文化與“夜經(jīng)濟(jì)”融合發(fā)展的價(jià)值意蘊(yùn)與實(shí)現(xiàn)路徑

鄭自立

[摘?要]隨著人民生活水平的提高，人民群眾對(duì)于夜間文化消費(fèi)需求提出了更高的要求，推動(dòng)文化與“夜經(jīng)濟(jì)”融合發(fā)展日益受到人民群眾和政府的關(guān)注。在系統(tǒng)梳理和借鑒國(guó)內(nèi)外既有研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)文化與“夜經(jīng)濟(jì)”融合發(fā)展的歷史和趨勢(shì)問題進(jìn)行了深入探討，探析了新時(shí)代文化與“夜經(jīng)濟(jì)”融合發(fā)展的重大意義，并切實(shí)提出了推動(dòng)新時(shí)代文化與“夜經(jīng)濟(jì)”融合發(fā)展的路徑、對(duì)策和政策建議，強(qiáng)調(diào)要以培育新經(jīng)濟(jì)為核心集聚融合要素，以推動(dòng)消費(fèi)升級(jí)為核心增強(qiáng)融合活力，以“互聯(lián)網(wǎng)+”為核心拓展融合效率，以搭建融合平臺(tái)為核心提升融合品質(zhì)，以加強(qiáng)規(guī)劃管理為核心優(yōu)化融合環(huán)境。

[關(guān)鍵詞]文化;“夜經(jīng)濟(jì)”;融合;價(jià)值;路徑

[中圖分類號(hào)]F26;G124[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1673-0461（2020）06-0057-06

步入新時(shí)代，文化與“夜經(jīng)濟(jì)”融合發(fā)展成為我國(guó)“夜經(jīng)濟(jì)”發(fā)展的主要趨勢(shì)。這一趨勢(shì)的形成有著其深刻的歷史緣由和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，而如何更好地推動(dòng)文化與“夜經(jīng)濟(jì)”融合發(fā)展更是成為當(dāng)前政府和社會(huì)普遍關(guān)注的一項(xiàng)熱點(diǎn)問題，本文試圖對(duì)此做出一些有益的探索，以供資鑒。

一、文獻(xiàn)綜述

西方學(xué)者對(duì)于“夜經(jīng)濟(jì)”問題的學(xué)術(shù)研究起步較早，大約始于二十世紀(jì)八九十年代，西方學(xué)者將“夜經(jīng)濟(jì)”的興盛看作是后工業(yè)社會(huì)的一個(gè)典型特征（Dick Hobbs&Stuart Lister&Philip Hadfield&Simon Winlow&Steve Hall，2000）。西方學(xué)者在“夜經(jīng)濟(jì)”發(fā)展及其治理方面的研究成果比較豐碩，涌現(xiàn)了一批諸如《Bouncers：Violence and Governance in the Night-time Economy》（Hobbs Dick&Hadfield Philip&Lister Stuart&Winlow Simon，2003）;《Regulating the Night：Race Culture and Exclusion in the Making of the Night-Time Economy》（Patria Román-Velázquez，2008）;《Reclaiming the Night-Time Economy》（Fileborn，2016）等名著。西方學(xué)者在“夜經(jīng)濟(jì)”發(fā)展問題研究上呈現(xiàn)出顯著的批判性特征，是一種典型的批判主義研究范式，他們聚焦于對(duì)“夜經(jīng)濟(jì)”發(fā)展過程中產(chǎn)生的諸如安保人員之間的等級(jí)沖突及其與消費(fèi)者之間的沖突（Monaghan Lee F，2002）;種族主義（Deborah Talbot&Martina Bose，2007）;亞文化封閉（Deborah Talbot，2009）;性暴力（Fileborn，2016）等各種文化、社會(huì)問題及其治理策略的內(nèi)容研究。西方學(xué)者對(duì)于“夜經(jīng)濟(jì)”問題的學(xué)術(shù)研究視角比較多元化，運(yùn)用了犯罪學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、人文地理學(xué)等多學(xué)科的理論和方法來探析“夜經(jīng)濟(jì)”發(fā)展及其治理問題，由此也提出了許多頗有借鑒意義的有助于“夜經(jīng)濟(jì)”良性發(fā)展的文化觀點(diǎn)與建設(shè)策略。比如，Hobbs Dick&Hadfield Philip&Lister Stuart&Winlow Simon（2003）指出，保鏢和安保人員是“夜經(jīng)濟(jì)”發(fā)展中不可缺少的文化符號(hào)，是維持“夜經(jīng)濟(jì)”發(fā)展秩序的重要文化元素之一。[1]Steven Tiesdell&Anne-Michelle Slater（2006）指出，夜間經(jīng)濟(jì)管理文化建設(shè)應(yīng)該從對(duì)時(shí)間和空間的精細(xì)理解來考慮。[2]Marion Roberts（2006）指出，發(fā)展夜間經(jīng)濟(jì)需要一個(gè)更加清晰的政策視野，政策的制定需要充分理解創(chuàng)造力、文化資源和作為夜間主要娛樂活動(dòng)的飲酒之間的差異與關(guān)聯(lián)。[3]Bianca Fileborn（2016）指出，夜場(chǎng)所文化特質(zhì)、社會(huì)歸屬感等因素對(duì)青年人的性暴力行為有顯著性影響。[4]Thomas Friis Sgaard（2017）提出了“本土風(fēng)險(xiǎn)感知”概念，強(qiáng)調(diào)保鏢民族化對(duì)于維護(hù)“夜經(jīng)濟(jì)”安全運(yùn)行的重要性。[5]Zombor Berezvai（2019）認(rèn)為，“派對(duì)機(jī)會(huì)”、良好的夜間公共文化服務(wù)設(shè)施及能力會(huì)極大地促進(jìn)當(dāng)?shù)亍耙菇?jīng)濟(jì)”發(fā)展。[6]等等。

