在疫情應(yīng)對(duì)中尋找職業(yè)院校文化建設(shè)的新契機(jī)

梅亞萍　夏心怡

【摘 要】重視職業(yè)院校文化建設(shè)是新時(shí)代職業(yè)院校內(nèi)涵式發(fā)展的必然導(dǎo)向和重要訴求。文化的力量往往在遭遇危機(jī)的時(shí)候最能體現(xiàn)，更能顯示其凝聚力和生命力。在應(yīng)對(duì)突如其來(lái)的新冠肺炎疫情的背景之下，職業(yè)院校管理行為和師生教學(xué)行為的背后，是文化建設(shè)效能的顯現(xiàn)。疫情給職業(yè)院校文化建設(shè)帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，也提供了建設(shè)的重要契機(jī)，并給我們以更為深遠(yuǎn)的影響和啟示。

【關(guān)鍵詞】疫情;職業(yè)院校;文化建設(shè);契機(jī)

【中圖分類號(hào)】G717? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? 【文章編號(hào)】1005-6009（2020）28-0019-05

【作者簡(jiǎn)介】1.梅亞萍，無(wú)錫城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院（江蘇無(wú)錫，214000）副院長(zhǎng)，正高級(jí)講師，主要研究方向?yàn)榈掠?、職業(yè)教育;2.夏心怡，無(wú)錫城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院（江蘇無(wú)錫，214000）黨委學(xué)生工作部副部長(zhǎng)，副研究員，主要研究方向?yàn)閷W(xué)生管理、心理健康教育。

文化建設(shè)是新時(shí)代職業(yè)院校內(nèi)涵式發(fā)展的必然導(dǎo)向和重要訴求。在應(yīng)對(duì)突如其來(lái)的新冠肺炎疫情時(shí)，職業(yè)院校的管理行為和師生教與學(xué)行為的背后，乃是文化建設(shè)效能的顯現(xiàn)。此次面臨的前所未有的重大公共事件，既是職業(yè)院校文化建設(shè)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，同時(shí)也提供了進(jìn)行文化建設(shè)的重要契機(jī)。職教人該如何應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，如何把握契機(jī)，并從中汲取什么樣的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，繼續(xù)完善文化建設(shè)這項(xiàng)工作？

一、職業(yè)院校文化建設(shè)面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

文化的力量往往在危機(jī)到來(lái)的時(shí)候最能體現(xiàn)，更能顯示其凝聚力和生命力;但同時(shí)，文化的缺失和薄弱也往往在面對(duì)危機(jī)的時(shí)候最為明顯。職業(yè)院校文化建設(shè)一般包括理念文化建設(shè)、制度文化建設(shè)、環(huán)境文化建設(shè)、行為文化建設(shè)4類。其中，理念文化建設(shè)處于重要的指導(dǎo)地位，指導(dǎo)著制度文化建設(shè)、環(huán)境文化建設(shè)、行為文化建設(shè)。同時(shí)，理念文化建設(shè)也必須依靠制度文化建設(shè)、環(huán)境文化建設(shè)、行為文化建設(shè)的打造來(lái)予以彰顯。這里從理念、制度、環(huán)境、行為4類文化類屬角度出發(fā)，來(lái)反思職業(yè)院校文化建設(shè)中容易出現(xiàn)的問(wèn)題。

（一）理念文化建設(shè)容易“空”

職業(yè)院校理念文化建設(shè)主要體現(xiàn)在宗旨使命、目標(biāo)愿景和核心價(jià)值等元素上，并在文化凝聚力的打造中起著高屋建瓴的引領(lǐng)作用。宗旨使命側(cè)重回答“職業(yè)院校文化建設(shè)為了誰(shuí)”的問(wèn)題;目標(biāo)愿景側(cè)重回答“職業(yè)院校文化建設(shè)將把職業(yè)院校發(fā)展引向哪里，將把教職員工、學(xué)生帶向哪里”的問(wèn)題;核心價(jià)值側(cè)重回答“職業(yè)院校師生是否認(rèn)同校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等精神文化”的問(wèn)題。

