中國剪紙藝術(shù)的數(shù)字化保護與傳播

樊貴品

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種源于人類生活、世代傳承的文化形態(tài)，彰顯了數(shù)千年中國傳統(tǒng)文化，象征著古代文明精神。目前，世界各國在非遺保護和傳播方面投入大量技術(shù)、人力等，而若要從根本上推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與弘揚，需以數(shù)字化技術(shù)的轉(zhuǎn)型為重要依托。鑒于此，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剪紙藝術(shù)為例，運用數(shù)字化技術(shù)和手段對剪紙藝術(shù)進行數(shù)字化賦能，可為剪紙藝術(shù)帶來持續(xù)發(fā)展、廣泛傳播及全面保護的能力。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 剪紙技術(shù) 數(shù)字化 保護 傳播

中圖分類號：TP317 J528? 文獻標(biāo)識碼：A? 文章編號：1009-5349（2020）10-0086-02

我國擁有多元的文化遺產(chǎn)，這些燦爛文化是中華民族的標(biāo)志，也見證了中華文明的誕生與發(fā)展，通過對這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)全方位的保護與傳播，不但能全面實現(xiàn)國家現(xiàn)代化科學(xué)發(fā)展觀念，順應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟社會發(fā)展與進步，且能在一定程度上確保國家整體發(fā)展的可持續(xù)性與有效性。在現(xiàn)代化發(fā)展進程逐漸加快的今天，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在生存環(huán)境方面發(fā)生了或多或少的變化，進一步強化和拓寬非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護力度和傳播途徑成為當(dāng)前重要任務(wù)。隨著信息技術(shù)在各行業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的逐漸滲透，特別是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域內(nèi)的廣泛普及與應(yīng)用，為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳播技術(shù)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型創(chuàng)造了有利條件，具有極為深遠的影響。

一、剪紙藝術(shù)相關(guān)發(fā)展的系統(tǒng)概述

在我國，剪紙藝術(shù)形成歷史較為悠久，是一種典型的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，該藝術(shù)形式除了能對人們視覺形成沖擊外，還能使人在剪紙過程中尋求到精神慰藉。21世紀(jì)初，相關(guān)文化收錄組織將我國傳統(tǒng)民族文化剪紙藝術(shù)納入其中，對其藝術(shù)性質(zhì)進行了詳細(xì)的定義，將其列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。通過對大量資料與文獻的搜集調(diào)查發(fā)現(xiàn)，剪紙藝術(shù)最早出現(xiàn)于我國南北朝時期，距今已有一千多年的歷史。紙張的出現(xiàn)與使用盛行，極大程度上為剪紙藝術(shù)的進一步發(fā)展提供了良好環(huán)境。進入繁盛的唐朝以后，剪紙中出現(xiàn)了更多新穎的應(yīng)用材料和藝術(shù)形式。在時代的不斷變遷下，剪紙藝術(shù)得到了極大的發(fā)展，適用范圍不斷拓寬。時至今日，春節(jié)、中秋等節(jié)日，婚慶、家居、裝飾等仍可看到剪紙藝術(shù)的影子。

圖1為2007年2月17日，胡錦濤視察定西時與大坪村村民冉菊英共同剪制的《回娘家》。該作品表現(xiàn)的是正月初二嫁出去的女兒帶著丈夫、兒女回家拜年的情景。

整體來講，作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要組成部分，剪紙藝術(shù)是我國古代人民智慧的凝聚，是長時間的探索與實踐積累沉淀下來的文化精髓。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護與傳播現(xiàn)狀

1.缺少剪紙藝術(shù)保護意識

隨著我國經(jīng)濟、文化及科學(xué)技術(shù)的不斷進步與發(fā)展，以“經(jīng)濟建設(shè)為中心”的發(fā)展理念逐漸深入各行各業(yè)，大多數(shù)社會群眾在實際生活和工作學(xué)習(xí)過程中，對剪紙藝術(shù)保護與傳播的重要性認(rèn)識不充分。

