傳承傳統(tǒng)文化的語文教學(xué)淺議

呂存斌

傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的根基所在。如果沒有傳統(tǒng)文化的傳承，國(guó)家的文化就會(huì)產(chǎn)生斷層，那將對(duì)國(guó)家文化、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)團(tuán)結(jié)等各個(gè)方面產(chǎn)生巨大的影響。在文化的傳承與發(fā)展方面，語文教學(xué)發(fā)揮著重要的作用。教育工作者應(yīng)當(dāng)積極探索在語文課堂上進(jìn)行傳統(tǒng)文化傳承的方法策略，延續(xù)中華民族的寶貴文化財(cái)富。那么，作為語文教師如何在課堂教學(xué)中更好地傳承中華傳統(tǒng)文化呢？

一、要成為傳統(tǒng)文化的傳播者和踐行者

幾千年的文化傳承告訴我們，作為老師要為人師表。作為老師，不僅要在語文、數(shù)學(xué)等某個(gè)學(xué)科上有足夠的專業(yè)知識(shí)，而且需要在文化層面上做一個(gè)合格的教育工作者，要自覺成為傳統(tǒng)文化的傳播者和踐行者，而不只是把傳統(tǒng)文化當(dāng)成自己知識(shí)體系的一部分，了解而不去運(yùn)用。

作為傳統(tǒng)文化的傳播者，教師要在教學(xué)活動(dòng)以及日常生活中注意尋找傳統(tǒng)文化的切入點(diǎn)，向?qū)W生宣傳介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化。比如在語文課堂中學(xué)習(xí)到唐詩宋詞、明清小說，教師可以跟同學(xué)們講講陶淵明的“采菊東籬下”是一種怎樣的隱居情懷，這隱居情懷中又透露著中國(guó)古代文人的一種怎樣的志向和情趣;在講到孟母三遷、結(jié)草銜環(huán)等故事、典故的時(shí)候，也要從傳統(tǒng)文化的視角去進(jìn)行解讀，讓學(xué)生明白傳統(tǒng)文化的意義、內(nèi)涵，產(chǎn)生的背景及其現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

作為傳統(tǒng)文化的踐行者，教師要規(guī)范自己的言行和儀態(tài)，要表現(xiàn)出高尚的道德情操和優(yōu)秀的品質(zhì)品德。我們要多學(xué)習(xí)古代文人雅士的儒雅情懷，在開展教育活動(dòng)或者跟學(xué)生的交流對(duì)話中做到處事公正、待人平等、儒雅大度、德行嚴(yán)謹(jǐn)。要讓學(xué)生從自己的身上感受到傳統(tǒng)文化的魅力，接受到傳統(tǒng)文化的熏陶。

二、要在語文教材的解讀教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化傳播

在語文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，這是語文學(xué)科本身所決定的。我們語文教材中所納入的唐詩宋詞、古代經(jīng)典，或者新時(shí)代的各種散文、詩歌、通訊，或多或少都有傳統(tǒng)文化的影子，都是中國(guó)語言文化的精華體現(xiàn)。教師在進(jìn)行課文講解教學(xué)的時(shí)候，一定不能只是從寫作技巧、作者背景、作品風(fēng)格、思想感情等知識(shí)點(diǎn)層面去做介紹;更要懂得從文化的傳承角度去做解讀，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)教材的過程中受到熏陶，有所收獲。

比如以辛棄疾為代表的愛國(guó)詩人們所創(chuàng)作的古詩經(jīng)典，那種“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”的戰(zhàn)場(chǎng)情懷所體現(xiàn)的忠君愛國(guó)、保家衛(wèi)國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值理念;或者如同《孔雀東南飛》里面所體現(xiàn)的忠貞不二的愛情觀等，它們都是傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富，也都是千百年來流傳不息的精神符號(hào)。教師在教學(xué)的時(shí)候，應(yīng)該從這些教材中提取出傳統(tǒng)文化的真諦，面向?qū)W生群體進(jìn)行生動(dòng)的描述，讓學(xué)生感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。

為什么有些人為了愛情可以不要生命？為什么有的人氣質(zhì)高潔，有“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的豁達(dá)？基于教材去做解讀，深度探究中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的原因，這樣才能讓學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的熏陶和引導(dǎo)，成為信念堅(jiān)定、意志堅(jiān)強(qiáng)、品格高潔的青少年人群。

