聚焦題旨　合時而著

王紅濤

【作文題目】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

武漢一大學(xué)教授開“補習(xí)班”教小學(xué)生種地

據(jù)《湖北日報》消息，不教奧數(shù)、不教英語，湖北大學(xué)資源環(huán)境系某副教授近半年來每周六在沙湖公園教小學(xué)生種地，不少10后學(xué)生第一次知道蔬菜是從地里長出來的，而不是“從超市來的”。有人說，“補習(xí)”種地能讓孩子變得更愛惜食物和環(huán)境;也有人說，學(xué)生不能只關(guān)注成績，培養(yǎng)對自然、對科學(xué)的興趣愛好也很重要;還有人認(rèn)為，“補習(xí)”種地，浪費寶貴的學(xué)習(xí)時間，意義不大;……對此你怎么看？

請綜合材料內(nèi)容及含意，談?wù)勀愕恼J(rèn)識和思考。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意，不少于800字。

【寫作指導(dǎo)】

1.審材料，抓核心

材料即“此”，材料本身（個別）的意義，事件的焦點、爭議的核心到底是什么？

本題要求考生對材料所述事件發(fā)表看法，“資源環(huán)境系某副教授”“每周六”“教小學(xué)生種地”“知道蔬菜是從地里長出來”，透過這些關(guān)鍵信息我們可以發(fā)現(xiàn)，首先，事件的發(fā)起者具有一定的教育水平和知識水平;第二，活動的時間是“每周六”，并不是上學(xué)期間;第三，活動的參與者是10后，也就是小學(xué)生;第四，活動是有效果的，即孩子從活動中、從自然中得到了知識、提升了認(rèn)識。材料中還有不同的評價與論爭，這部分內(nèi)容其實可以給考生以立意上的提示。但，止于此就夠了嗎？

2.審題旨，明方向

題旨即“彼”，命題的社會（普遍）意義，材料背后的本質(zhì)是什么？

為什么要我寫？命題者往往在要求我們思考材料背后的社會意義，揣摩命題者的命意導(dǎo)向——倡導(dǎo)什么？反駁、批判或校正什么？在這人人逐夢、芳華無悔、穿云破霧、與歷史并進(jìn)的時代洪流中，植根現(xiàn)實，批郤導(dǎo)窾，琢磨命題者的命題意圖至關(guān)重要。

本題中，命題者意在引發(fā)考生對教育功利化、短視化等行為的反思，激發(fā)考生對育人目標(biāo)、育人方式的思考;考生也應(yīng)洞察命題者是借材料表達(dá)對個人眼前與終身發(fā)展、個人與民族的長遠(yuǎn)發(fā)展、個人與文化情懷的契合等方面的關(guān)注。具體如下：

一方面，社會現(xiàn)實是，現(xiàn)在的孩子一出生，就生活在防盜門里，生活在電視、手機(jī)、電腦等制造出來的“虛擬空間”里，患上自然缺失癥，表現(xiàn)出缺乏專注力、沒有耐心、視聽障礙，動手、傾聽、探究、創(chuàng)作能力弱，嚴(yán)重的甚至?xí)霈F(xiàn)心理疾病;同時，這也造成個人與歷史割裂、個人與人類精神家園的分離。

另一方面，教育現(xiàn)實是，學(xué)校以考分為導(dǎo)向而唯分?jǐn)?shù)論、家長因就學(xué)焦慮情緒彌散而不敢輕舉妄動、學(xué)生因各種壓力傳導(dǎo)而自我“隔離”的現(xiàn)象依然存在。

因此，教授周六給孩子“補習(xí)”種地，點出我國目前自然教育的“盲點”，用心良苦，善莫大焉——讓孩子們了解自然之美，理解生態(tài)系統(tǒng)、自然規(guī)律，了解生命的意義，以平等的視角去觀察和理解自然，與自然和諧統(tǒng)一，甚至認(rèn)識人類并非無所不能，人類的高級境界都需要自然給予養(yǎng)分和靈感。

當(dāng)然，提高國民科學(xué)素質(zhì)，引領(lǐng)公眾參與社會實踐并提升認(rèn)識，并非一個教授之力可能完成，我國目前的自然教育仍處于發(fā)展的初級階段，僅停留在一些零散的自然知識教育活動上，尚未形成系統(tǒng)的課程體系，包括教育目標(biāo)、知識結(jié)構(gòu)、效果評價等。我國從事自然教育的社會機(jī)構(gòu)資源有限、供給能力嚴(yán)重不足，與滿足2.2億青少年的自然教育需求之間存在著巨大鴻溝。