國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于“夜經(jīng)濟(jì)”問題的學(xué)術(shù)研究相比西方較晚，大約是從二十一世紀(jì)之后開始的。目前國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)“夜經(jīng)濟(jì)”問題的研究還很薄弱，這方面的學(xué)術(shù)研究成果也還不太多：一是學(xué)術(shù)專著比較匱乏，其中較具代表性的著作是葉丁源（2019）的《夜間經(jīng)濟(jì)學(xué)》;二是學(xué)術(shù)研究論文比較少，在知網(wǎng)上以“夜經(jīng)濟(jì)”為篇名搜索到的學(xué)術(shù)期刊論文不足百篇。國(guó)內(nèi)“夜經(jīng)濟(jì)”問題研究呈現(xiàn)出了鮮明的中國(guó)特色，這主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是研究堅(jiān)持當(dāng)代中國(guó)馬克思主義為指導(dǎo);二是研究立足于中國(guó)國(guó)情;三是研究聚焦于對(duì)具有中國(guó)特殊性的“夜經(jīng)濟(jì)”發(fā)展問題的探討。比如，一些城市不顧市場(chǎng)需求想當(dāng)然地要求大型商場(chǎng)延長(zhǎng)營(yíng)業(yè)時(shí)間或其他辦法去制造“夜經(jīng)濟(jì)”的“虛假繁榮”（衛(wèi)志民，2004）;夜間馬路餐桌興起產(chǎn)生的衛(wèi)生、擾民、環(huán)境等問題（王樹春、柳欣，2005）;將“夜經(jīng)濟(jì)”視作“吃飯經(jīng)濟(jì)”的錯(cuò)誤觀念（曹新向，2008）;等等。近兩年，文化與“夜經(jīng)濟(jì)”融合發(fā)展問題研究成為國(guó)內(nèi)“夜經(jīng)濟(jì)”學(xué)術(shù)研究的重點(diǎn)和熱點(diǎn)。既有研究對(duì)之做出了一些有益的探索，亦提出了一些頗有借鑒意義的理論觀點(diǎn)和具體對(duì)策，比如，在文化與“夜經(jīng)濟(jì)”融合發(fā)展的重要性和必要性問題的分析上，趙威（2019）指出，豐富夜文化內(nèi)涵是彰顯地方“夜經(jīng)濟(jì)”特色的至關(guān)重要的一點(diǎn)[7];李志勇（2019）指出，“夜經(jīng)濟(jì)”文化消費(fèi)訴求的增長(zhǎng)，是經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、居民收入普遍提升的必然結(jié)果[8];等等。在文化與“夜經(jīng)濟(jì)”融合發(fā)展的路徑和對(duì)策問題的探討上，杜明燕（2019）指出，在少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展“夜經(jīng)濟(jì)”，必須注重把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化傳承與當(dāng)?shù)靥厣惋嫿Y(jié)合起來[9];宋慰祖（2019）指出，要以文化產(chǎn)業(yè)消費(fèi)為引領(lǐng)，培育駐唱演出、藝術(shù)展覽為主的夜間文化娛樂活動(dòng)[9];等等。

二、文化與“夜經(jīng)濟(jì)”融合發(fā)展的歷史與趨勢(shì)

