烏托邦元素

秦濼欽 徐梓娟 宋澤凱

摘 要：近幾年西方科幻文學(xué)越來越受歡迎，其特殊的科幻元素與ip也得到了開發(fā)與重視。追溯其發(fā)展脈絡(luò)，不難看出英國文學(xué)中的烏托邦元素對其有深遠的影響，在其嬗變和發(fā)展的過程中也在某種程度上體現(xiàn)了社會的變遷和人類對于未知領(lǐng)域時刻不停的探索精神。

關(guān)鍵詞：烏托邦;反烏托邦;科幻文學(xué)

一、引論

Utopia（烏托邦）是一個來自于古希臘語的合成詞，是由outopia（不存在的地方）和eutopia（人間樂土，好地方）組成，指一個十分理想美好但是卻不存在于這個世界的地方。人類自開啟智慧主動思考以來，就一直試圖追尋和創(chuàng)造理想的人間樂土，在這個樂土上所有生靈都和諧共存，欣欣向榮。但人類苦于現(xiàn)實的拘束與客觀條件，烏托邦極大程度上只存在于文學(xué)文本之中，在文字之中寄托著人類的精神支柱——天下大同的理念精神。

Dystopia（反烏托邦）則是烏托邦的一個反義詞，是一種對立形態(tài)。如果說烏托邦文學(xué)是人類深層靈魂對和平大同社會的渴望，那么反烏托邦則是人類對未知或者即將發(fā)生的問題的恐懼，反烏托邦里存在的都是令人恐懼的元素：人類失去意識;鮮血統(tǒng)治。但隨著時代的推移，烏托邦與反烏托邦文學(xué)也就是烏托邦類元素也隨著發(fā)展并衍生出很多類烏托邦與反烏托邦文學(xué)的作品，其中最典型的例子就是烏托邦與反烏托邦文學(xué)元素被科幻文學(xué)吸收后產(chǎn)生的衍生品。

二、延伸與發(fā)展

1.烏托邦—人類夢想中的樂土

1516年，一本叫做《烏托邦》的書在比利時出版。這本書的作者是當(dāng)時在英國政壇有一定影響力的托馬斯·莫爾，他生活在16世紀的英國，此時的英國離光榮革命的爆發(fā)已經(jīng)只有短短的一個世紀的時間，國內(nèi)社會階級矛盾激化，國外與西班牙等國爭奪海上霸權(quán)的戰(zhàn)爭使得英國處于一個十分混亂的狀態(tài)。作為官員的托馬斯·莫爾，目睹著圈運動對農(nóng)民的剝削，見識了當(dāng)時的皇權(quán)對政見不合的人的血腥鎮(zhèn)壓，這些慘劇的發(fā)生對早年熟讀柏拉圖的《理想國》憧憬“共產(chǎn)主義”的莫爾無疑是一種觸動。

于是，托馬斯·莫爾大膽寫出《烏托邦》，在此書中借大洋另外一個虛擬國度“烏托邦”來宣揚他所憧憬的理想社會，理想的共產(chǎn)主義社會。經(jīng)濟上，烏托邦是按需分配，一切物品都屬于這個國家“烏托邦”所有，按個人需求進行分配，烏托邦雖然每人每天只需工作勞動六小時，但是這每個人六個小時所帶來的產(chǎn)出十分巨大，每個居民都過著衣食無憂的快樂生活。在烏托邦，金子是最不值錢的東西，用來給奴隸做腳鐐和修建公共衛(wèi)生設(shè)施。政治上，烏托邦采取公民投票制度，絕對的公平公正。在戰(zhàn)爭方面也屬于絕不主動入侵他人國土，只采取正當(dāng)防衛(wèi)的形式。文化與公民生活上，居民尊卑有序，尊老愛幼，注重藝術(shù)教育甚至在吃飯的時候都有美妙的音樂作伴，居民生病來也不用擔(dān)心，因為有免費的醫(yī)療資源。

試問誰不愿意成為這種國家的一員呢？在這里生活沒有任何負擔(dān)，每個人都沒有世俗生活的勾心斗角與爾虞我詐，可以發(fā)展自己想學(xué)的特長，沒有外在因素影響，每個人都安居樂業(yè)，工作與勞動都是開心的事情，而不在是沉重的負擔(dān)。

