而父親插不上手;在外出旅行時(shí)，媽媽會拉著女兒走在前面，爸爸走在母女倆的后面……在這樣的家庭互動模式中，父親和女兒相處的機(jī)會不多，在女兒心中缺乏權(quán)威。找出問題的根源后，母親意識到在孩子面前“據(jù)理力爭”地否定父親，會產(chǎn)生一定的副作用。自此，這位母親即使不認(rèn)同父親的觀點(diǎn)，也會在孩子面前用商量的口吻與父親溝通;還開始有意識地營造機(jī)會讓父親陪伴孩子。母親行為和態(tài)度的轉(zhuǎn)變，讓父親逐漸在女兒心中樹立起正面形象，父女關(guān)系變得日益融洽。

負(fù)面情緒限制父親參與育兒的意愿。在現(xiàn)實(shí)生活中，不少父親能夠認(rèn)識到自己對孩子成長的重要性，但由于自認(rèn)為“奶爸”的形象和“剛強(qiáng)”的男子漢形象格格不入，便礙于“面子”不愿意攜帶育兒工具、陪伴孩子，在公眾場合中這種情況尤甚。筆者接觸過一個家庭，妻子說丈夫在家里愿意陪伴孩子，但只要一出門，無論如何都不愿意抱小孩。顯然，這種行為和丈夫個人的“面子”心理有很大的關(guān)系，而這種心理又和其朋友圈息息相關(guān)——如果一位父親的大多數(shù)朋友都認(rèn)為“男人帶孩子”是一件“丟臉”的事情，那么，這種負(fù)面感受自然會潛移默化地“傳染”給這位父親。在為上述來訪者提供咨詢時(shí)，筆者將進(jìn)化心理學(xué)中的“父性不確定性”理論分享給這位丈夫：男性越確定孩子是自己的，就越愿意花時(shí)間養(yǎng)育后代;反之，則越不愿意陪伴孩子。反向推導(dǎo)這一理論，讓這位父親明白陪伴孩子并不是丟人的事，而是對自己的尊重，也是一件值得自豪的事。這位父親在接受咨詢后，很快轉(zhuǎn)變了在公眾場合逃避陪伴孩子的行為。

當(dāng)然，影響父親參與子女教育的原因還有很多，例如：工作忙碌、方法欠缺、夫妻關(guān)系不好等，這些都是引導(dǎo)父親參與育兒、改善親子關(guān)系時(shí)需要考慮的因素。

鼓勵與指導(dǎo)，父親參與孩子教育的關(guān)鍵

父親在家庭教育和互動中的缺位，會影響子女的成長和家庭關(guān)系的和諧，同時(shí)還可能通過代際傳遞的方式，影響到下一代的教育觀念和行為。

中國傳統(tǒng)文化對父親參與孩子教育十分重視，自古就有“子不教，父之過”的警訓(xùn)。 當(dāng)然，要想有效改變目前父親在家庭教育中缺位的情況，只靠古訓(xùn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們可以從觀念認(rèn)識、科學(xué)指導(dǎo)、家庭分工、鼓勵等方面著手。

充分認(rèn)識父親在孩子成長中的不可替代性。改變家長教育行為的前提是明確家長的核心利益，即子女的健康成長。當(dāng)父親確切地認(rèn)識到自身參與對孩子成長的重要意義時(shí)，就會較為自覺地參與子女的教育。

很多家長認(rèn)同“性格決定命運(yùn)”的觀點(diǎn)。筆者在進(jìn)行家長咨詢時(shí)，會從這一點(diǎn)出發(fā)，有意識地讓家長明白，性格的養(yǎng)成是個體先天的氣質(zhì)與后天的環(huán)境相互作用的結(jié)果。兒童早期的生活經(jīng)驗(yàn)至關(guān)重要，在這一階段，父母與孩子接觸最密切，是孩子成長過程中的“重要他人”，對孩子性格養(yǎng)成具有不可替代的作用。

具體來說，筆者會結(jié)合家長的實(shí)際生活體驗(yàn)，讓家長回憶這樣一個情景：父母會帶孩子到戶外玩攀登架。有的孩子爬到一定高度時(shí)會害怕得回看父母求助，這時(shí)，大多數(shù)媽媽的回應(yīng)是：“孩子，不要爬太高，小心些，趕緊下來。”而大多數(shù)爸爸的回應(yīng)是：“沒關(guān)系，大膽些，往上爬！”兩種回應(yīng)沒有對錯之分：母親的回應(yīng)會幫助孩子養(yǎng)成“細(xì)心、謹(jǐn)慎”的品質(zhì);父親的回應(yīng)會培養(yǎng)孩子“膽大、勇敢”的品質(zhì)。這兩種品質(zhì)對于孩子健全性格的養(yǎng)成至關(guān)重要，缺一不可。若只有母親的參與，孩子今后的性格特征可能更傾向于謹(jǐn)慎，甚至過度小心、膽小怕事，會失去很多機(jī)會;若是只有父親的參與，孩子今后的性格特征可能會過度魯莽，易釀成禍端。父母共同參與，才能養(yǎng)成孩子“膽大心細(xì)”的性格，為孩子的未來奠基。