（一）文化與“夜經(jīng)濟(jì)”融合發(fā)展的歷史回顧

文化與“夜經(jīng)濟(jì)”的融合由來已久，早在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代就已經(jīng)存在。在我國(guó)唐宋時(shí)期，文化與“夜經(jīng)濟(jì)”的融合就曾有較為突出的表現(xiàn)，這在唐宋詩人的詩句中就有描繪，比如，唐朝詩人王建在《夜看揚(yáng)州市》中寫道：“夜市千燈照碧云，高樓紅袖家紛紛。如今不似平時(shí)日，猶是笙歌徹曉聞?！雹偎纬娙岁愃从嵩凇吨星锿嬖卵缬选芬鄬懙溃骸岸既擞瘸奘ⅲ瑫r(shí)節(jié)惜芳佳。樓臺(tái)延皓魄，簾幕去周遮。交錯(cuò)宴子女，嘈雜鳴簫茄。清影落酒盞，爽氣侵巾紗。常明復(fù)置燭，擲果如散沙?！雹诜▏?guó)作家讓·韋爾東在其著作《中世紀(jì)之夜》中，對(duì)中世紀(jì)歐洲文化與“夜經(jīng)濟(jì)”融合的景象做出了考證式描繪，這些描繪反映出，在中世紀(jì)的夜晚，歐洲人們夜文化生活豐富多彩的一面，許多小酒館都是晚上人們開展夜間娛樂活動(dòng)的主要場(chǎng)所，而一些小酒館為了招攬生意，也刻意地開展一些文化娛樂演出吸引客戶。雖然，古代中外文化存在巨大差異，在不同歷史時(shí)期文化與“夜經(jīng)濟(jì)”融合的水平和規(guī)模亦有較大不同，但在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，無論是中國(guó)文化與“夜經(jīng)濟(jì)”融合，還是西方文化與“夜經(jīng)濟(jì)”融合，都遵循三個(gè)基本邏輯：一是從融合的時(shí)間范圍來看，古代文化與“夜經(jīng)濟(jì)”融合的景象一般發(fā)生在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代中后期，是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度的必然產(chǎn)物;二是從融合程度來看，古代文化與“夜經(jīng)濟(jì)”融合是一種淺層次結(jié)合，大多停留在物理形態(tài)上的融合性布局和簡(jiǎn)單相加，沒能上升到利益互嵌和生產(chǎn)方式創(chuàng)新的層面，即使如此，這種淺層次融合亦給“夜經(jīng)濟(jì)”經(jīng)營(yíng)者帶來了新的豐厚利益;三是從融合路徑來看，古代文化與“夜經(jīng)濟(jì)”融合主要是通過節(jié)慶日的帶動(dòng)以及場(chǎng)所重疊來實(shí)現(xiàn)的，比如，利用重要的文化節(jié)慶日來刺激民眾的夜間消費(fèi)，或是在一些文化活動(dòng)頻繁場(chǎng)所開展夜間經(jīng)營(yíng)活動(dòng)等等。進(jìn)入近現(xiàn)代歷史時(shí)期，在商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的推動(dòng)下，文化與“夜經(jīng)濟(jì)”融合發(fā)展又呈現(xiàn)出了一些新的特征，走向新的相對(duì)高級(jí)的階段，概而論之，就是從原來的“簡(jiǎn)單相加”走向“互動(dòng)互促”再走向“深度融合”。在“互動(dòng)互促”階段，文化與“夜經(jīng)濟(jì)”融合發(fā)展表現(xiàn)出“雙方在交錯(cuò)互纏中共長(zhǎng)”的態(tài)勢(shì)，呈現(xiàn)出“你好，我也好”“因你而改變”等發(fā)展特征。比如，在二十世紀(jì)三四十年代的中國(guó)上海，以酒吧、舞廳經(jīng)營(yíng)為主要業(yè)態(tài)的“夜經(jīng)濟(jì)”發(fā)展活躍且呈現(xiàn)出了相當(dāng)繁榮的景象，由此也催生出以“夜店文化”為核心的夜間流行文化，它們相輔相成而成就了聞名于世的“夜上海”。張仲禮在《近代上海城市研究》一書中就曾從文化視角，對(duì)三四十年代上海文化與“夜經(jīng)濟(jì)”融合發(fā)展現(xiàn)象做出解釋：“從初創(chuàng)日起，它便是屬于大眾異于傳統(tǒng)的;它是近代制度下的都市色彩的;它是逐漸擴(kuò)展其基礎(chǔ)，演變其性質(zhì)，由雅變俗的?！庇秩?，在二十世紀(jì)二三十年代的大西洋彼岸的美國(guó)紐約，亦經(jīng)歷了一個(gè)文化與“夜經(jīng)濟(jì)”融合發(fā)展的黃金時(shí)代，爵士樂、模特走秀等商業(yè)性文化表演充斥于紐約的各種夜店場(chǎng)所之中，這一時(shí)期紐約民眾夜間消費(fèi)的激增，也催生出電影文化新浪潮，產(chǎn)生了諸多備受民眾追捧的電影明星。當(dāng)然，需要提出的是，由于上海和紐約“夜經(jīng)濟(jì)”發(fā)展條件與環(huán)境的差異，導(dǎo)致二者在文化與“夜經(jīng)濟(jì)”融合發(fā)展模式上呈現(xiàn)出顯著差異。就上海來說，是一種世界各地文化與中國(guó)“夜經(jīng)濟(jì)”融合發(fā)展的模式，是一種外生型模式;而就紐約來說，則是一種本土原創(chuàng)文化或是說新生文化與地方“夜經(jīng)濟(jì)”融合發(fā)展的模式，是一種內(nèi)生型模式。

（二）軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)背景下文化與“夜經(jīng)濟(jì)”融合發(fā)展新趨勢(shì)