這些問(wèn)題因?yàn)椤按蟆?，所以回答時(shí)比較容易落入“空”的窠臼。理念文化建設(shè)一般會(huì)在職業(yè)院校的學(xué)校章程、發(fā)展規(guī)劃、建設(shè)規(guī)劃等文件中有明確闡述，其邏輯起點(diǎn)為文化，最終落腳點(diǎn)仍是人的發(fā)展。職業(yè)院校理念文化的打造必須堅(jiān)定正確的方向，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，全面履行育人職能，堅(jiān)持以文化人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

在這個(gè)特殊時(shí)刻，全民抗疫本身就是一堂生動(dòng)的大課。但在疫情應(yīng)對(duì)中，一些職業(yè)院校反復(fù)重申的是學(xué)生不得提前返回，日夜忙碌的是“停課不停學(xué)”，缺乏對(duì)職業(yè)院校文化建設(shè)主體主動(dòng)性的關(guān)注，也缺乏把重大時(shí)刻當(dāng)作培養(yǎng)職業(yè)院校師生文化凝聚力良好契機(jī)的敏感性，這說(shuō)明理念文化建設(shè)仍有高高在上、無(wú)法落地的“空中樓閣”的尷尬。

（二）制度文化建設(shè)容易“硬”

職業(yè)院校制度文化建設(shè)主要體現(xiàn)在制度制定、運(yùn)行機(jī)制、組織保障等元素上。制度文化建設(shè)起著“標(biāo)尺”的作用?！拔覀円龑?dǎo)我們行為的依據(jù)，不是理論的洞見(jiàn)或普遍的程式，而是特殊的規(guī)范，惟有這些規(guī)范才能適用于它們所控制的特定情境?！盵1]但是，職業(yè)院校制度文化效能的實(shí)現(xiàn)并不是單單去關(guān)注制度本身，更重要的是要走向制度的“受眾”，超越制度去走向與制度密切相關(guān)的師生。

因?yàn)橹贫鹊募s束性，所以制度文化建設(shè)常常會(huì)不自覺(jué)地落入“硬”的窠臼。職業(yè)院校文化建設(shè)的打造離不開(kāi)制度文化的規(guī)范，制度的規(guī)范執(zhí)行需要獲得所有受眾的承認(rèn)。但“如果僅僅把職業(yè)院校制度文化視為對(duì)人們行為進(jìn)行約束的‘規(guī)范，不僅消解了制度文化的豐富意涵，而且遮蔽了制度文化的重要價(jià)值”。[2]

在此次疫情應(yīng)對(duì)中，一些職業(yè)院校在疫情初始就發(fā)出“致師生信”，通報(bào)學(xué)校出臺(tái)的一些相應(yīng)政策。時(shí)機(jī)把握得很好，但信里表述更多的是指令式口吻，“不得”“禁止”“嚴(yán)格服從”等字眼頻繁出現(xiàn)。硬度有余，柔性不足，究其原因是我們?cè)谥贫冉ㄔO(shè)過(guò)程中忽略了人，忽略了職業(yè)院校作為培養(yǎng)高素質(zhì)技能人才主場(chǎng)的價(jià)值期待和目標(biāo)定位。

（三）環(huán)境文化建設(shè)容易“偏”

職業(yè)院校環(huán)境文化建設(shè)主要體現(xiàn)在校容校貌、人文氛圍等元素上，包括硬環(huán)境建設(shè)和軟環(huán)境建設(shè)。硬環(huán)境建設(shè)有校園建筑及景觀、場(chǎng)所文化、文化設(shè)施、文化識(shí)別系統(tǒng)等，軟環(huán)境建設(shè)有環(huán)境氛圍、文化傳承、文化融合、網(wǎng)絡(luò)文化等。不管是硬環(huán)境建設(shè)還是軟環(huán)境建設(shè)，都應(yīng)該弘揚(yáng)職業(yè)院校文化的核心價(jià)值理念。

