建設(shè)共同體話語：后疫情時(shí)代國際傳播的思維與路徑

袁靖華

新冠肺炎疫情使國際貿(mào)易、人員往來、商品物流等被極大阻斷。伴隨物理空間的“逆全球化”和全球產(chǎn)業(yè)鏈梗阻，反映人們思維和情感的互聯(lián)網(wǎng)輿論也陷入巨大撕裂中，各種污名詆毀、種族歧視、民粹主義，令疫情籠罩下的世界安寧更加岌岌可危，全球化體系正經(jīng)歷前所未有之大變局。疫情令世界走向何方？這是關(guān)乎全人類福祉的重大議題。人類社會危難關(guān)頭，同心構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國理念，迸發(fā)出巨大的凝聚全球價(jià)值共識的感召力，為破除霸權(quán)主義、孤立主義主導(dǎo)的國際壟斷話語，建設(shè)更具普適性和更高認(rèn)可度的合作共享型國際話語體系，提供了重大啟迪和路徑指引。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、實(shí)現(xiàn)全人類團(tuán)結(jié)合作，是有效遏制全球疫情蔓延的最有力武器。國際社會需要與此相匹配的思維方式、價(jià)值理念、行動實(shí)踐和話語體系以順應(yīng)全人類生存發(fā)展的共同愿景。人類命運(yùn)共同體理念為團(tuán)結(jié)、合作、共建、共享的國際話語創(chuàng)新提供了理論源泉，要著力建設(shè)協(xié)商尊重、共生共榮的命運(yùn)共同體話語，制衡高度壟斷、偏執(zhí)失衡的單極霸權(quán)話語，推動人類社會消除偏見、克服歧視、團(tuán)結(jié)抗疫。

一、整體·聯(lián)系·對話：人類命運(yùn)共同體的國際傳播思維

話語背后隱含的是思維方式，不同思維方式導(dǎo)致不同的認(rèn)識結(jié)果、不同的實(shí)踐行為。人與人的溝通首先需要思維方式對接，并通過話語溝通實(shí)現(xiàn)傳受雙方的同頻共振。所有共同體都是為了某種共同的善而建立的。人類命運(yùn)共同體理念是對馬克思主義和中外世界主義思想傳統(tǒng)的有效繼承、融通和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，強(qiáng)調(diào)世界的相互關(guān)聯(lián)、多元共構(gòu)、有機(jī)一體，和而不同中求同存異，各美其美中美美與共，“找到最大公約數(shù)， 畫出最大同心圓”，包涵了政治上平等互信、安全上守望相助、經(jīng)濟(jì)上合作共贏、文明上交流互鑒、國際事務(wù)團(tuán)結(jié)協(xié)作，需要以整體性、普遍聯(lián)系性和多元對話性的思維來觀察、認(rèn)識和把握世界。

（一）整體性思維

作為人類共同的思維起源，“這種思維方式在中國表現(xiàn)為‘天人合一的整體宇宙觀， 在古希臘羅馬表現(xiàn)為‘萬宗歸一的整體宇宙觀”。①疫情證明人類社會是一個(gè)相互依存、不可分割、有機(jī)共生的復(fù)雜生態(tài)系統(tǒng)。世界面臨的難題需要從全人類整體幸福著眼，運(yùn)用整體性思維協(xié)同診治?！皞€(gè)人命運(yùn)與國家命運(yùn)相關(guān)，國家命運(yùn)與全球化相連，國家利益與人類共同利益的重疊部分正在擴(kuò)大?！雹谶\(yùn)用整體概念識物想事，從事物的全部而非局部來探尋事物本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，是全局性思考解決問題的現(xiàn)代科學(xué)思維方法?！笆澜缟系母鞣N事物和過程不是孤立的、雜亂無章的自然堆積，而是一個(gè)合乎規(guī)律的由各要素組成的有機(jī)整體；這些整體的性質(zhì)與規(guī)律只存在于組成各要素的相互聯(lián)系與相互作用中?！雹邸霸谥R的一切領(lǐng)域中運(yùn)用整體或者系統(tǒng)的方式來處理復(fù)雜性問題，這是對科學(xué)思維的一個(gè)根本改造?！雹苤嗅t(yī)將人體看作陰陽兩極互感貫通、相融統(tǒng)一的整體，是整體性思維應(yīng)用的典型，集中反映了中國文化的思想精髓，成為有效診治新冠肺炎的重要手段。