進(jìn)入二十世紀(jì)九十年代，文化軟實(shí)力作為綜合國(guó)力的重要組成部分，開始備受世界各國(guó)認(rèn)可與重視，世界各國(guó)爭(zhēng)相發(fā)展文化軟實(shí)力，試圖以此提高自身在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的地位。在這一背景下，文化對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要輔助性作用，也越來越受到政府與市場(chǎng)主體的重視，推動(dòng)文化與相關(guān)經(jīng)濟(jì)行業(yè)以及經(jīng)濟(jì)形態(tài)融合發(fā)展，成為世界多數(shù)國(guó)家的重要經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略舉措。順應(yīng)這一形勢(shì)，文化與“夜經(jīng)濟(jì)”融合發(fā)展達(dá)到新的高度，呈現(xiàn)出“深度融合”的發(fā)展趨勢(shì)，“你中有我，我中有你”的局面初步形成。近些年，歐美國(guó)家文化與“夜經(jīng)濟(jì)”融合發(fā)展呈現(xiàn)出新的特征：一是文化與“夜經(jīng)濟(jì)”融合發(fā)展呈現(xiàn)出特色化發(fā)展趨勢(shì)。歐美國(guó)家各大城市在發(fā)展“夜經(jīng)濟(jì)”時(shí)，非常注重地方文化元素的挖掘與注入，形成富有獨(dú)特文化魅力的“夜經(jīng)濟(jì)”以吸引世界各地的消費(fèi)者。比如，日本橫濱注重發(fā)揮港口城市文化優(yōu)勢(shì)，在夜間推出焰火晚會(huì)、假面游行等特色文化活動(dòng)。法國(guó)里昂定期舉辦具有地域特色的燈光秀，除了每年十二月初萬人空巷的燈光節(jié)外，里昂還有串聯(lián)富維耶圣母院、老城區(qū)、索恩河畔等多個(gè)景點(diǎn)的多彩燈飾，讓夜色下的里昂煥發(fā)出不一樣的光彩。英國(guó)倫敦重視通過發(fā)展市民們鐘愛的“酒吧文化”拉動(dòng)“夜經(jīng)濟(jì)”，等等。二是文化與“夜經(jīng)濟(jì)”融合發(fā)展業(yè)態(tài)多元化。歐美國(guó)家一些著名的“不夜城”，或是運(yùn)用新的高科技成果或是通過跨界合作、資源集成等手段，改造傳統(tǒng)“夜經(jīng)濟(jì)”運(yùn)營(yíng)模式，不斷催生出融合新業(yè)態(tài)。比如，日本著名醬油制造商龜甲萬公司在東京銀座附近設(shè)立了一家“LIVE實(shí)況轉(zhuǎn)播餐廳”——龜甲萬東京實(shí)況餐廳，料理大師們以直播形式將烹飪技巧演示給用餐客人，在烹飪的同時(shí)風(fēng)趣地講解菜肴特點(diǎn)、食材產(chǎn)地、營(yíng)養(yǎng)價(jià)值、烹飪注意事項(xiàng)等，旁邊還有一位電視節(jié)目主持人提出各種問題，受到了消費(fèi)者的追捧與青睞。法國(guó)凡爾賽宮為了吸引更多的游客，在暑期推出了科技含量較高的大型噴泉、古典音樂及煙花表演等沉浸式游覽項(xiàng)目，等等。三是文化與“夜經(jīng)濟(jì)”融合發(fā)展管理社會(huì)化。為了解決“夜經(jīng)濟(jì)”管理盲區(qū)，使“夜經(jīng)濟(jì)”運(yùn)行更加安全有效，歐美國(guó)家諸多城市積極引入社會(huì)力量輔助管理，成效顯著。比如，倫敦地方當(dāng)局、土地所有者、投資者和經(jīng)營(yíng)者共同努力，消除管理和意識(shí)層面的障礙，向社會(huì)引入各種形式的文化娛樂活動(dòng)，包括市民慶祝活動(dòng)、公園之夜、嘉年華和街頭表演等，幫助營(yíng)造和諧消費(fèi)氛圍，減少游客對(duì)犯罪和反社會(huì)行為的恐懼。為了保證夜間消費(fèi)生活安全，倫敦市政府專門增加治安經(jīng)費(fèi)預(yù)算，用于增加警力和巡邏站點(diǎn)，保障人們夜間出行的安全。[10]

三、文化與“夜經(jīng)濟(jì)”融合發(fā)展的重大意義

步入新時(shí)代之后，人們不僅對(duì)夜間物質(zhì)層面的消費(fèi)提出了更高的要求，而且在精神層面的消費(fèi)愿望和訴求日益增長(zhǎng)，因此，文化與“夜經(jīng)濟(jì)”融合發(fā)展乃是新時(shí)代的時(shí)代邏輯。推動(dòng)文化與“夜經(jīng)濟(jì)”融合發(fā)展，對(duì)于破除“夜經(jīng)濟(jì)”發(fā)展約束，推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)以及提升地區(qū)文化軟實(shí)力都具有重大意義。