父親的陪伴和照顧不僅會為孩子提供諸如勇敢、敢于承擔(dān)責(zé)任、照顧和保護(hù)弱者等方面的示范，還會給孩子帶來充足的安全感。安全感是個體最基本的心理需要。缺乏安全感的孩子，會在成長過程中，執(zhí)拗地追逐某些能給自己帶來安全感的東西，以滿足早年缺失的父親的關(guān)愛、陪伴與照顧。這很可能會在孩子今后的人際交往、戀人相處甚至婚姻關(guān)系中埋下隱患。

另外，美國有研究表明，在控制了其他變量影響的情況下，成長過程中父親角色缺位的孩子，更易養(yǎng)成不良的飲食習(xí)慣，并且缺乏體育運(yùn)動習(xí)慣，他們患肥胖癥的比率明顯高于父親參與成長的同齡孩子;在父親角色缺位的單親家庭中成長的孩子，其輟學(xué)率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于雙親家庭的孩子。這些研究結(jié)論一定程度上說明了父親參與子女教育的不可替代性。

為父親參與子女教育提供科學(xué)指導(dǎo)。我們應(yīng)該明確，有些父親在家庭教育中缺位，并不一定意味著他不愿意陪伴孩子。相當(dāng)一部分父親不知道如何陪伴孩子或在陪伴孩子過程中出錯，導(dǎo)致缺乏育兒自信心和成就感，于是慢慢脫離了自己的教育角色。

學(xué)校等教育機(jī)構(gòu)或者其他公益培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，可以通過家長講座或親子游戲等方式，提高家長參與子女教育的能力。例如：組織專題講座，讓父親知道如何和孩子進(jìn)行積極的溝通、如何陪孩子玩游戲、如何為孩子選擇兒童讀物、如何給孩子讀繪本;引導(dǎo)工作繁忙的父親每天在相對固定的時(shí)間，和孩子視頻聊天，增進(jìn)父親與子女之間的感情。這些方法對父親參與孩子成長的成就感養(yǎng)成具有重要的作用。廣東省順德區(qū)一所幼兒園在父親節(jié)邀請父親們到幼兒園參加“寶寶找爸爸”的游戲，讓父親們戴上同樣的“孫悟空”面具，寶寶們通過父親的特征找出自己的爸爸。平時(shí)有較多機(jī)會和父親相處的孩子，可以根據(jù)父親的服飾或其他身體特征準(zhǔn)確找到自己的爸爸;缺乏父親陪伴的寶寶則很難找到自己的爸爸。借助這個活動，很多父親對陪伴孩子的重要性有了更直觀深刻的感悟。

合理分工，為父親參與子女教育創(chuàng)造機(jī)會。父親能否有效參與子女教育，母親的態(tài)度至關(guān)重要。

父母在家庭教育中有明確的分工，是確保父親角色不在子女教育中缺位的重要前提。雖然每個家庭情況有所不同，但都應(yīng)當(dāng)為父親分配一定的子女教育工作。如母親可以較多地負(fù)責(zé)孩子飲食起居方面的照顧，將孩子體育鍛煉、規(guī)則意識培養(yǎng)等方面的教育責(zé)任留給父親。有些父親不知如何參與孩子的成長與教育，母親可以創(chuàng)造機(jī)會，鼓勵父親發(fā)揮自己的優(yōu)勢，陪伴孩子進(jìn)行適合父親和孩子一起玩的游戲，例如戶外體育活動等。

當(dāng)一家人進(jìn)行戶外游玩時(shí)，父親可以在保證安全的前提下讓孩子坐在自己肩膀上，孩子以新奇的視角觀察周圍環(huán)境，會產(chǎn)生較強(qiáng)的自豪感和安全感;在參加社會活動時(shí)，父親可以結(jié)合周圍情景，向孩子講述活動的由來，進(jìn)行常識科普，擴(kuò)大孩子的視野和知識面，這有利于孩子對父親產(chǎn)生崇拜感;在走親訪友的人際交往中，父親所表現(xiàn)出來的尊老愛幼、樂于助人等品格和自我保護(hù)的意識，對孩子的成長具有重要的教育意義。

父親陪伴孩子成長的過程，也是自我成長的過程。為了給孩子樹立榜樣，父親需要具備良好的生活習(xí)慣和品德修養(yǎng)。因此，在陪伴孩子的過程中，父親會有意識自我規(guī)范、自我成長。

肯定表揚(yáng)，鼓勵父親參與子女教育。美國心理學(xué)家班杜拉關(guān)于個人自我效能感的理論指出，個體越是感覺自己有能力完成某一行為，這一行為就越可能被激活和被選擇。根據(jù)這一理論，父親參與子女教育的自我效能感，既來自與孩子互動交往過程中得到的愉悅感，也來自母親的積極反饋。因此，母親即使對父親在子女教育過程中的行為“不滿意”、感覺“不完美”，在與丈夫溝通的過程中也應(yīng)遵循“先情后理”的原則，首先給予鼓勵和贊許，切不可指責(zé)丈夫“越幫越忙”。母親對父親的肯定，有助于提升父親在孩子心中的地位，還會使父親與孩子相處得更加愉悅，進(jìn)而提升父親參與孩子教育的意愿。

任何事業(yè)的成功，都彌補(bǔ)不了子女教育的失敗。父親不僅是一個角色，更是一份責(zé)任。每一位父親都需要牢記，曾經(jīng)自己希望父親怎樣對待自己，就應(yīng)該怎樣對待自己的孩子。

（作者系華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院副院長）

責(zé)任編輯：孫雨萱