這，是本道作文題的“命門”，也是考生搶占立意制高點的 “閥門”——聚焦題旨，合時而著，方能切合題意，噴薄盡發(fā)，耀眼奪目，啟人深思。

3.審任務(wù)，定思路

“對此你怎么看？”“請綜合材料內(nèi)容及含意，談?wù)勀愕恼J(rèn)識和思考”，“此”是現(xiàn)象，是論爭，僅談“種地”的意義就萬事大吉了嗎？

考生如何由“此”及“彼”？作為一種心理活動，如何由一事物聯(lián)想到另一事物，由現(xiàn)象到本質(zhì)？

第一，多角度，論事說事談教育意義，廣度見深度;縱向深入，就事論理議教育改進(jìn)，深度見高度;辯證分析，“種地萬能”嗎？真正該補什么？勞動意識，地球公民自覺，教育多元化，無用之用……

第二，聯(lián)系社會，立足現(xiàn)實。為什么寫？重實用、重解決問題，材料取材于《湖北日報》2019年12月12日的一則新聞《大學(xué)教授開補習(xí)班教小學(xué)生種地，你情愿讓孩子學(xué)嗎？》?！白匀蝗笔ОY”“生活白癡”并不鮮見，這本身就是讓學(xué)生關(guān)注教育方式、重視受教育者的現(xiàn)實處境、評價受教育者的受納需求、換位思考家長的接納意愿，總之，是要解決教育問題。

此外，誰寫？寫給誰？怎么寫？寫什么？誰寫？解決身份問題。以什么口吻寫作？教育工作者，學(xué)生，家長，公眾？會各有側(cè)重，不同的角色，不同的腔調(diào)。

4.參考立意

（1）這是城市生態(tài)教育的一種嘗試。春天擔(dān)肥，夏拾麥穗，秋掰玉米，孩子在參與春種秋收的全過程體驗中，在對生命的慢慢注視、傾聽、感悟中成長。

（2）沒有自然的童年，不值得稱贊。發(fā)展再現(xiàn)代化，與大自然的接觸不能丟。

（3）教育在帶給學(xué)生知識的同時，更要培養(yǎng)他們熱愛生活的品質(zhì)，讓他們知道吃苦耐勞，懂得呵護(hù)生命。

問題：

（1）遠(yuǎn)：拋開材料核心，大談特談“詩意棲居”，遠(yuǎn)離城市現(xiàn)實生活“土壤”。

（2）泛：熱愛勞動，勞動要從娃娃抓起;關(guān)注大自然、走進(jìn)大自然，通過勞動促進(jìn)身心健康發(fā)展。

（3）單：體驗自然代替學(xué)校教育;實踐才能出真知，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，無實踐無真知。

【佳作展示1】

教育的邊界

一考生

武漢一位大學(xué)教授開設(shè)了另類補習(xí)班——教小學(xué)生種地。

這真是則有趣的新聞，因為新聞中的每一個人，似乎都在“不務(wù)正業(yè)”——本該在大講堂里教書的教授，本該在小教室念書的學(xué)生，卻都聚在一個公園里“伺候”著一塊土地。常人看來脫離了教育正軌的種地補習(xí)班，包含著教授的良苦用心，是教育的另辟蹊徑。

現(xiàn)代人多被現(xiàn)代社會所限，整天過著兩點一線的生活，活成固定而死板的角色，灰暗而無生趣。久困于傳統(tǒng)課堂樊籠的現(xiàn)代師生們，也大抵如此。然而，天地之大，林間田下，何處不是教室？何處不能育人？而這種創(chuàng)造性的“不務(wù)正業(yè)”，便是一架“梯子”，帶領(lǐng)師生爬出有限的空間，來到教室之外的“教室”，一時間，海闊憑魚躍，天高任鳥飛。順著梯子，上下求索，育經(jīng)天緯地之人才，這也正是“種地補習(xí)班”的意義所在。