硬環(huán)境建設(shè)短期內(nèi)容易推進(jìn)，見(jiàn)效快，所以我們?cè)谶M(jìn)行環(huán)境文化建設(shè)時(shí)更容易偏重，而忽視了軟環(huán)境建設(shè)。

“疫情已經(jīng)敲響了未來(lái)職業(yè)院校轉(zhuǎn)型的沖鋒號(hào)。在現(xiàn)階段，技術(shù)和教育的結(jié)合，最大的挑戰(zhàn)并不是技術(shù)，而是在‘教育本身?！盵3]疫情讓職業(yè)院校的管理、師生交流都轉(zhuǎn)到了“云”上，沒(méi)有了硬環(huán)境的支撐，環(huán)境文化應(yīng)該如何體現(xiàn)呢？一些職業(yè)院校在“云”上的注意點(diǎn)主要集中于在線教學(xué)，對(duì)學(xué)生思想引領(lǐng)的思政教育大多是照本宣科;對(duì)于激發(fā)學(xué)生的社會(huì)情感、責(zé)任擔(dān)當(dāng)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注當(dāng)下、服務(wù)社會(huì)等一些軟環(huán)境建設(shè)的方面要么做得流于形式，要么就根本沒(méi)有顧及。表面上完成了教育教學(xué)任務(wù)，但親和力、凝聚力、感召力都不夠，不能體現(xiàn)本校所特有的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，育人效果不盡如人意。

（四）行為文化建設(shè)容易“矮”

職業(yè)院校行為文化建設(shè)主要體現(xiàn)在管理行為、教學(xué)行為、學(xué)生行為等元素上。行為文化需要在實(shí)踐中建設(shè)并體現(xiàn)，易于落地，但容易弱化理念文化建設(shè)對(duì)行為文化建設(shè)的指導(dǎo)，矮化了行為文化建設(shè)的實(shí)踐意義價(jià)值。

職業(yè)院校文化建設(shè)的成效會(huì)如實(shí)地反映在學(xué)校管理文化、教師和學(xué)生的行為文化之中。應(yīng)對(duì)此次疫情，職業(yè)院校做了什么，教師做了什么，學(xué)生做了什么，凡此種種都值得追問(wèn)“為什么”?！爸挥芯裎幕耪嬲憩F(xiàn)出文化的生命特征。如果沒(méi)有人類的精神活動(dòng)，人類文化的生命特性不僅不可能得到表現(xiàn)，而且也將變得毫無(wú)意義?！盵4]發(fā)掘職業(yè)院校管理文化和師生行為文化中的深層次精神活動(dòng)，并對(duì)之進(jìn)行提煉、顯現(xiàn)，是打造職業(yè)院校文化凝聚力的重要內(nèi)核。在此次疫情應(yīng)對(duì)中，很多職業(yè)院校的防控工作重在行政部署，自上而下的通知規(guī)定接連下發(fā)，卻對(duì)相關(guān)工作意義的闡述不夠;職業(yè)院校自身疲于應(yīng)對(duì)上級(jí)要求，師生疲于應(yīng)對(duì)職業(yè)院校指令，行為文化的打造契機(jī)在事務(wù)的煩瑣應(yīng)對(duì)和簡(jiǎn)單處理中，消散于無(wú)形。

二、應(yīng)對(duì)疫情，尋找職業(yè)院校文化建設(shè)的重要契機(jī)

為了充分保證職業(yè)院校文化建設(shè)效能的發(fā)揮，需要在理念、制度、環(huán)境、行為4個(gè)方面尋找建設(shè)的重要契機(jī)，提升建設(shè)的效能。

（一）理念文化建設(shè)：從“小我”走向“大我”

