優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)德育中的滲透

郭美婷

摘要：一個(gè)國(guó)家歷史韻味是否深厚，取決于一個(gè)國(guó)家在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河當(dāng)中所保留下來(lái)的文化歷史傳承。就現(xiàn)代化教學(xué)而言，并非只是單純的現(xiàn)代化文化以及技術(shù)的教學(xué)，更多的是一種優(yōu)秀的文化傳承，在文化傳承當(dāng)中習(xí)得“孔子”的“己所不欲，勿施于人”，習(xí)得“孟子”的“求善之道”等等，傳統(tǒng)的文化可以說是一種滲透到各個(gè)領(lǐng)域的文化內(nèi)涵，尤其是教學(xué)更是如此，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”短短一句話映射出的亦然是一種道德、人文的深刻教化，畢竟教學(xué)在很多時(shí)候是“育人”。因此，對(duì)于一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家而言，傳統(tǒng)文化的重要性是毋庸置疑的。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化? 小學(xué)德育教學(xué)? 核心教學(xué)探究

中圖分類號(hào)：G623.15

小學(xué)階段是構(gòu)建學(xué)生良好品德的重要階段，因?yàn)楝F(xiàn)階段的學(xué)生無(wú)論是心理還是身體都還處于發(fā)育階段，極易受到外界的影響，因此良好的德育教育在小學(xué)教學(xué)當(dāng)中就變得尤為重要。中國(guó)是一個(gè)具有五千多年文化內(nèi)涵的古國(guó)，而且留下了諸多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這不只是單純的歷史性文化，它是影響著一代有一代人養(yǎng)成良好價(jià)值觀的重要營(yíng)養(yǎng)品。因此，教師要將傳統(tǒng)文化融入到德育教學(xué)當(dāng)中，并且激發(fā)學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，從而促使學(xué)生自發(fā)性的投入到教學(xué)當(dāng)中，畢竟學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的熱愛是促進(jìn)學(xué)生砥礪前行的力量。

一、趣味性典故激發(fā)教學(xué)

就現(xiàn)階段學(xué)生而言，一味地硬性知識(shí)灌輸未必是適宜學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方式，由于小學(xué)生的身心還處于發(fā)育階段，很難長(zhǎng)時(shí)間保持注意力在學(xué)習(xí)上，因此教師就需要抓住小學(xué)生的特性，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入到教學(xué)當(dāng)中，以此來(lái)打破文化學(xué)習(xí)的沉悶性，豐富學(xué)生的知識(shí)面，在激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，促使學(xué)生在自發(fā)性的參與到學(xué)習(xí)當(dāng)中深入探尋傳統(tǒng)文化與德育學(xué)習(xí)之間的內(nèi)涵以及聯(lián)系。將傳統(tǒng)文化思想融入到教學(xué)當(dāng)中，其必然是一個(gè)漫長(zhǎng)而又艱難的過程，因此就需要教師具備極高的教學(xué)素養(yǎng)以及堅(jiān)韌的教學(xué)意志。

例如：教師可以抓住學(xué)生的共同特性，進(jìn)行針對(duì)性傳統(tǒng)文化德育教學(xué)。教師可以將具有一定喻義的典故融入到教學(xué)當(dāng)中，比如將《亡羊補(bǔ)牢》這個(gè)典故融入到教學(xué)當(dāng)中，教師可以先詢問有哪位學(xué)生知道這個(gè)故事并且愿意給大家講述，在學(xué)生講述完后如有不足教師可以補(bǔ)充，在故事講完之后需要學(xué)生進(jìn)行小組探討以及發(fā)言，嘗試?yán)斫獾涔实膬?nèi)涵，并且學(xué)生從典故當(dāng)中學(xué)到了什么。通過這樣的教學(xué)方式，學(xué)生可以深入探究中國(guó)傳統(tǒng)文化與德育教學(xué)之間微妙而又深厚的聯(lián)系，還可以幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的合作觀念。