順著梯子，向下求索，做個農(nóng)人，扎根黃土。

當(dāng)教授與小學(xué)生相聚于田間，他們原本的社會身份即刻被抹去，僅僅是一群伺候著土地的農(nóng)人。農(nóng)人，這是一個許多城市現(xiàn)代人都陌生的名詞;而這群涉世未深的小學(xué)生得以親身體驗。在“老農(nóng)”的帶領(lǐng)下，年輕的“農(nóng)人”們用著日益嫻熟的手法，在田間揮汗如雨。稚嫩的肩膀在一次次揮鋤中變得有力，嬌弱的身軀在與土地的摩擦中變得剛強。年輕的心，有了對土地、對“農(nóng)”的依戀與敬畏;有了對鄉(xiāng)愁、對“根”的理解與感動。他們是“不務(wù)正業(yè)”的農(nóng)人，他們是“鄉(xiāng)土”的繼承者，他們是浮躁時代里深扎的樹根。

順著梯子，向上求索，做個詩人，遨游青天。

“不務(wù)正業(yè)”便是詩人的正業(yè)。詩人總在天南海北地體驗生活，放飛自我，從中感悟生活的情與趣與味。而教授帶著小學(xué)生們，便在詩間徜徉，他身兼學(xué)塾先生、田園詩人與田間老農(nóng)三職，帶著一群蒙童在田間地頭體驗、感悟、抒發(fā)。我相信，當(dāng)一群臉上洋溢著笑容的老小在黃土與青天之間俯仰，在大自然中偷得浮生半日閑之時，詩意便自然而然地從他們的心中噴涌而出，開花，結(jié)果。正是有了耕耘的美好經(jīng)歷，孩子們得以擁有了熾熱的靈魂，充實的靈魂，詩意的靈魂。他們是不務(wù)正業(yè)的詩人，是瓦爾登湖畔的盧梭，是南山腳下的陶淵明。

順著梯子，上下求索，教育邊界，不止于此。

順著名為“不務(wù)正業(yè)”、實為“開拓創(chuàng)新”之梯，上下求索，強健軀體，充盈靈魂，從而全面發(fā)展，走出一條條教育的坦途與未來。“種地補習(xí)班”便是一條很好的路，還可以有更多的路——“航海補習(xí)班”“搏擊補習(xí)班”等等，我們還大有可為。順著這架開拓創(chuàng)新之梯，爬出現(xiàn)有教育的邊界，此方天地盡頭在哪，梯子便可伸到哪，我們便可爬到哪。學(xué)生們不僅可以擁有農(nóng)人的頑強與詩人的浪漫，還可以擁有更多獨特而美好的品質(zhì)。

愿廣大教育工作者上下求索，開拓創(chuàng)新;愿天下學(xué)子軀體強健，靈魂充盈;愿教育之路常走常新，柳暗花明。

【點 評】

文貴乎“情”與“思”。習(xí)作情感高致，思維縝密。材料中湖大教授帶學(xué)生補習(xí)種地的標(biāo)新立異教育方式，意義何在？作者以飽含激情的體悟，嚴(yán)謹(jǐn)深入的挖掘，縱橫馳騁的聯(lián)想，借“梯子”的設(shè)喻，展開思路，巧妙地傳達(dá)個中滋味。向下挖掘，回歸泥土，回歸精神的原鄉(xiāng);抬頭仰望，追尋詩意，追尋心靈的天空;橫向聯(lián)系，思考教育，探尋理想的“邊界”。文章對“種地補習(xí)班”的激賞之情，充溢于字里行間;對這一教育方式蘊含的價值審視，新穎獨到，理性深刻。（點評：黃文義）

【佳作展示2】

春種秋收

一考生

近日，湖大教授帶小學(xué)生開“種地補習(xí)班”一事，受到大家關(guān)注。最引人注目的，是他教授的并不是考試知識，而是教孩子們了解腳下的土地，培養(yǎng)對土地的感情。我認(rèn)為，如同“春種一粒粟，秋收萬顆子”一般，他種下去的是希望，收獲的是未來。

春以何種？以歷史。

江流萬里也有源，樹高千尺亦有根。泱泱華夏，炎黃子孫，五千年的文明，腳踏養(yǎng)育我們的黃土地，一脈相傳，生生不息。親近泥土，就是親近生命，親近歷史，親近文明?？扇缤≌f《百草園》中一般，當(dāng)現(xiàn)代機(jī)械文明碾壓農(nóng)耕文明而過，我們與土地的聯(lián)系便日益稀疏。加上現(xiàn)在教育體制的某些弊端，當(dāng)代青年學(xué)子竟以為蔬菜是“從超市而來”，多么可笑又何其可悲！他們已經(jīng)忘記了自己的根，生存的根，精神的根，文化的根。一個沒有根的民族便如同浮萍，漂泊無依，沒有希望。