師生是職業(yè)院校文化建設(shè)的主體。他們是此次戰(zhàn)“疫”的親歷者、見(jiàn)證者和貢獻(xiàn)者，在疫情應(yīng)對(duì)之中獲得的深切情感體驗(yàn)，能夠推動(dòng)他們更加明確地理解職業(yè)院校文化建設(shè)的宗旨和方向。比如，無(wú)錫城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院在學(xué)校公眾號(hào)開(kāi)設(shè)了“大思政、小故事”空中思政課堂十講，每講從一則“城院小故事”導(dǎo)入，宣講中華民族的苦難歷程、中國(guó)強(qiáng)大的制度優(yōu)勢(shì)、戰(zhàn)“疫”中的中國(guó)與世界，等等。故事中的“小我”行動(dòng)有著宣講主題的“大我”情懷，職業(yè)院校師生的個(gè)人未來(lái)與國(guó)家目標(biāo)同頻、與世界共振。“小我”與“大我”同向而行，散發(fā)著我校校訓(xùn)“弘毅”的文化氣息，彰顯著凝聚社會(huì)主義核心價(jià)值觀的職業(yè)院校使命。

我們要引導(dǎo)師生置身于國(guó)家政治生活、社會(huì)生活之中，擁有社會(huì)責(zé)任、家國(guó)情懷、世界胸襟。比如，疫情期間師生不隨便出門(mén)，不僅是保護(hù)自己不受感染，同時(shí)也是保障其他人的健康安全，這是社會(huì)公德的體現(xiàn);疫情期間很多職校師生志愿走進(jìn)社區(qū)，為民服務(wù)，這是社會(huì)責(zé)任的體現(xiàn);疫情期間大部分職業(yè)院校學(xué)生暫停實(shí)習(xí)，還有一些實(shí)習(xí)生逆流而上，為抗疫必需的物資生產(chǎn)加班加點(diǎn)，這是職業(yè)精神的體現(xiàn)。主動(dòng)的“小”作為，顯現(xiàn)著“大”的職業(yè)院校理念文化建設(shè)，使教育更貼近社會(huì)、貼近生活、貼近學(xué)生，更富有親和力和針對(duì)性，對(duì)職業(yè)院校師生的成長(zhǎng)更加有效。

（二）制度文化建設(shè)：從“剛性”走向“彈性”

制度是職業(yè)院校文化建設(shè)的支架，張弛有度、剛?cè)岵?jì)的彈性制度文化，有助于提升職業(yè)院校文化建設(shè)的靈活性、可塑性。比如，疫情期間師生不得返校有制度，但對(duì)確實(shí)需要返回者要有配套解決方案;師生返校后須服從社區(qū)管理自覺(jué)居家隔離14天是規(guī)定，在職業(yè)院校所在地?zé)o自有住房者如何隔離也要有配套解決方案;正式開(kāi)學(xué)后傳染病疫情匯報(bào)制度、健康管理制度、師生晨午檢制度、環(huán)境衛(wèi)生檢查通報(bào)制度、因病缺課登記制度、追蹤制度、復(fù)課證明查驗(yàn)制度、通風(fēng)消毒制度等都有明確規(guī)定，但如何執(zhí)行仍需要制訂更加細(xì)致的工作方案，以形成可操作的組織流程。

用冷冰冰的制度來(lái)進(jìn)行管理，其實(shí)比不上帶有人情味的制度文化效能的發(fā)揮。比如，杭州美術(shù)學(xué)院團(tuán)委發(fā)出“致同學(xué)們的一封信”，題為“同學(xué)們，為什么你還不能返校，長(zhǎng)得好看也不行”，讓人忍俊不禁。在信的最后，校方針對(duì)學(xué)生的無(wú)聊給出了線上學(xué)習(xí)、心情疏導(dǎo)等行之有效的建議。如此傳達(dá)信息，就不再是僵硬的制度規(guī)定，而是符合職業(yè)院校學(xué)生心理特點(diǎn)的文化影響，其中的引導(dǎo)力躍然于字里行間。

（三）環(huán)境文化建設(shè)：從“現(xiàn)實(shí)”走向“云上”