三、要在語文寫作教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化

在語文教學(xué)中，寫作教學(xué)是一個(gè)非常重要的組成部分。因?yàn)閷懽鞑粌H是對(duì)學(xué)生的寫作技巧技能的培訓(xùn)和提升，更重要的是讓學(xué)生寫出自己的真情實(shí)感，寫出自己的心中所想，寫出學(xué)生對(duì)生活現(xiàn)象、社會(huì)事物的看法和態(tài)度。從某種意義上來講，寫作可以體現(xiàn)一個(gè)人的內(nèi)心世界和思想觀念。就像古代一些所謂的宮廷御用寫手喜歡迎合皇家喜好寫歌功頌德的文章，而另一些文臣喜歡詩詞以明志，著作以報(bào)國(guó)，每個(gè)人寫出來的東西不一樣，所體現(xiàn)的個(gè)人感情感想是不一樣的。

在語文寫作教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化，我們的目的就是要讓學(xué)生在思想觀念上朝著中國(guó)傳統(tǒng)文化的主張靠攏，朝著“先天下之憂而憂”的愛國(guó)大仕情懷靠攏，朝著“小荷才露尖尖角”的文人雅趣靠攏，朝著“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的樂觀的情懷靠攏。

在寫作中灌輸融入傳統(tǒng)文化，這需要老師在教授寫作技巧以及提供寫作參考例文的時(shí)候加以選擇，有所解讀。比如我們要跟同學(xué)們討論人物形象描寫的技巧和手法，可以告訴大家要學(xué)會(huì)從人物的身份、角色、個(gè)性的角度去做細(xì)致的描寫。就像《景陽岡》中的武松，他之所以為人們所熟知稱道，不僅是因?yàn)榇蚧⒌挠⑿蹓雅e，更因?yàn)樗臑槿擞幸环N中國(guó)傳統(tǒng)文化中的豪俠的壯士情懷。教師可以從這方面去詮釋武松這個(gè)人物形象，讓大家從寫作的視角去感受傳統(tǒng)文化，并在寫作中融入對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知、理解。

四、要建立以信息技術(shù)為載體的傳統(tǒng)文化傳播路徑

對(duì)傳統(tǒng)文化的解讀光靠教師在課堂上的說教和描述是不行的，因?yàn)樽鳛閷W(xué)生很難有豐富的人生閱歷和扎實(shí)的語言文學(xué)功底，對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知沒有那么深刻。所以，我們應(yīng)當(dāng)懂得借助信息技術(shù)提供更有信服力、更有感染力的教育引導(dǎo)。

比如提到傳統(tǒng)文化中的孝道，為人子女者應(yīng)當(dāng)有“受之父母”的感恩精神和孝敬老人的人倫品德。但怎么才算是孝敬老人呢？我們?cè)撊绾稳ダ斫庑⒌滥?？教師可以在網(wǎng)上搜集宣傳孝道的公益短片給同學(xué)們觀看;或者將《我的丑娘》《肥貓尋親記》《父親》等與孝道倫理有關(guān)的影視作品片段播放給同學(xué)們看?？梢詭ьI(lǐng)大家去討論劇情，討論人物角色，在這個(gè)過程中加深對(duì)孝道這一傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)知。

在涉及愛國(guó)主義傳統(tǒng)文化教育、關(guān)愛百姓生活的服務(wù)奉獻(xiàn)意識(shí)教育，或者品行高潔不慕權(quán)貴的精神品德教育方面，教師還可以從《道德與法治》《感動(dòng)中國(guó)十大人物》等各類電視節(jié)目、新聞欄目中去尋找靈感和素材，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)知更加深刻。

教師還可以根據(jù)實(shí)際情況組織一些實(shí)踐活動(dòng)，比如讓同學(xué)們用手機(jī)將身邊發(fā)生、發(fā)現(xiàn)的具有傳統(tǒng)文化特色的例子、現(xiàn)象錄下來，分享到班級(jí)群里;或者在家長(zhǎng)群、學(xué)生群組織一些傳統(tǒng)文化主題的討論會(huì)，了解并引導(dǎo)大家在學(xué)習(xí)生活中踐行對(duì)傳統(tǒng)文化地傳承與發(fā)展。相信這樣的教學(xué)方式會(huì)讓我們的語文課堂更加豐富多彩，富有教育意義。

總之，傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展是語文學(xué)科的責(zé)任和使命所在。教育工作者要有對(duì)語文的文化載體的充分認(rèn)識(shí)，并積極利用自身的專業(yè)優(yōu)勢(shì)和經(jīng)驗(yàn)特長(zhǎng)，在語文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化的解讀和詮釋，引起學(xué)生的文化認(rèn)知和共鳴。要在教和學(xué)的互動(dòng)中把傳統(tǒng)文化延續(xù)下去，讓每個(gè)學(xué)生都成為傳統(tǒng)文化的傳承者。如此才能為中國(guó)文化的繁榮發(fā)展帶來嶄新的生機(jī)與活力。

[作者通聯(lián)：甘肅民樂縣南古鎮(zhèn)周莊小學(xué)]