我們這群缺乏基本的常識的孩子，長此以往就會變成只會死讀書的機(jī)器。教授這種換個身份來體驗人類賴以生存的本源的教育方式，會讓孩子們將“珍惜”“愛護(hù)”理解得更加透徹。在未來的學(xué)習(xí)生活中也會更珍惜食物，愛護(hù)每一寸土地。這種從自我實踐中親身學(xué)習(xí)到的，將會比課堂來得更有效。

秋以何收？以青年。

一個國家如何，便要看青年如何，而青年如何，很大程度上取決于教育如何。教育能夠傳授知識，培育美德，培養(yǎng)智慧。如同劉慈欣《鄉(xiāng)村教師》一文中默默無聞、無私奉獻(xiàn)的老師一般，他教會了孩子們知識和感恩，教會了孩子們熱愛自己腳下的泥土。教授也是如此，他開發(fā)了孩子們對土地的認(rèn)知，開闊了孩子們的視野，開啟了孩子們的創(chuàng)造力，使孩子們觸摸到了哺育自己成長的“根”。

反觀現(xiàn)在的中國香港，教科書里不談祖國，不談大陸，不談近代史。孩子們在這種氛圍下長大，便身如浮萍。當(dāng)最初那些以國為家、隔海亦思根的人老去，青年們便被蒙蔽雙眼，忘根忘本，妄言妄為，造成了社會的撕裂。讓人悲傷，讓人心痛。

春種秋收，候未來。

春種夏長，秋收冬藏，這是中華民族歷經(jīng)千年總結(jié)出的歷史經(jīng)驗。放在當(dāng)下，亦是真理。當(dāng)我們經(jīng)歷了一年的洗禮，收獲滿倉之時，我們便有了底氣，有了希望。當(dāng)我們與我們的根緊緊相連時，即使面對寒冷的冬天，難過的現(xiàn)實，人生的低谷，我們也可以心懷希望，咬牙堅持。靜候春暖花開之際，再將種子種下。如此循環(huán)往復(fù)，生生不息。我們的一代代學(xué)子，不再僅僅關(guān)注考試、關(guān)注分?jǐn)?shù);他們既扎根泥土，又放眼未來。

虛心涵詠讀書事，真知還存萬里行。將孩子送到泥巴地里、雞鴨柵欄邊、森林里、草地上，送到陽光照耀雨水澆灌的自然界，不僅能治療孩子的“自然缺失癥”，還能促進(jìn)孩子視聽嗅味觸這五感的發(fā)展，使之擁有更加健康的人格心靈，為未來發(fā)展蓄力?！胺N地”補習(xí)，帶領(lǐng)孩子去觀察探究，自我發(fā)現(xiàn)，可以有效彌補課堂教學(xué)的不足，拓展思維空間和創(chuàng)造空間。如此，中華文明才得以萬古長青，中華民族才得以實現(xiàn)偉大復(fù)興。

愿我中國之青年擺脫冷氣，向上走，做黑夜里的一盞火炬，春天種下的一粒粟，待秋收黎明之際，大放其光，充盈滿倉。

【點 評】

“春種秋收”，何為“春”？先進(jìn)的教育理念和育人方式;“種”什么？敬畏生命、尊重歷史的厚重的人文情懷，親近自然、開放包容的獨特的教育種子;何為 “秋”？懂得珍惜、學(xué)會創(chuàng)造的成熟的教育成果;“收”什么？青年的發(fā)展和民族的未來。作者深入獨創(chuàng)地剖析材料，慧眼發(fā)掘事件中的“隱喻價值”，洞見“土地”“自然”中蘊含的文化元素;進(jìn)而體味“種地補習(xí)”中教育者的良苦用心，及另辟蹊徑的超凡脫俗富于前瞻的育人價值。文章在顯見與隱含、歷史與現(xiàn)實、倡導(dǎo)與批判中，自在運筆縱情揮灑;其思維之深邃中見開放，瀟灑中見嚴(yán)謹(jǐn)，令人稱奇。（點評：黃文義）

[作者通聯(lián)：武漢市第二十三中學(xué)]