一場(chǎng)疫情，使得再美的學(xué)校也只能寂然關(guān)閉。釘釘、騰訊課堂、學(xué)習(xí)通、QQ群、微信群等各種線上平臺(tái)替代了現(xiàn)實(shí)中的課堂和教室，云上學(xué)校、云上操場(chǎng)、云上課堂……紛紛登場(chǎng)。比如，上海信息技術(shù)學(xué)院在“云操場(chǎng)”上舉行“心向陽(yáng)光、溫暖前行”主題升旗儀式，這是該校歷史上第一次“互聯(lián)網(wǎng)+”升旗儀式，有“眾志成城抗擊疫情”“共克時(shí)艱溫暖點(diǎn)滴”“信校師生攜手相伴”“心向陽(yáng)光溫暖前行”4個(gè)篇章，學(xué)校還組織了云上寄語(yǔ)等活動(dòng)，真正將教、學(xué)融為一體，在潤(rùn)物無(wú)聲中培育學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)與家國(guó)情懷。

當(dāng)然，也有可能學(xué)生在“云”上假裝學(xué)習(xí)，更有人呼吁不要以“不停學(xué)”為借口讓學(xué)生脫離了現(xiàn)實(shí)生活。但無(wú)論如何，職業(yè)教育走入了“云上”，這正是加強(qiáng)職業(yè)院校軟環(huán)境文化建設(shè)的難得契機(jī)。如果只是被動(dòng)應(yīng)對(duì)，而非主動(dòng)迎接，那就會(huì)錯(cuò)失這類契機(jī)。

（四）行為文化建設(shè)：從“被動(dòng)”走向“主動(dòng)”

這場(chǎng)疫情對(duì)職業(yè)院校的治理能力和管理水平、教師的教育教學(xué)能力、學(xué)生的自覺(jué)成長(zhǎng)……都提出了前所未有的挑戰(zhàn)。職業(yè)院校只有主動(dòng)改革，才能化危為機(jī)，化不利為有利。

我們需要思考，“停課不停學(xué)”活動(dòng)是否真正從教學(xué)的本質(zhì)和價(jià)值出發(fā)去設(shè)計(jì)？北京市昌平職業(yè)學(xué)校在指導(dǎo)學(xué)生完成專業(yè)學(xué)習(xí)的同時(shí)，融入了5種教育：生命教育、思政教育、心理教育、勞動(dòng)教育、信息素養(yǎng)教育。[5]從行為文化建設(shè)上看，職業(yè)院校、教師、學(xué)生都應(yīng)主動(dòng)作為、積極作為。職業(yè)院校要把握疫情中蘊(yùn)藏著的教育契機(jī)，利用各種資源開(kāi)展富有職教特色的文化活動(dòng);教師要通過(guò)“十八線主播”的努力來(lái)言傳身教、樂(lè)教善教，給予學(xué)生更多的關(guān)注;學(xué)生要“身宅家中、心懷天下”，積極參與力所能及的志愿者活動(dòng)及學(xué)校組織的其他活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)知、情、意、行的統(tǒng)一。只有上下一心、團(tuán)結(jié)協(xié)作、主動(dòng)行動(dòng)，才會(huì)給職業(yè)院校文化建設(shè)注入強(qiáng)勁的推動(dòng)力。

三、疫情之后職業(yè)院校進(jìn)行文化建設(shè)的原則

疫情終將結(jié)束，但對(duì)于職業(yè)院校文化建設(shè)來(lái)說(shuō)，這一定會(huì)帶來(lái)更為深遠(yuǎn)持久的影響和啟示。

（一）堅(jiān)持回歸到“使命的在場(chǎng)”

職業(yè)院校文化建設(shè)活動(dòng)一度熱鬧非凡，一校一特色，一校一品牌。但衡量一所職業(yè)院校的文化建設(shè)是否成功，關(guān)鍵要看文化建設(shè)是否能夠?qū)崿F(xiàn)“兩個(gè)推動(dòng)”：一是推動(dòng)職業(yè)院校整體的發(fā)展，包括硬件設(shè)施不斷改善、整體實(shí)力不斷增強(qiáng)、影響力和社會(huì)美譽(yù)度不斷提升等;二是推動(dòng)職業(yè)教育人才培養(yǎng)質(zhì)量的提升，包括立德樹(shù)人的教育實(shí)踐深入推進(jìn)、教學(xué)改革因時(shí)因地開(kāi)展、學(xué)生德技并修等。