（一）有助于破解“夜經(jīng)濟(jì)”發(fā)展矛盾與約束

我國(guó)“夜經(jīng)濟(jì)”發(fā)展面臨的主要矛盾和約束包括：產(chǎn)品供給矛盾;發(fā)展價(jià)值錯(cuò)位與生態(tài)惡化之間的矛盾;經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展與人才供應(yīng)不足之間的矛盾;舊體制與新動(dòng)能之間的矛盾。推動(dòng)文化與“夜經(jīng)濟(jì)”融合發(fā)展能夠在一定程度上緩解這四個(gè)方面的矛盾和約束。第一，文化與“夜經(jīng)濟(jì)”融合發(fā)展能夠有效解決當(dāng)前“夜經(jīng)濟(jì)”產(chǎn)品供給矛盾。目前我國(guó)“夜經(jīng)濟(jì)”產(chǎn)品供給是以“吃喝”類的產(chǎn)品供給為主，精神要素含量高的產(chǎn)品供給比較少，業(yè)態(tài)單一，“產(chǎn)品夠吃而不夠玩”特別是“玩得無內(nèi)涵”的問題比較突出。中國(guó)旅游研究院近年的一項(xiàng)調(diào)查顯示，在參與調(diào)研的 657 家旅游企業(yè)中，72.99%的旅游企業(yè)提供的夜游產(chǎn)品品類在 30%以下，79.24%的旅游企業(yè)夜游產(chǎn)品收入不足 30%，這就反映出目前我國(guó)夜游產(chǎn)品供給無論在數(shù)量上還是在質(zhì)量上都具有較大的提升空間。[11]文化的融入，一方面會(huì)增加既有產(chǎn)品的文化含量，另一方面也會(huì)帶來新的文化類產(chǎn)品供給，從而使得“夜經(jīng)濟(jì)”業(yè)態(tài)更加多樣，產(chǎn)品種類更加豐富而優(yōu)質(zhì)。第二，文化與“夜經(jīng)濟(jì)”融合發(fā)展能夠有效解決發(fā)展價(jià)值錯(cuò)位與生態(tài)惡化之間的矛盾。目前我國(guó)一些城市“夜經(jīng)濟(jì)”主體，在發(fā)展價(jià)值理念上“唯利是圖”，盲目追求利潤(rùn)最大化和經(jīng)濟(jì)效益，從而產(chǎn)生了一些環(huán)境污染擾民的現(xiàn)象。比如，《中國(guó)環(huán)境報(bào)》報(bào)道稱，有些地方的夜間燒烤業(yè)無序發(fā)展，致使污染擾民事件頻發(fā)，引起群眾紛紛投訴。[12]文化的融入，一方面，有助于培育一些新的具有強(qiáng)大“吸金力”的低碳環(huán)保型“夜經(jīng)濟(jì)”業(yè)態(tài)，逐漸淘汰那些高污染業(yè)態(tài);另一方面，先進(jìn)文化元素的融入，有助于社會(huì)主義核心價(jià)值觀在“夜經(jīng)濟(jì)”領(lǐng)域的貫徹，從而促進(jìn)“夜經(jīng)濟(jì)”市場(chǎng)主體樹立正確的發(fā)展價(jià)值理念。第三，文化與“夜經(jīng)濟(jì)”融合發(fā)展有助于解決經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展與人才供應(yīng)不足之間的矛盾。目前我國(guó)“夜經(jīng)濟(jì)”發(fā)展迅猛，以夜間旅游經(jīng)濟(jì)為例，中國(guó)旅游研究院與銀聯(lián)商務(wù)聯(lián)合實(shí)驗(yàn)室數(shù)據(jù)顯示，2019年“五一”假期期間，游客夜間消費(fèi)金額占到全天的29.92%。[13]這就給夜間服務(wù)和管理提出了更高的要求，需要有大量人才參與其中。文化的融入，一方面，有助于提高現(xiàn)有服務(wù)與管理人員的業(yè)務(wù)素養(yǎng)和職業(yè)道德，另一方面，也將帶動(dòng)一大批文化建設(shè)領(lǐng)域的人才進(jìn)入“夜經(jīng)濟(jì)”領(lǐng)域，從而為解決人才供應(yīng)問題提供了可能。第四，文化與“夜經(jīng)濟(jì)”融合發(fā)展有助于解決舊體制與新動(dòng)能之間的矛盾?！耙菇?jīng)濟(jì)”要做強(qiáng)做大，就必須成為創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)，需要加強(qiáng)對(duì)新動(dòng)能的應(yīng)用，這就需要著力激發(fā)經(jīng)濟(jì)主體的創(chuàng)造性，然而，由于多年的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思維、人治社會(huì)的傳統(tǒng)，政府干預(yù)“夜經(jīng)濟(jì)”市場(chǎng)過度的現(xiàn)象仍在延續(xù)，亟待改善。文化的融入，一方面，有助于提升“夜經(jīng)濟(jì)”從業(yè)人員的創(chuàng)新能力，使他們?cè)诂F(xiàn)有體制下盡可能多的展現(xiàn)自己的創(chuàng)新思維;另一方面，也會(huì)帶來許多新的管理理念和文化，從而促進(jìn)舊有行政管理體制的變革。

（二）有助于推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)

2019年國(guó)家發(fā)展改革委在《2019年新型城鎮(zhèn)化建設(shè)重點(diǎn)任務(wù)》中再次強(qiáng)調(diào)，要著力建設(shè)“充滿活力”的現(xiàn)代城市。美國(guó)著名學(xué)者Jane Jacobs（1993）在其公開出版著作《美國(guó)大城市的死與生》中明確指出，城市要有活力，必須具有兩個(gè)以上的功能區(qū)才能吸引帶著不同目的的人群前來，而城市的商圈也是如此，白天晚上要有不同的功能。這也就意味著，“夜經(jīng)濟(jì)”人氣高低與否是判斷一座城市是否具有較強(qiáng)活力的重要指標(biāo)，而文化與“夜經(jīng)濟(jì)”融合發(fā)展則是提升“夜經(jīng)濟(jì)”人氣的有效路徑。這是因?yàn)?，一方面，文化的融入有助于打破“夜?jīng)濟(jì)”千遍一律的困局，賦予“夜經(jīng)濟(jì)”樣式的多樣化，滿足不同人群的多樣化消費(fèi)需求;另一方面，好的文化對(duì)人的吸引力是持久的、是深刻的、是回味的，能幫助商家贏得更多的“回頭客”。除了增強(qiáng)城市活力以外，文化與“夜經(jīng)濟(jì)”融合還有助于提升城市品質(zhì)和魅力。這主要表現(xiàn)在：一是文化與“夜經(jīng)濟(jì)”融合發(fā)展拓寬了文化發(fā)展的渠道與空間，這有助于保護(hù)傳承城市中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性保護(hù)、創(chuàng)新性發(fā)展，從而增強(qiáng)城市的人文性;二是文化與“夜經(jīng)濟(jì)”融合發(fā)展拓展了城市管理的視野和手段，有助于增強(qiáng)城市管理綜合統(tǒng)籌能力，提高城市科學(xué)化、精細(xì)化、智能化管理水平。