（二）普遍聯(lián)系的思維

人類命運(yùn)共同體理念強(qiáng)調(diào)“你中有我、我中有你”，“各國相互依存、休戚與共”，是一個(gè)相互關(guān)聯(lián)、有機(jī)共生的復(fù)雜生態(tài)系統(tǒng)?！拔覀兯鎸χ恼麄€(gè)自然界形成一個(gè)體系，即各種物體相互聯(lián)系的總體，它們是相互作用著的， 并且正是這種相互作用構(gòu)成了運(yùn)動?！雹葜袊说幕ハ敌运季S視世間萬物為交互開放、交融互攝、旁通統(tǒng)貫、有機(jī)聯(lián)系的整體。生態(tài)馬克思主義反對傳統(tǒng)的主客二分法，強(qiáng)調(diào)整個(gè)世界是由相互聯(lián)系、相互依存的事件構(gòu)成的有機(jī)生態(tài)系統(tǒng)，自然環(huán)境、人類社會是共生關(guān)聯(lián)的生命共同體。“人類作為社會生產(chǎn)力的力量， 始終是一種生物有機(jī)體， 又是一種社會有機(jī)體”，只有以此出發(fā)，才有可能“有效地應(yīng)對全球資本主義在經(jīng)濟(jì)和生態(tài)緯度上的破壞性特征”。⑥

（三）多元對話思維

人類命運(yùn)共同體理念倡導(dǎo)“全球性挑戰(zhàn)需要各國通力合作來應(yīng)對”，“需要各國共同商量著辦”，呼應(yīng)了當(dāng)代哲學(xué)的對話范式轉(zhuǎn)向。德國著名猶太哲學(xué)家、神學(xué)家馬丁·布伯（Martin Buber）認(rèn)為，對話已成為人的生存方式，“時(shí)代精神的精華”是對話，我-你的對話關(guān)系才是人類應(yīng)有的、真正基本的、永恒的關(guān)系。⑦蘇聯(lián)文學(xué)理論家巴赫金強(qiáng)調(diào)主體間的關(guān)系就是對話性關(guān)系，對話參與者是平等共存、相互補(bǔ)充的主體，對話是一切生存的基本條件和最低條件，“不論是在哪一個(gè)運(yùn)用領(lǐng)域里（日常生活、公事交往、科學(xué)、文藝等等）無不滲透這種對話關(guān)系?！罹推浔举|(zhì)說是對話的”。⑧德國當(dāng)代哲學(xué)家尤爾根·哈貝馬斯強(qiáng)調(diào)尊重多元主體、平等互動的交往理性，本質(zhì)上反映了人與人相互尊重、彼此平等、異中尋同的雙向?qū)υ捤季S。

人類命運(yùn)共同體理念集中反映了整體性、普遍聯(lián)系性、多元對話性的人類普適性思維方式。在當(dāng)下這一分崩離析的全球混亂期，人類命運(yùn)共同體的國際傳播思維能最大程度凝聚全球共識，為推動人類社會開展平衡普惠、公平包容、開放共贏的合作抗疫行動，提供巨大的思想力量。

二、平等對話、整體互動、全域協(xié)同：人類命運(yùn)共同體的國際話語建設(shè)

語言是思維的肌膚，傳播的思維觀念決定傳播的行為實(shí)踐。構(gòu)建合作抗疫的人類命運(yùn)共同體，需要建設(shè)與人類命運(yùn)共同體的立場和思維方式契合的國際話語，將“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的價(jià)值理念和共同話語作為基石，建構(gòu)兼容本土性和全球性的話語體系。人類命運(yùn)共同體的國際話語實(shí)踐是關(guān)注整體、全局和普遍聯(lián)系的，注重溝通、交流、對話、關(guān)系的，通過共同體話語實(shí)踐，推動視界融合、認(rèn)知匯通，形成一個(gè)平等對話、主體多元、整體互動、全域協(xié)同的國際共同體話語傳播格局，切實(shí)推動人類團(tuán)結(jié)合作、齊心抗疫的“命運(yùn)共同體”。

（一）揚(yáng)棄獨(dú)白宣傳，強(qiáng)調(diào)多元參與的平等對話，形成國際合作抗疫的復(fù)調(diào)話語傳播耦合力。

疫情暴發(fā)以來，中國政府和人民以巨大的犧牲、果斷的決策和有效的措施，迅速控制了國內(nèi)疫情，又付出巨大人力、物力和財(cái)力援助那些陷于疫情中的國家。然而，單極霸權(quán)主導(dǎo)的西方輿論一再以各種甩鍋、抹黑、歧視、詆毀和選擇性報(bào)道，將抗疫政治化、污名化，擠壓合作抗疫話語的國際傳播空間。