通過對剪紙藝術(shù)集中發(fā)展區(qū)域——甘肅定西市的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，盡管是一些掌握高超剪紙技藝的群眾，也未能清楚地認(rèn)識到剪紙藝術(shù)的文化性質(zhì)和文化價值，更多地將剪紙作為一門維持生計的手段。這一現(xiàn)狀極大制約了剪紙藝術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播與發(fā)展，無法從真正意義上有效保護和傳播剪紙藝術(shù)。

2.剪紙藝術(shù)保護投入資金有限

20世紀(jì)，針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)我國先后制定了一系列的保護條例。剪紙藝術(shù)盛行地的政府機構(gòu)，通過有效融合剪紙藝術(shù)及當(dāng)前實際發(fā)展現(xiàn)狀，并從文化保護和傳播角度出發(fā)，研究和制定了一系列切實可行的措施。在中央相關(guān)財政資金的扶持之下，更加系統(tǒng)、全面地保護和傳承民間剪紙藝術(shù)，在某種程度上為剪紙藝術(shù)的保護與傳播提供了資金支持。盡管剪紙藝術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳播問題得到了有效解決，但仍面臨保護投入經(jīng)費有限等諸多問題。

3.了解剪紙藝術(shù)的渠道有限

目前，群眾對剪紙藝術(shù)的認(rèn)識和了解平臺較少，認(rèn)知渠道較為狹小。大部分群眾對剪紙藝術(shù)的學(xué)習(xí)和了解，主要通過現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)或者書本等渠道，了解渠道相對有限?；谠摤F(xiàn)狀，群眾無法更加全面化、綜合化地認(rèn)識剪紙這一門藝術(shù)，對于剪紙藝術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承表現(xiàn)出消極情緒，甚至抱以冷漠態(tài)度。

三、剪紙藝術(shù)數(shù)字化保護與傳播措施

1.基于“虛擬交互式”的剪紙體驗

在現(xiàn)代數(shù)字化信息技術(shù)不斷發(fā)展的今天，大眾對精神生活和物質(zhì)生活的追求越來越顯著，再加上新媒體技術(shù)手段的不斷豐富與發(fā)展，人們更加注重“虛擬現(xiàn)實技術(shù)”所帶來的真實感與趣味性體驗。如何在與當(dāng)前時代變化和科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展相適應(yīng)的趨勢下，有效滿足人們?nèi)找孀兓男枨螅蔀楝F(xiàn)代文化背景下剪紙藝術(shù)傳承和發(fā)展的核心內(nèi)容。當(dāng)前階段，數(shù)字化技術(shù)在剪紙藝術(shù)保護與傳承中的應(yīng)用逐漸趨于成熟。某大學(xué)專業(yè)教師在其省學(xué)術(shù)研究中，通過觀察和研究大批量的剪紙圖案，對剪紙藝術(shù)中一些基礎(chǔ)性元素系統(tǒng)挖掘，并形成相應(yīng)的剪紙符號庫、剪紙基礎(chǔ)元素庫及剪紙圖案庫等，為剪紙藝術(shù)在整體內(nèi)容的更新及形式上的改革創(chuàng)新創(chuàng)造了有利環(huán)境，并從系統(tǒng)設(shè)計結(jié)構(gòu)、設(shè)計思路、適用方法等多個角度入手，對剪紙藝術(shù)相關(guān)軟件的有效組成，以及效果形式進行討論，為現(xiàn)代化軟件系統(tǒng)的有效構(gòu)建奠定了良好基礎(chǔ)。

此外，以Coreldraw軟件中的VBA為基礎(chǔ)所設(shè)計的Silhou A RT 1.0剪紙計算機輔助系統(tǒng)，以虛擬現(xiàn)實技術(shù)代替剪紙藝術(shù)中的剪紙紋、剪紙工具、紙張等各種元素，設(shè)置為虛擬交互式剪紙操作系統(tǒng)。用戶可通過虛擬交互系統(tǒng)，完成一些現(xiàn)實中的剪紙流程，并且在整個交互系統(tǒng)中，傳統(tǒng)實操性工具被虛擬操作工具徹底代替，真實剪紙中的紙張也被代替，用戶可充分體驗在未進行剪、刻的情況下，同樣創(chuàng)作出剪紙作品，這一虛擬操作過程簡單易操作。