烏托邦—一個存在于莫爾心中的理想與幸福之國，并讓莫爾付諸于筆端，成為了英國文學(xué)史上一本存有光輝印跡的書籍。在英國文學(xué)歷史上，《烏托邦》是一本開山之作，它是英國第一本完完全全詳盡的描述甚至是創(chuàng)造一個理想國家的作品，莫爾借大洋彼端不存在的國家“烏托邦”來表達他對不平等社會的抗?fàn)幒蛯θ宋闹髁x思想的傾慕。在當(dāng)時這本作品就能充滿強烈的人文主義于人本思想超出許多的同時代作品，并使《烏托邦》成為英國文學(xué)史乃至人類文化史上的一座豐碑，從此以后，“烏托邦”成為了理想社會的代名詞，并開創(chuàng)了一種文學(xué)形式—空想社會主義文學(xué)。

在這部文學(xué)作品之后，有很多類似于其結(jié)構(gòu)形式的作品出現(xiàn)，并創(chuàng)造與當(dāng)前社會截然不同的社會形態(tài)和發(fā)展模式。有科學(xué)向的烏托邦作品，弗朗西斯·培根的《新大西島》，也有社會隔絕形的《魯濱遜漂流記》。

2.反烏托邦（Dystopia）——靈魂深處的恐懼

經(jīng)歷過兩次工業(yè)革命后，英國的國力得到了很大發(fā)展，在海外擁有諸多的殖民地，并建立起了日不落的大英殖民帝國。英國本土國民的幸福感與滿足感到達了前所未有的地步，每個人都以自己是英國人而自豪。但盛極必衰，第一次世界大戰(zhàn)摧毀了英國人民的內(nèi)心驕傲與幸福，四散的血肉，肆虐的細菌病毒與冷漠無情的槍炮成為了經(jīng)歷過一戰(zhàn)的國家的夢魘。

人們的精神世界恢復(fù)過來后不久，第二次世界大戰(zhàn)又開始了。伴隨著兩次世界大戰(zhàn)的結(jié)束，人們對美好社會的向往也隨之破滅，人類本存的劣根性難以實現(xiàn)人類追求已久的大同夢想，世界末日的幻覺充斥在許多人的腦海里。就是這樣一種靈魂深處的恐懼，催生了反烏托邦文學(xué)作品的產(chǎn)生。

如果說烏托邦文學(xué)構(gòu)建的世界是文明、和諧與希望，那么，反烏托邦文學(xué)所構(gòu)建出來的世界則是難以反抗的絕望與悲歌。比較出名的英國反烏托邦文學(xué)作家與作品有：威廉·戈爾丁的《蠅王》、喬治·奧維爾的《動物莊園》與《1984》，還有赫胥黎的《美麗新世界》。

喬治·奧維爾的《動物莊園》是一個典型的反烏托邦文學(xué)小說，但其構(gòu)思與隱喻卻十分巧妙獨特。其構(gòu)建的世界是一個農(nóng)場，農(nóng)場里的所有動物都會彼此交談，甚至有自己的獨特意識。在農(nóng)場主的壓制之下，動物們難以忍受壓迫，以豬為代表的動物們奮起反抗，把壓榨動物的人趕出了莊園。而后，動物們開始制定莊園的治理規(guī)則，制定了莊園里的憲法，即七戒。但好景不長，領(lǐng)導(dǎo)革命的豬們發(fā)生了分裂，其中的一頭豬“雪球”被判定為農(nóng)場的敵人。此后，趕走雪球后的拿破侖開始殘暴的統(tǒng)治，使豬獲得超出了其他動物的特權(quán)，動物莊園的憲法也逐漸被廢棄。屠龍者最終也成為了惡龍，領(lǐng)導(dǎo)革命的豬在嘗到勝利果實后開始剝削其他動物，甚至變本加厲，最后動物莊園變成了一個更加難以忍受的地獄。

在《動物莊園》和《1984》以及類似的反烏托邦文學(xué)題材中構(gòu)建世界的都是具有反人類傾向的，與其說反烏托邦文學(xué)挑戰(zhàn)的是域般的世界，事實上反烏托邦文學(xué)是一種對現(xiàn)實社會的警示，反烏托邦文學(xué)構(gòu)建的世界是人類社會最可怕的樣子，是人類社會發(fā)展企圖規(guī)避的樣子。反烏托邦文學(xué)是一種對現(xiàn)實社會的影射，也是對整個人類社會的發(fā)展的擔(dān)憂。