國際傳播是一種有許多伙伴參與其中的協(xié)同合作。只有以命運(yùn)共同體話語傳播為杠桿，建設(shè)合作抗疫的國際話語，才能撬動西方話語霸權(quán)制造的輿論鐵幕。要從開放包容、合作共贏的命運(yùn)共同體思維出發(fā)，從以我、以政府、以主流官方媒體為主的單向度傳播，轉(zhuǎn)向各方共同參與、共建共享、共同傳播人類命運(yùn)共同體的復(fù)調(diào)大合唱，在國際輿論中形成能與西方主導(dǎo)的各種負(fù)面輿論相抗衡的、以“同心構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”為主旨引導(dǎo)的話語力量。

傳播的本質(zhì)在于通過共同參與的行動以共享經(jīng)驗(yàn)、分享意義，促成共同體意識的形成，創(chuàng)造“想象的共同體”。增強(qiáng)共同體話語傳播的協(xié)作帶寬，實(shí)現(xiàn)多渠道、多主體、多維度的傳播力耦合，需要充分發(fā)揮具有高度親和力的人際溝通、個(gè)體傳播、社交媒體在當(dāng)前全球傳播中的重要節(jié)點(diǎn)作用，增強(qiáng)組織機(jī)構(gòu)和個(gè)人的公共外交傳播，通過不同層面的和聲共振，形成復(fù)調(diào)傳播的大合唱。百名中國學(xué)者率先在《外交學(xué)人》（The Diplomat）發(fā)起《致美國社會各界聯(lián)名公開信》，呼吁全球團(tuán)結(jié)合作，共同反對將疫情政治化、污名化，得到20余國政要名流積極響應(yīng)和主動轉(zhuǎn)發(fā)，旋即引發(fā)了由美國近百名高官、學(xué)者呼吁中美合作抗疫的公開信和全球70多個(gè)國家165名前政要和學(xué)者的《致二十國集團(tuán)成員倡議書》。中國學(xué)者通過主動對話溝通，形成國際進(jìn)步力量的話語互動，增強(qiáng)了國際社會對共同體合作話語的辨識度和團(tuán)結(jié)抗疫主題的凸顯性，有助于增進(jìn)民心相通的“理解共通感”。

（二）注重通過整體兼修、內(nèi)外統(tǒng)籌的全域全媒體話語，培育共同體意識，增強(qiáng)人類共存共容的“共命運(yùn)感”。

“指間全球化”的國際互聯(lián)網(wǎng)，令國內(nèi)傳播與國際傳播難以割裂、全球聯(lián)動。針對國際輿論場的對峙分裂和國內(nèi)輿論場的撕裂爭吵，只有對內(nèi)、對外傳播貫通聯(lián)動起來才能形成傳播合力。同心構(gòu)建人類命運(yùn)共同體要消除內(nèi)外割裂，將整體與局部、要素與因子、內(nèi)在結(jié)構(gòu)與外在關(guān)系等有機(jī)結(jié)合，將所有參與到這一行動中的人、事、物，都視為構(gòu)成共同體傳播活動的一份子。注重共同體內(nèi)信息的相互溝通交換、相互創(chuàng)造分享，全球、全域、全局、全方面、全媒體地傳播人類命運(yùn)共同體話語。

有關(guān)本地的疫情信息與世界的回響是互為回應(yīng)的，“在處理國際關(guān)系問題的時(shí)候，一個(gè)政府有機(jī)會登上國際舞臺，在全球幾億觀眾面前獻(xiàn)演。演出的好壞與否不可避免地將在國內(nèi)觀眾中間引起反響”。⑨帶有偏見和狹隘的報(bào)道必然損害國與國之間的關(guān)系；在進(jìn)行本國議題報(bào)道時(shí)，也要考慮到對遠(yuǎn)方的他國受眾的傳播與影響。主動將中國與世界聯(lián)結(jié)，“世界好，中國才會好；中國好，世界會更好”；以全球共生價(jià)值觀關(guān)注人類社會的互利共生、共存共容的“共命運(yùn)性”。媒體要善于在地方議題中挖掘共同體基因，在全球議題中連接地方關(guān)切，從本地的生存發(fā)展聯(lián)系到人類的共同風(fēng)險(xiǎn)、共同挑戰(zhàn)，以“與世界同呼吸共命運(yùn)”的胸襟氣魄，揭示人類社會首先是一個(gè)“命運(yùn)與共的生存共同體”，每個(gè)人的生存須以他人的生存為前提，培育社會的共同體意識。