二、理論內(nèi)涵探究

由于小學(xué)生還處于發(fā)育階段，自控力有限，必然會(huì)有一部分學(xué)生排斥對(duì)于德育知識(shí)的學(xué)習(xí)，因此就需要教師給學(xué)生布置一定的硬性任務(wù)，以此來(lái)確保都能夠參與到德育學(xué)習(xí)當(dāng)中。由于小學(xué)生的意志力較為薄弱，教師需要根據(jù)教學(xué)章程以及學(xué)生的具體情況，布置相關(guān)的學(xué)習(xí)任務(wù)，并且教師還需要及時(shí)的檢查學(xué)生的完成情況，倘若沒有及時(shí)檢查會(huì)導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生錯(cuò)誤的思想。教學(xué)從來(lái)不是一件容易的事情，當(dāng)踏上教學(xué)這條漫漫長(zhǎng)途時(shí)，就意味著其一生將為教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的所有價(jià)值。

三、交流探討性思維拓展教學(xué)

現(xiàn)代化教學(xué)是將現(xiàn)代化技術(shù)以及現(xiàn)代化教學(xué)思想融入到教學(xué)當(dāng)中，以不斷深入挖掘最適宜學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方式以及教學(xué)理念為根本教學(xué)理念。硬性的未經(jīng)思考的理論學(xué)習(xí)都是淺薄的，其真正的內(nèi)涵是需要不斷地深入探究，在德育教學(xué)當(dāng)中更是如此，德育教學(xué)更多的是育人，倘若是學(xué)生只看到其表象而不理解其真正內(nèi)涵，那么就無(wú)法將至融入到生活當(dāng)中。因此在教學(xué)過程當(dāng)中，教師需要積極引導(dǎo)學(xué)生展開思考，并且需要教師鼓勵(lì)學(xué)生敢于提問，畢竟“師者，傳道授業(yè)解惑也”，在不斷地交流過程當(dāng)中促使學(xué)生與教師的共同進(jìn)步。

例如：在實(shí)踐當(dāng)中才能將思維與生活相融合，教師可以在教室組織一場(chǎng)小型的中國(guó)傳統(tǒng)交流活動(dòng)。活動(dòng)的內(nèi)容可以是傳統(tǒng)節(jié)氣的交流，也可以是典故的交流，但是學(xué)生都要將之深入思考探尋其內(nèi)涵意義，對(duì)于人們內(nèi)涵修養(yǎng)具有哪些教育性意義，在交流會(huì)結(jié)束后教師可以組織一場(chǎng)評(píng)判會(huì)議，選舉出最具有德育教學(xué)意義的學(xué)生加以鼓勵(lì)，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生的上進(jìn)心，促使學(xué)生自發(fā)性的參與到學(xué)習(xí)當(dāng)中。這樣的教學(xué)不但可以提升學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，還能夠促使學(xué)生深入了解德育教學(xué)的真正內(nèi)涵，在不知不覺當(dāng)中促使學(xué)生得到全方面的發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)：優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想是經(jīng)歷了中國(guó)上下千年的歷史洗禮而留下來(lái)的，能夠經(jīng)歷起歲月的洗禮，定然不是凡品。同時(shí)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想還是學(xué)校德育教學(xué)資源的一部分，“天下興亡，匹夫有責(zé)”，“君子以自強(qiáng)不息”，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”等等，有的是愛國(guó)意識(shí)德育教學(xué)資源，有的是自省意識(shí)的教學(xué)資源。“取其精華，去其糟粕”是現(xiàn)代化教學(xué)的基本目標(biāo)，因此教師需要在傳統(tǒng)加以歸類，深入挖掘文化內(nèi)涵，從當(dāng)中提取最適宜學(xué)生學(xué)習(xí)的文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]王雯.傳統(tǒng)文化策略性教學(xué)探究[J].《國(guó)傳統(tǒng)文化》，2017.