雖然英國的烏托邦類型作品與反烏托邦類作品看上去是截然不同的類型題材，但其本質(zhì)上都是屬于構(gòu)建—創(chuàng)造的模型，作者構(gòu)建出一個理想或者厭惡的社會，來呼吁現(xiàn)實社會應(yīng)該像什么地方發(fā)展，應(yīng)該規(guī)避什么問題的發(fā)生。毫無疑問，由于英國國家復(fù)雜的社會背景，大起大落的國家發(fā)展心態(tài)所產(chǎn)生的烏托邦—與反烏托邦文學(xué)情節(jié)具有濃濃的人文主義反思，也為后世留下了寶貴的財富，和開創(chuàng)一種接下來的文學(xué)體裁的可能性。

3.烏托邦的再創(chuàng)造與架構(gòu)

烏托邦類文學(xué)體裁一直受世人關(guān)注，主要在于其大膽的想象與生動寫實的描繪，在烏托邦類文學(xué)體裁里，既有讓人浮想聯(lián)翩、美麗無限的人生樂土，又有恐怖無間的阿鼻地獄。在這可以發(fā)現(xiàn)無邊的創(chuàng)造性與創(chuàng)造能力，而這正也是西方科幻文學(xué)最核心的要素。

在托馬斯·莫爾的《理想國》之后，出現(xiàn)了很多烏托邦創(chuàng)造類文學(xué)，是作者用想象創(chuàng)造出一個國度或者社會。伴隨著兩次工業(yè)革命的發(fā)生，這類烏托邦類創(chuàng)造文學(xué)加入了科技，科學(xué)的元素。最具典型的代表作品是現(xiàn)代實驗科學(xué)之父弗朗西斯·培根的《新大西島》和赫伯特·威爾斯《預(yù)言》和《創(chuàng)造人類》。

威爾斯式烏托邦文學(xué)作品最新穎、也最為重要的是它帶入了現(xiàn)代科技元素。威爾斯認為“科學(xué)是最能干的仆人”，在威爾斯式的烏托邦世界構(gòu)建中，科技被視作新的彌賽亞，具有拯救人類的作用。科技是驅(qū)除愚昧的教育工具，也是社會發(fā)展必不可少的核心樞紐。威爾斯式構(gòu)建世界的創(chuàng)造方法也可以說是現(xiàn)當(dāng)代西方科幻文學(xué)的雛形。

烏托邦元素影響西方科幻文學(xué)最深的是其世界的搭建與其濃厚的人文意識。在世界觀搭建上，烏托邦類文學(xué)創(chuàng)造出了一個與眾不同、不存在于這個世界的平行世界，這種無邊無際的創(chuàng)造性和想象能力正是西方科幻文學(xué)的內(nèi)核。在這樣毫無上限的想象能力下，J·J·托爾金寫出了魔幻巨作《魔戒》與《霍比特人》。

《魔戒》與《霍比特人》的世界觀搭建可以說是前所未有的強度，如果說以往的烏托邦類文學(xué)體裁的世界構(gòu)建是以國家或者說是村鎮(zhèn)為單位，那么《魔戒》與《霍比特人》構(gòu)建的就是一整個世界——中土世界。這里有不同的種族：矮人、精靈、人類、霍比特人、法師和龍，也有相對應(yīng)的地域體系和國家，像人類居住的鋼鐸等城市，精靈居住的瑞文戴爾等等。這個世界沒有現(xiàn)當(dāng)代社會的影子，但處處卻都是現(xiàn)當(dāng)代社會的影子。在中土世界，你找不到機器，找不到現(xiàn)代交通工具，但是你可以發(fā)現(xiàn)有代替的魔法石和強化的戰(zhàn)馬;你看不到國家之間的爭執(zhí)，但每個種族為了自己的延續(xù)發(fā)展也存在勾心斗角。就內(nèi)容而言，《魔戒》與《霍比特人》不算是完全嚴謹?shù)耐昝雷髌罚涫澜缬^的架構(gòu)是前無古人的。站在烏托邦類文學(xué)作品的肩膀上，J·J·托爾金創(chuàng)造了一個平行宇宙般的世界，這種構(gòu)建的強度讓《魔戒》與《霍比特人》在西方當(dāng)代科幻文學(xué)史留下了濃墨重彩的一筆，影響了后世許多科幻巨著與電影產(chǎn)品，例如馬丁的《冰與火之歌》和《星球大戰(zhàn)》系列。