（三）通過具有形象性、親和力、個(gè)性化、接地氣的用戶生成內(nèi)容（UGC）流行話語，建設(shè)更易被社交網(wǎng)絡(luò)用戶接受的、視覺的、藝術(shù)的、生活的共同體話語。

加強(qiáng)不同文化、不同宗教、不同國家和地區(qū)的文明對話是應(yīng)對人類困境最基本也是最重要的選擇，⑩而文明體現(xiàn)在日常生活。以文明對話推動人與人溝通的理解共通感，就要著力講好以人的生活為敘事主軸的日常生活文化。民心相通的心理基礎(chǔ)不在高大上的意識形態(tài)宣傳，而在人與人生活的溝通、聯(lián)通、融通。李子柒自制中華傳統(tǒng)美食的短視頻用具體、細(xì)節(jié)、生動、鮮活的生活語言、視覺符號，在表達(dá)方式上更接地氣、易入人心，在臉書上被全球網(wǎng)民追捧，被譽(yù)為“心靈治愈體”。這是由社交媒體天然的UGC個(gè)體化特征決定的。

無論是國內(nèi)還是國際輿論場，社交媒體用戶都占據(jù)了最大份額。掌握社交媒體的流行語特點(diǎn)，是推動共同體話語建設(shè)的重要途經(jīng)。新華社出品、哈薩克斯坦歌手迪瑪希演唱的全球第一部原創(chuàng)抗疫英文音樂短片（MV）《在一起（We Are One）》在優(yōu)兔被刷屏，短短48小時(shí)引來1.5億人次點(diǎn)擊，各國樂評人轉(zhuǎn)發(fā)推介、邊播邊評。世界衛(wèi)生組織聯(lián)手美國歌星嘎嘎小姐（Lady Gaga）的全球線上抗疫慈善直播演唱會“四海聚一家（One World： Together at Home）”，全球130多位重量級巨星云集各大社交媒體直播平臺，同屏獻(xiàn)藝，一舉籌集1.279億美元善款。

這些社交媒體的流行藝術(shù)話語之所以具有較高的國際通行力，正是借助“想象的共同體”擊中了人們在心理上的共通點(diǎn)，反映了人作為類的存在具有的普遍共性。人是共同體意識的最主要載體，也是共同體價(jià)值的集中體現(xiàn)。參與到這一共同體實(shí)際構(gòu)建過程的一個(gè)個(gè)具體而微的人，是共同體話語實(shí)踐的主體構(gòu)成?！巴怀觥说膬r(jià)值向度，致力于共同體意識和共同價(jià)值體系的構(gòu)建”，11關(guān)鍵要將宏大的政治敘事回歸到“人-人性-人的生活”這個(gè)原點(diǎn)上。一個(gè)出色的國際話語的敘事文本總是力圖展現(xiàn)具體的人、具體的生活，傳達(dá)凡俗人的喜怒哀樂、心理波瀾，于不著痕跡中傳遞文化價(jià)值理念。

（四）建設(shè)廣泛連接、開放包容的共同體話語平臺，增進(jìn)各方共建共享的“共同利益感”。

“命運(yùn)共同體首先是利益共同體，事關(guān)人類生存與發(fā)展的這些難題并非一國之力所能解決，而是需要全人類的共同應(yīng)對”。12從政治家到學(xué)者，從元首外交到公共外交，人類命運(yùn)共同體的話語傳播，要通過多元平臺、多維渠道，與凡是具有“共同利益感”的各國合作伙伴共同發(fā)聲，共同表達(dá)關(guān)切，共商解決難題，建立廣泛連接的朋友圈。中國外文局主辦的“當(dāng)代中國與世界——抗擊疫情國際智庫云論壇”，中國、法國、西班牙、巴基斯坦、埃及、巴西等6國智庫學(xué)者通過網(wǎng)絡(luò)視頻會議探討如何應(yīng)對全球疫情大流行；南歐最大智庫ISPI發(fā)起，中國與全球近30家智庫共同行動的“全球智庫在行動（Think Tanks React）”活動，號召全球?qū)W者團(tuán)結(jié)起來，保持光明之燈閃亮。浙江師范大學(xué)非洲研究院和南非、尼日利亞等國智庫聯(lián)合主辦的“抗擊新冠肺炎疫情與中非合作”國際視頻會議，13個(gè)非洲國家60多位知名學(xué)者、智庫領(lǐng)袖和媒體代表共同發(fā)布了6種語言的《中非緊密團(tuán)結(jié)抗擊新冠肺炎疫情聯(lián)合倡議書》。這些共同體的話語行動推動了人類共同“利益與價(jià)值的共振”，13廣泛連接了大多數(shù)國家，打造了一個(gè)更加包容開放的共同體話語國際傳播平臺，增進(jìn)了各方共建共享、合作抗疫、共建康寧人類家園的“共同利益感”。