（三）有助于提升地區(qū)文化軟實(shí)力

把文化看作是國(guó)家軟實(shí)力，主要是相對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等其他國(guó)家硬力量而言的，它主要表現(xiàn)為由于文化和意識(shí)形態(tài)吸引力而產(chǎn)生的一種無形力量。軟實(shí)力與硬實(shí)力之間的關(guān)系，就其本質(zhì)而言，是物質(zhì)和精神的關(guān)系。硬實(shí)力對(duì)軟實(shí)力發(fā)展有決定性作用，軟實(shí)力對(duì)硬實(shí)力又具有能動(dòng)的反作用。“夜經(jīng)濟(jì)”屬于硬實(shí)力范疇，文化屬于軟實(shí)力范疇。文化和“夜經(jīng)濟(jì)”之間是互為動(dòng)力和互為條件的，文化與“夜經(jīng)濟(jì)”融合發(fā)展是一種“天性”使然。近年來，“夜經(jīng)濟(jì)”的發(fā)展日新月異，文化的樣態(tài)也多種多樣。只有促進(jìn)文化與“夜經(jīng)濟(jì)”的融合發(fā)展才能讓文化獲得更多的“硬動(dòng)力”，借助“夜經(jīng)濟(jì)”平臺(tái)和空間傳播更貼近公眾需求的內(nèi)容，同時(shí)也給“夜經(jīng)濟(jì)”產(chǎn)品賦予文化方面的表達(dá)方式，推動(dòng)“夜經(jīng)濟(jì)”產(chǎn)品更好地被公眾了解、認(rèn)知和消費(fèi)?！耙菇?jīng)濟(jì)”為文化的繁榮與發(fā)展提供了豐富的傳播載體、表達(dá)手法和方式，文化為“夜經(jīng)濟(jì)”的發(fā)展提供了良好的社會(huì)環(huán)境、輿論氛圍。文化與“夜經(jīng)濟(jì)”的融合發(fā)展有利于擴(kuò)大地區(qū)文化輻射力和影響力，提升公眾的文化自信，從而增加地區(qū)文化軟實(shí)力。文化軟實(shí)力與民族和地緣有著極為密切的關(guān)系，帶有鮮明意識(shí)形態(tài)屬性，其在宏觀和微觀層面有不同的體現(xiàn)形式，在區(qū)域?qū)用嫔?，主要體現(xiàn)在區(qū)域傳統(tǒng)特色文化、民眾素質(zhì)和人居環(huán)境氛圍之中。文化與“夜經(jīng)濟(jì)”融合發(fā)展，有助于進(jìn)一步推動(dòng)地方傳統(tǒng)特色文化在“夜經(jīng)濟(jì)”領(lǐng)域的傳播與弘揚(yáng)，而以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心的先進(jìn)文化融入與貫徹，有助于規(guī)范城市居民的夜間行為言語，促進(jìn)他們養(yǎng)成良好的夜間消費(fèi)習(xí)慣，這對(duì)于提高城市居民文明素養(yǎng)以及改善城市居住環(huán)境都極具意義。

四、文化與“夜經(jīng)濟(jì)”融合發(fā)展的實(shí)現(xiàn)路徑與政策建議

新時(shí)代背景下，推動(dòng)文化與“夜經(jīng)濟(jì)”融合發(fā)展，應(yīng)按照“功能優(yōu)化、活力注入、要素集聚、環(huán)境提升、質(zhì)量提高”的目標(biāo)與思路，最大限度挖掘地域夜文化元素，合理延伸晝間經(jīng)濟(jì)形態(tài)和培育新的夜間經(jīng)濟(jì)形態(tài)，提升夜間經(jīng)濟(jì)活力和規(guī)模，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好夜生活需要。

（一）以培育新經(jīng)濟(jì)為核心集聚融合要素

文化與“夜經(jīng)濟(jì)”融合發(fā)展，在過程本質(zhì)上來講，就是文化要素與“夜經(jīng)濟(jì)”要素集聚互動(dòng)的過程。這個(gè)集聚，就是文化要素與“夜經(jīng)濟(jì)”短缺要素實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)，優(yōu)勢(shì)資源實(shí)現(xiàn)富集的過程，通過集聚促進(jìn)“夜經(jīng)濟(jì)”要素結(jié)構(gòu)優(yōu)化，建立健全“夜經(jīng)濟(jì)”創(chuàng)新要素結(jié)構(gòu)體系。創(chuàng)新要素結(jié)構(gòu)，一般是指各種與創(chuàng)新相聯(lián)系的主體要素、非主體要素以及協(xié)調(diào)要素之間相互作用而形成的創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)和系統(tǒng)體系，建立健全創(chuàng)新要素結(jié)構(gòu)體系是“夜經(jīng)濟(jì)”實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的關(guān)鍵，這對(duì)于推進(jìn)“夜經(jīng)濟(jì)”新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換至關(guān)重要。要建立健全“夜經(jīng)濟(jì)”創(chuàng)新要素結(jié)構(gòu)體系，進(jìn)而促進(jìn)“夜經(jīng)濟(jì)”要素結(jié)構(gòu)整體優(yōu)化，就需要在培育夜間新經(jīng)濟(jì)上下功夫，推動(dòng)“夜經(jīng)濟(jì)”加速向多元化、數(shù)字化、智能化發(fā)展。充分利用城市商圈商業(yè)綜合體廣場(chǎng)存量空間資源，以“夜經(jīng)濟(jì)”為載體，著力引進(jìn)品牌特色小吃、文化創(chuàng)意、文化休閑、演藝、體驗(yàn)娛樂等，加快發(fā)展培育夜間消費(fèi)新業(yè)態(tài)、新模式，給消費(fèi)者創(chuàng)造更加多元、差異的夜間消費(fèi)場(chǎng)景。推動(dòng)城市文化圈與夜間商圈聯(lián)動(dòng)發(fā)展構(gòu)建城市多元融合、時(shí)尚浪漫的夜間特色商業(yè)生態(tài)圈。推動(dòng)數(shù)字化技術(shù)、智能化技術(shù)在“夜經(jīng)濟(jì)”領(lǐng)域的應(yīng)用，增強(qiáng)“夜經(jīng)濟(jì)”的體驗(yàn)性，拓展消費(fèi)者的消費(fèi)想象空間，豐富“吃住行游購?qiáng)省钡纫?，?shí)現(xiàn)實(shí)體夜店與虛擬夜店的互動(dòng)互助，構(gòu)建“全域式”夜間消費(fèi)場(chǎng)景。