烏托邦類文學(xué)另一個影響西方科幻文學(xué)的地方在與深厚的人文意識和對社會形態(tài)發(fā)展的反思。如果說創(chuàng)造和想象能力是西方科幻文學(xué)的內(nèi)核，那么對社會心態(tài)的反思和人文意識就是推動其產(chǎn)生與發(fā)展的源動力。社會科技更新能力越來越快，文學(xué)形態(tài)上也創(chuàng)新不斷。阿薩克·阿西莫夫一生創(chuàng)造了500本作品，涉及了自然科學(xué)，人文藝術(shù)等都多個領(lǐng)域。其代表作品《銀河帝國》三部曲和《基地》三部曲借鑒了《羅馬帝國興亡史》的寫作方法，以類烏托邦式的構(gòu)建世界方式構(gòu)建未來社會的發(fā)展，以古通今。阿西莫夫構(gòu)想了許多不存在于當(dāng)時社會的科幻元素，例如機器人、火星殖民、星球大戰(zhàn)、時空穿梭等。在經(jīng)歷了社會快速的科技變革后，阿西莫夫有感于社會科技的發(fā)展，創(chuàng)造了許多與科技相關(guān)的科幻文學(xué)，其相當(dāng)有名的“機器人三定律”出自于其《我，機器人》的第四個短篇——轉(zhuǎn)圈圈。這部作品中：機器人不能傷害人類，或因不運動而使人類受到傷害;機器人必須執(zhí)行人類的命令，除非這些命令與第一條定律相抵觸;在不違背第一、二條定律的前提下，機器人必須保護自己不受傷害[1]，即使在現(xiàn)在這三條定律也被定為機器人領(lǐng)域的鐵規(guī)則。阿西莫夫在察覺到地球資源有限性之后，在他的作品里經(jīng)常描寫到宇宙與太空領(lǐng)域發(fā)掘的問題，這也可以說是影響了后來的等等登月計劃和登火星計劃?？梢姲⑽髂?qū)ι鐣螒B(tài)發(fā)展的反思最終也得到了社會的反饋和肯定。

三、烏托邦元素其西方科幻文學(xué)中的價值體現(xiàn)

1.烏托邦的核心概念運用

任何西方科幻文學(xué)都是以一個全然不同與現(xiàn)當(dāng)代社會為藍本，例如《冰與火之歌》里的魔幻世界，《銀翼殺手2049》的未來世界。烏托邦元素為西方科幻文學(xué)提供的最核心的概念就是世界創(chuàng)造的概念，一個迥然不同于現(xiàn)在環(huán)境的另外一個世界。在這種啟發(fā)下，作家們開啟天馬行空的想象，這個科幻世界既可能存在于世紀之前的遠古文明，也有可能存在于與當(dāng)今社會所對立的二元宇宙;平行空間，也有可能在也遙遠的未來。

2.烏托邦元素的價值體現(xiàn)

《1984》與《動物莊園》這類反烏托邦書籍銷量至今仍然居于高位，說明了此類書籍產(chǎn)生的教育價值依舊十分巨大，沒有人想在《1984》里那樣，做一個沒有感情、沒有思想被同化的人。正是通過此類的書籍傳播，使得更多人認識到了自由、民主、和諧、平等的重要性。當(dāng)代加拿大女作家瑪格麗特·阿特伍德的《使女的故事》講述了在男性極權(quán)主義的國家——基列共和國里，女性淪為生殖機器的故事。其中不難看到烏托邦類元素的使用，烏托邦作為一種文學(xué)要素所產(chǎn)生的文學(xué)價值也為一代一代的作家提供了基礎(chǔ)。

此外，烏托邦元素在科幻文學(xué)中的運用也促進了社會的反思與進步，具有社會價值?！赌Ы洹放c英國女作家J·k·羅琳構(gòu)建的魔幻世界《哈利·波特》的電影改編取得了驚人的全球票房，可見包含這烏托邦類元素的西方科幻文學(xué)也存在著巨大的商業(yè)價值。

四、結(jié)語

人類之所以成為人類，成為地球進化史的桂冠，其核心在于人類的智慧。而我們的智慧更加要求我們不斷探索、不斷前進，探索未知的可供人類發(fā)展的領(lǐng)域。如果說不斷發(fā)展的科技與經(jīng)濟水平是我們?nèi)祟愒趯嵺`領(lǐng)域?qū)ξ粗臀磥淼牟恍缸非笈c探索，那么烏托邦元素關(guān)于新新世界的構(gòu)建，則是我們精神領(lǐng)域所幻想的可能性，與其一脈相承的西方科幻文學(xué)受其世界觀構(gòu)建概念的影響也發(fā)揮著其巨大作用。理清英國烏托邦元素，分析其中的烏托邦與反烏托邦情節(jié)對西方科幻文學(xué)的影響，不僅是濾清一個文學(xué)概念，更是對人類精神領(lǐng)域的不斷探索的一種致敬。

參考文獻：

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