中國主動加強(qiáng)了面向全球的信息分享，第一時(shí)間向世界發(fā)布新冠病毒基因序列，主動與全球100多個(gè)國家、10多個(gè)國際和地區(qū)組織分享疫情防控、診療方案、衛(wèi)生專家視頻會議，還創(chuàng)建了中歐、中韓、中日等多個(gè)聯(lián)防合作機(jī)制。通過平等、對話、尊重、包容的對話體溝通思維，和參與到抗擊疫情活動中的各方真誠溝通，回應(yīng)對方關(guān)切，將中國的“我”融入到世界人類的“我們”人類命運(yùn)發(fā)展的過程性敘事、整體性敘事中，以實(shí)際行動富有說服力地落地實(shí)踐人類命運(yùn)共同體的同心構(gòu)建。中國國際電視臺、中國之聲、新華國際、《中國日報(bào)》等秉持“看到不同（See the difference）”的宗旨，為大多數(shù)缺少話語權(quán)的國家向全球發(fā)聲，連接起了非洲、亞洲、拉美等被西方霸權(quán)壓迫和排擠的最廣大人類社群。

從立足一國的國家對外傳播，轉(zhuǎn)向立足人類命運(yùn)共同體的全球共同體話語傳播，不只是疫情危機(jī)下的一時(shí)之需，而是中國增強(qiáng)國際話語權(quán)、改變長期以來輿論弱勢地位的長遠(yuǎn)戰(zhàn)略。通過共同體話語實(shí)踐，推動人類社會同心共建人類命運(yùn)共同體，呼應(yīng)了全人類追求的共同的善；順勢而為、主動推進(jìn)共同體話語建設(shè)，站穩(wěn)全球道義制高點(diǎn)，有助于提升中國與世界的全球溝通力，從根本上扭轉(zhuǎn)國際話語權(quán)失衡，更加廣泛深入地團(tuán)結(jié)世界進(jìn)步力量，擺脫西方霸權(quán)的輿論擠壓，攜手推進(jìn)全人類安康福祉。

（本文系國家社科基金一般項(xiàng)目“基于人類命運(yùn)共同體思想的國際傳播話語體系研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號：19BXW050）

「注釋」

①徐志輝：《整體性：人類思維方式的共同發(fā)端》，《河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版）》2003年第1期。

②王帆：《如何認(rèn)識當(dāng)今世界——復(fù)雜系統(tǒng)整體性思維的啟示》，北京論壇（2009）之國際關(guān)系分論壇論文集，2009年11月6日，第52-60頁。

③魏宏森等著：《復(fù)雜性系統(tǒng)的理論與方法研究探索》，內(nèi)蒙古人民出版社2007年版，第50頁。

④L.V.Bertalanffy， General System Theory： Foundations， Development， Applications.New York： George Braziller，1968：17.

⑤《馬克思恩格斯全集》第20卷，人民出版社， 1971年版，第409頁。

⑥[美]詹姆斯·奧康納：《自然的理由：生態(tài)學(xué)馬克思主義研究》，臧佩洪、唐正東譯，南京大學(xué)出版社，2003年版，第486頁。

⑦馬丁·布伯：《我與你》，陳維剛譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2000年版，第4-6頁。

⑧巴赫金：《詩學(xué)與訪談》，白春仁、顧亞玲譯，河北教育出版社1998年版，第242-387頁。

⑨[美]麥克奈爾：《政治傳播學(xué)引論》，殷琪譯，新華出版社2005年版，第184頁。

⑩杜維明：《文明間對話的最新路徑與具體行動》，《開放時(shí)代》2007年第1期。

11邵培仁、陳江柳，《人類整體傳播學(xué)：人類命運(yùn)共同體視閾下的傳播研究》，《現(xiàn)代傳播》2019年第7期。

12盧德友：《“人類命運(yùn)共同體”：馬克思主義時(shí)代性觀照下理想社會的現(xiàn)實(shí)探索》，《求實(shí)》2014年第8期。

13于運(yùn)全：《利益與價(jià)值共振：國際輿論新變局中的“一帶一路”》，在第七屆國家傳播戰(zhàn)略高峰論壇上的發(fā)言，2019年12月28日。