教育的根本宗旨是促進(jìn)人的發(fā)展。職業(yè)院校文化建設(shè)“兩個(gè)推動(dòng)”的作用發(fā)揮，歸根結(jié)底應(yīng)落腳于以文化人、以文育人，這是職業(yè)院校教育的使命所在。

（二）堅(jiān)持回歸到“生活的在場(chǎng)”

人的成長(zhǎng)離不開(kāi)生活，職業(yè)院校文化建設(shè)自然也離不開(kāi)生活。職業(yè)院校文化建設(shè)主要發(fā)生于職業(yè)院校這個(gè)特定的場(chǎng)域，以及與之相關(guān)聯(lián)的一些場(chǎng)域如家庭、社區(qū)、企業(yè)等。在這些場(chǎng)域里，我們需要深入了解職業(yè)院校管理的需要、教師的需要、學(xué)生的需要，努力使得一切社會(huì)存在趨于合理，即“它為人的活動(dòng)的開(kāi)展，為人的生活的提高和完善，為人的生命潛能充分展現(xiàn)，為人的諸種特性：自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性等等的普遍發(fā)揮提供條件”。[6]

職業(yè)院校文化建設(shè)回歸到“生活的在場(chǎng)”的基本邏輯，就是引導(dǎo)人在不斷開(kāi)展的生活和實(shí)踐活動(dòng)中探尋：人是怎樣生活的？人為什么這樣生活？人可能有何種生活？人應(yīng)當(dāng)怎樣生活？我們關(guān)注的是人的生活，從生活實(shí)踐中引導(dǎo)思考人應(yīng)該過(guò)怎樣的生活，使得“我們教育培養(yǎng)的人”成長(zhǎng)為“我們所期待的人”。職業(yè)院校的文化建設(shè)，就是把推動(dòng)職業(yè)院校發(fā)展的諸多要素整合成一個(gè)良性的生態(tài)環(huán)境并持續(xù)發(fā)揮其積極作用的過(guò)程。

（三）堅(jiān)持回歸到“人的在場(chǎng)”

人是職業(yè)院校文化建設(shè)的主體，也是職業(yè)院校文化建設(shè)的對(duì)象。我們要回歸“生活的在場(chǎng)”，就必須回歸到“人的在場(chǎng)”。在生活哲學(xué)中，“有生命的個(gè)體存在是任何人類歷史的第一個(gè)前提”。[7]所以職業(yè)院校文化建設(shè)的實(shí)踐研究首先要確保研究對(duì)象的“在場(chǎng)”體驗(yàn)?！叭说脑趫?chǎng)”，就是把生活的主動(dòng)權(quán)還給人，引導(dǎo)人對(duì)可能的、應(yīng)然的生活做出選擇。

魯潔教授認(rèn)為：“人是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)因和動(dòng)力，是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者。個(gè)人的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的必要條件?！薄斑@種立場(chǎng)首先表征為：教育以生活中的人為基本出發(fā)點(diǎn)，在人的生活世界中，教育是人之自我生成、自我完善的需要而產(chǎn)生?！盵8]職業(yè)院校文化建設(shè)的邏輯起點(diǎn)是“文化”，終點(diǎn)一定是“人”。很多時(shí)候，我們往往并沒(méi)有把文化建設(shè)的主動(dòng)權(quán)還給生活在職業(yè)院校中的師生，而只是為師生規(guī)范好了一切?；貧w“人的在場(chǎng)”，也是“生活的在場(chǎng)”和“使命的在場(chǎng)”。當(dāng)堅(jiān)持三者的同時(shí)在場(chǎng)時(shí)，職業(yè)院校文化建設(shè)自會(huì)發(fā)揮更大的推動(dòng)作用。

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