鄭氏的“捶楚之教”

馬軍

古往今來，賢母多多。為讓子孫正心誠意，志存高遠(yuǎn)，精忠報(bào)國(guó)，不虛此生，或三遷其舍，或?yàn)閮捍套?，甚至有尚在孕時(shí)，即“目不視惡色、耳不聽淫聲、口不出傲言”，行胎中之教，冀他年之果。其殷殷之心，切切之意，譜寫了一曲曲感天動(dòng)地的壯麗凱歌。在母親對(duì)子女的教育中，唐代鄭氏的捶楚之教雖顯別樣，卻尤具嚴(yán)母的家教光輝。

《資治通鑒》記載：“鄭氏，性嚴(yán)明，早寡，家貧，居于東都。諸子皆幼，母自教之。”獨(dú)撫三子的鄭氏，日謀衣食，夜憂子教，為使三子心無旁騖、一心向?qū)W，遂隱慈為嚴(yán)，化柔為剛。

李景讓為鄭氏長(zhǎng)子，受母親的教誨最多，即便在飛黃騰達(dá)、貴顯龍庭時(shí)，母親依然對(duì)他極為嚴(yán)格。李景讓做浙西觀察使時(shí)，一位部下觸怒了他，他火起沖天，拿起竹杖，一頓痛擊。僅憑個(gè)人好惡就亂施懲罰，于情、于理、于法都難以服眾。果然，“軍中憤怒，將為變”。此時(shí)，后堂中的鄭氏聞知此事，立即意識(shí)到頃刻之間可能會(huì)發(fā)生不測(cè)之變，遂當(dāng)機(jī)立斷，走上臺(tái)前。她命令大兒子老老實(shí)實(shí)站在眾部下面前，厲聲斥責(zé)說：“國(guó)家刑法豈能成為你個(gè)人隨意發(fā)泄喜怒的工具，一旦導(dǎo)致—方不寧，你不只是上負(fù)朝廷重托，就是我這個(gè)白發(fā)老人也要含羞而死，還有何顏面見九泉之下的先人！”說完就讓左右家人剝下李景讓的衣服，施行“家法”，要結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地鞭撻他的脊背。鄭氏的慷慨陳詞和大義凜然，瞬時(shí)熄滅了將佐們心中的激憤，遂紛紛為他求情。但鄭氏不許，“將鞭其背，吏大將再拜請(qǐng)，不許，皆泣謝，乃罷”。

鄭氏之嚴(yán)厲，由此可見一斑。其實(shí)，李景讓當(dāng)眾受罰不過一個(gè)小小片段，捶楚之教伴隨他的一生，史載“景讓官達(dá)，發(fā)已斑白，小有過，不免捶楚”。懲前是為了毖后，是防微杜漸，避免以后犯下大過，是以獨(dú)特而鮮明的“語言”告訴孩子，什么事情該做，什么事情無論如何也不能做。

起初，鄭氏和孩子們住的小房子，大雨之下一段殘墻坍塌了，不想，其中竟有大量錢幣露出，這對(duì)于生活貧困的鄭氏一家而言，不啻一張巨大的餡餅從天而降。可她卻異常嚴(yán)肅地對(duì)諸子道，不勞而獲必受災(zāi)殃，更何況意外之財(cái)，怎敢貪心據(jù)為己有呢？于是盡將錢幣深埋地下。

在鄭氏的嚴(yán)教之下，三子皆進(jìn)士及第，且“位至方鎮(zhèn)”，特別是長(zhǎng)子李景讓最為突出，歷任御史大夫、西川節(jié)度使，官至太子少保、分司東都，謚號(hào)為“孝”。

李景讓清廉如水，一塵不染。曾有好心人勸他：“公平生廉潔沒有一點(diǎn)積蓄，難道不為幾個(gè)兒子考慮嗎？”李景讓淡然地笑了笑：“兒子們難道能餓死嗎？”同僚李琢敬畏他的剛正和聲望，找機(jī)會(huì)前去拜訪他，據(jù)《新唐書》記載，李琢為安南經(jīng)略史時(shí)，搜刮民脂民膏到了喪心病狂的程度，當(dāng)?shù)匕傩詹豢叭淌?，奮起反抗，“苛墨自私，以斗鹽易一牛。夷人不堪，結(jié)南詔將段酋遷陷安南都護(hù)府”。見勢(shì)不妙的李琢拔腿就跑回了中原。這樣的人與李景讓簡(jiǎn)直是水火不容，怎么可能坐到一條板凳上呢？李景讓故意回避不見，等李琢離去后，他命令家人立即砍斷李琢上馬時(shí)踩過的踏腳石。

李景讓忠于國(guó)家，孝敬父母。宰相蔣伸曾在一次宴席上特意斟滿一杯酒說：“請(qǐng)忠于國(guó)家、孝順父母之人飲此杯。”此言一出，滿座賓客皆不語，因?yàn)檫@可不是一般的條件，只有達(dá)到忠孝雙全的人才有資格端起酒杯。只見李景讓從容端起酒杯，一飲而盡。蔣伸滿懷敬意地說：“名副其實(shí)，沒有比李公更適合飲這杯酒的了?！崩罹白屧诔⑸蠌膩矶际峭L(fēng)凜凜，不怒自威，但一回到家里，則成了孝順的兒子，雍雍睦睦，一堂和氣，“故雖老猶加箠敕，已起，欣欣如初”。

時(shí)人對(duì)李景讓不吝褒美之辭，贊譽(yù)有加。唐人沈詢?cè)疲骸爸泻峒?，表以?jiān)白。直比汲黯，孝如曾參。素懷澹然，清節(jié)可貴。峻風(fēng)規(guī)于臺(tái)閣，流愷悌于方州。居為國(guó)楨，出作藩柄。”《舊唐書》云：“景讓有大志，事親以孝聞，正色立朝，言無避忌?！?/p>

鄭氏三子皆以忠孝名于世，其捶楚之效自不待言。然而，一個(gè)不可忽略的前提是她“訓(xùn)厲諸子必以禮”，而絕非動(dòng)輒棍棒相加，以壓代教，更非暴力萬能。只不過是用“禮”這個(gè)準(zhǔn)繩來規(guī)范其子，用捶楚之教使之不敢輕易逾“禮”，“雖貴達(dá)，稍怠于辭旨，猶杖之”。正由于鄭氏對(duì)“禮”的堅(jiān)守，對(duì)原則的毫不妥協(xié)，才使她“貞干嚴(yán)肅，姻族敬憚”，才使諸子終生敬之畏之。

鄭氏的捶楚之教，在當(dāng)時(shí)的歷史情境下，看似冷冽無情，實(shí)則情深似海。

（選自《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》2020年1月17日，題目為編者所擬，原題為《鄭氏教子》）。