（二）以推動(dòng)消費(fèi)升級(jí)為核心增強(qiáng)融合活力

消費(fèi)水平和消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變化是文化與“夜經(jīng)濟(jì)”融合發(fā)展的動(dòng)力源和活力源。消費(fèi)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)再生產(chǎn)的必要條件，消費(fèi)水平與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間是一種正向比例關(guān)系。消費(fèi)水平對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要的拉動(dòng)作用，這種拉動(dòng)作用主要體現(xiàn)在：消費(fèi)創(chuàng)造出新的生產(chǎn)需要，為生產(chǎn)提供動(dòng)力和目的;消費(fèi)的擴(kuò)大會(huì)刺激投資，促進(jìn)生產(chǎn)者擴(kuò)大生產(chǎn);消費(fèi)層次提高會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)層次的提升。因此，要增強(qiáng)文化與“夜經(jīng)濟(jì)”融合發(fā)展活力，就需要在推動(dòng)人們夜消費(fèi)升級(jí)上下功夫。推動(dòng)人們夜消費(fèi)升級(jí)可以從兩個(gè)方面進(jìn)行：一是在需求側(cè)方面，要求必須把消費(fèi)者權(quán)益放在第一位，加大對(duì)消費(fèi)者夜間消費(fèi)合法權(quán)益保護(hù)力度，實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者在夜間消費(fèi)活動(dòng)中能夠自主消費(fèi)、自由選擇。為更好地滿足消費(fèi)者自主消費(fèi)需求，必須有的放矢、分類施策，在持續(xù)提升吃穿用等傳統(tǒng)夜間消費(fèi)熱情的同時(shí)，大力培育教育、文化娛樂、體育健身、旅游觀光等新興夜間文化消費(fèi)習(xí)慣，不斷激發(fā)潛在消費(fèi)。二是在供給側(cè)方面，要堅(jiān)持市場(chǎng)主導(dǎo)，更好發(fā)揮市場(chǎng)和政府“兩只手”的作用，培育更加成熟的夜間消費(fèi)細(xì)分市場(chǎng)，努力增加高品質(zhì)“夜經(jīng)濟(jì)”產(chǎn)品和服務(wù)供給。政府要著力清理廢除妨礙夜間統(tǒng)一市場(chǎng)和公平競(jìng)爭(zhēng)的各種規(guī)定和做法，營(yíng)造有利于各類所有制企業(yè)公平提供夜間消費(fèi)產(chǎn)品和服務(wù)的市場(chǎng)環(huán)境。

（三）以“互聯(lián)網(wǎng)+”為核心拓展融合效率

進(jìn)入二十一世紀(jì)以來，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)突飛猛進(jìn)，互聯(lián)網(wǎng)與我國(guó)人民群眾的學(xué)習(xí)、工作和生活的聯(lián)系越來越緊密，它也為我國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展提供了不可或缺的新便利、新動(dòng)力?；ヂ?lián)網(wǎng)，以其無所不在的特性及能跨越時(shí)間和空間的優(yōu)勢(shì)，能夠讓信息飛速傳播。將互聯(lián)網(wǎng)同文化與“夜經(jīng)濟(jì)”融合發(fā)展相結(jié)合，就能夠使二者閑置資源的信息能夠通過互聯(lián)網(wǎng)傳遞到供需雙方的手中，必然能夠提升資源的利用效率。在文化與“夜經(jīng)濟(jì)”融合發(fā)展中充分利用互聯(lián)網(wǎng)，就能夠降低交易成本，為生產(chǎn)商向消費(fèi)者精準(zhǔn)有效地提供所需消費(fèi)品以及為消費(fèi)者獲取消費(fèi)信息提供諸多便利。將互聯(lián)網(wǎng)同文化與“夜經(jīng)濟(jì)”融合發(fā)展相結(jié)合，也為規(guī)范消費(fèi)者的夜間消費(fèi)行為提供了一條有效路徑，如果將消費(fèi)者低素質(zhì)的夜間消費(fèi)行為通過互聯(lián)網(wǎng)曝光，利用互聯(lián)網(wǎng)將失信人的信息發(fā)送到每一個(gè)共享使用者的手中，這將會(huì)起到很好地警示教育作用。因此，要拓展文化與“夜經(jīng)濟(jì)”融合發(fā)展效率，就需要在“互聯(lián)網(wǎng)+”上下功夫。在進(jìn)一步完善“夜經(jīng)濟(jì)”網(wǎng)絡(luò)服務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施的基礎(chǔ)上，著力提高夜間經(jīng)營(yíng)實(shí)體線上線下聯(lián)動(dòng)的能力，推動(dòng)夜間商家實(shí)施24小時(shí)不打烊的互聯(lián)網(wǎng)夜間消費(fèi)服務(wù)模式，培養(yǎng)消費(fèi)者線上的夜間消費(fèi)習(xí)慣。要鼓勵(lì)和支持夜間經(jīng)營(yíng)實(shí)體與京東等互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)聯(lián)手打造夜間即時(shí)消費(fèi)服務(wù)，這些互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)在物流、數(shù)據(jù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等方面的優(yōu)勢(shì)，為“夜經(jīng)濟(jì)”成長(zhǎng)提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。例如，這些互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)能夠通過數(shù)據(jù)挖掘，對(duì)消費(fèi)者夜間購物需求做出精準(zhǔn)預(yù)測(cè)，可以幫助線下企業(yè)更好地滿足他們的需求，并不斷提升效率。

（四）以搭建融合平臺(tái)為核心提升融合品質(zhì)