2.虛擬交互式剪紙系統(tǒng)的具體應(yīng)用

在對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剪紙藝術(shù)的保護和傳播過程中，圍繞虛擬交互系統(tǒng)所構(gòu)建起相關(guān)的剪紙系統(tǒng)，有助于拓寬剪紙文化的保護范圍，且在實際應(yīng)用期間，有利于剪紙文化藝術(shù)保護、傳播效果及作用的全面發(fā)揮，從真正意義上實現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護與傳播。隨著虛擬交互式系統(tǒng)的完善與普及，為實現(xiàn)其對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護和傳播效果的有效發(fā)揮，最直接的方式就是強化群眾對剪紙藝術(shù)相關(guān)知識、內(nèi)容、形式等的全面認(rèn)識，基于相應(yīng)的現(xiàn)代化手段，更加全面和有效地保護和傳播剪紙藝術(shù)。如，圍繞現(xiàn)代教育發(fā)展理念，在中小學(xué)課堂中加入了剪紙藝術(shù)課程，這一課程體制的變革主要是為了促使學(xué)生實際動手操作能力。通過對當(dāng)前教學(xué)現(xiàn)狀的實際調(diào)查研究得知，教師在教學(xué)活動開展時采用的教學(xué)手段和教學(xué)方法較為老舊，教師在課堂上的主體地位較為突出，學(xué)生只能被動地接受。由于缺乏動手操作過程，學(xué)生未能深切感受剪紙藝術(shù)的文化魅力，在剪紙藝術(shù)的欣賞與認(rèn)識方面始終是一個“門外漢”。而將虛擬交互式系統(tǒng)應(yīng)用于剪紙課堂教學(xué)，借助現(xiàn)代計算機技術(shù)中的視頻教學(xué)等現(xiàn)代化教學(xué)手段，能夠開展更為全面、系統(tǒng)的剪紙藝術(shù)教學(xué)，從而更加有效地保護和傳承剪紙藝術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，真正實現(xiàn)從小培養(yǎng)學(xué)生保護和傳播意識，提高剪紙藝術(shù)傳播效果。

此外，在剪紙藝術(shù)的保護與傳播過程中，應(yīng)積極引入現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)，特別是作為地區(qū)內(nèi)文化宣傳窗口的博物館，應(yīng)基于剪紙藝術(shù)文化、歷史，展示剪紙藝術(shù)作品，使參觀者對剪紙藝術(shù)有更加全面的了解和認(rèn)識。如果在剪紙藝術(shù)展示過程中借助虛擬交互式系統(tǒng)，可帶領(lǐng)參觀者深入剪紙背后的故事情景，使參觀者身臨其境，在真正意義上感受和體驗剪紙藝術(shù)，進而從根本上達成對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳播的目的。

四、結(jié)語

綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與其他文化遺產(chǎn)最大的區(qū)別在于，此類文化與當(dāng)今社會廣大人民群眾日常生活習(xí)慣和生產(chǎn)方式關(guān)系十分緊密，集中體現(xiàn)了民族的特殊審美、文化生活特色及文化個性，是整個人類歷史發(fā)展進程中積累和沉淀下來的特殊產(chǎn)物。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剪紙藝術(shù)的數(shù)字化保護與傳播的有效實現(xiàn)，需積極發(fā)揮政府在整個文化傳承和保護過程中的主導(dǎo)性作用，積極構(gòu)建相互協(xié)調(diào)，相互作用的保護工作領(lǐng)導(dǎo)機制，進一步增強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剪紙藝術(shù)重要性的認(rèn)識，認(rèn)真開展與之相關(guān)的保護工作。運用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，持續(xù)不斷地增強宣傳剪紙藝術(shù)及其保護傳播，從根本上打造有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)健康穩(wěn)定發(fā)展的良好社會環(huán)境和文化氛圍。

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責(zé)任編輯：楊國棟