正如前文所分析的那樣，在文化與“夜經(jīng)濟(jì)”融合發(fā)展過程中，資金、技術(shù)、人才等因素對(duì)融合品質(zhì)有關(guān)鍵性影響。因此，要提升文化與“夜經(jīng)濟(jì)”融合品質(zhì)，就需要在搭建投融資平臺(tái)、技術(shù)合作平臺(tái)以及人才培養(yǎng)平臺(tái)上下功夫。要積極搭建創(chuàng)業(yè)投資、政銀合作、信用擔(dān)保、融資服務(wù)、PPP基金等投資平臺(tái)，加強(qiáng)針對(duì)文化與“夜經(jīng)濟(jì)”融合發(fā)展的政府性融資擔(dān)保體系建設(shè)，建立政銀、政保合作機(jī)制，改進(jìn)財(cái)政資金運(yùn)作模式，支持企業(yè)直接融資，充分發(fā)揮財(cái)政資金的引導(dǎo)帶動(dòng)作用，撬動(dòng)金融資本、民間資本和社會(huì)資本支持“夜經(jīng)濟(jì)”發(fā)展。要以“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)”戰(zhàn)略為引領(lǐng)，積極引導(dǎo)“夜經(jīng)濟(jì)”市場(chǎng)主體與科研機(jī)構(gòu)、大專院校等文化單位開展科研合作，提升企業(yè)科技創(chuàng)新實(shí)力，促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化。加大財(cái)政對(duì)“夜經(jīng)濟(jì)”經(jīng)營(yíng)者和公共服務(wù)機(jī)構(gòu)開展技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)的政策支持力度，給予財(cái)政補(bǔ)貼和獎(jiǎng)勵(lì)。要結(jié)合產(chǎn)業(yè)發(fā)展和實(shí)際工作需要，采取分行業(yè)、分類別實(shí)施“夜經(jīng)濟(jì)”經(jīng)營(yíng)和管理人才培養(yǎng)計(jì)劃，選拔一批思想素質(zhì)好、有發(fā)展?jié)摿Φ哪贻p人才進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)、跟蹤管理，促其更快成長(zhǎng)成才。緊緊圍繞招商引資、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、城鄉(xiāng)建設(shè)、實(shí)體項(xiàng)目等工作開門納賢，積極引進(jìn)科研領(lǐng)軍人才、創(chuàng)新型人才、高層次經(jīng)營(yíng)管理人才和特殊技能人才。建立和完善政策、目標(biāo)、晉升、績(jī)效、薪酬等靈活多樣的人才激勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)和支持外來人員來干事創(chuàng)業(yè)、本地人才回流創(chuàng)業(yè)發(fā)展。

（五）以加強(qiáng)規(guī)劃管理為核心優(yōu)化融合環(huán)境

“夜經(jīng)濟(jì)”發(fā)展是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要使之能夠持續(xù)健康發(fā)展，就必須加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)與管理，統(tǒng)籌各方面力量協(xié)同推進(jìn)。在區(qū)域規(guī)劃上，要結(jié)合區(qū)域特色，統(tǒng)一進(jìn)行功能規(guī)劃設(shè)計(jì)，重點(diǎn)圍繞商業(yè)中心區(qū)、旅游景區(qū)、城市休閑功能區(qū)、有消費(fèi)傳統(tǒng)的背街小巷、歷史文化街區(qū)等夜間游客集中、市民活動(dòng)集聚、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新活躍、對(duì)市民生活沒有明顯影響的區(qū)域大力發(fā)展夜間經(jīng)濟(jì)。在夜市比較發(fā)達(dá)的城市，應(yīng)設(shè)立“夜經(jīng)濟(jì)”發(fā)展專項(xiàng)領(lǐng)導(dǎo)小組，健全“夜經(jīng)濟(jì)”發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)工作機(jī)制，推動(dòng)政府部門在“夜經(jīng)濟(jì)”管理上切實(shí)施行簡(jiǎn)政放權(quán)，堅(jiān)持放管結(jié)合，進(jìn)一步優(yōu)化服務(wù)。政府部門可將夜間經(jīng)濟(jì)建設(shè)和管理涉及的相關(guān)審批事項(xiàng)，統(tǒng)一納入綠色審批通道，在法律法規(guī)允許范圍內(nèi)降低夜間經(jīng)濟(jì)街區(qū)經(jīng)營(yíng)主體準(zhǔn)入門檻，簡(jiǎn)化審批程序。政府部門要強(qiáng)化對(duì)“夜經(jīng)濟(jì)”發(fā)展的政策支持，建議設(shè)立“夜經(jīng)濟(jì)”發(fā)展專項(xiàng)資金，對(duì)商戶進(jìn)行補(bǔ)貼，開展主題活動(dòng)予以資金支持，實(shí)施品牌獎(jiǎng)勵(lì)等，刺激“夜經(jīng)濟(jì)”發(fā)展。要完善夜間交通服務(wù)，提高針對(duì)夜間經(jīng)濟(jì)的停車便利度，優(yōu)化公共交通線路設(shè)置，加密夜間運(yùn)行班次，延長(zhǎng)夜間營(yíng)業(yè)時(shí)間。要完善水電氣供給、污水收集排放、餐飲油煙處理、垃圾分類處理等配套設(shè)施，加強(qiáng)環(huán)境、衛(wèi)生、工商、技術(shù)監(jiān)督等方面的管理力度，合理規(guī)范夜間外擺、夜間廣告宣傳活動(dòng)，杜絕欺詐、假貨、服務(wù)不到位等行為，依法保護(hù)“夜經(jīng)濟(jì)”活動(dòng)，提升夜間經(jīng)濟(jì)城市管理保障的法治化水平。

[注?釋]

①《全唐詩》第9部：卷301，72。

②陳舜俞：《都官集》巻十二。

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