蒙以養(yǎng)正：涵育學(xué)生品格的教學(xué)實踐

繆海華

摘 要：品格教育比道德教育有更廣闊的外延，為學(xué)校道德教育打開了一扇獨特的窗。在品格教育中，教師要建立良好的品格教育團體，選擇合適的品格教育方式，培養(yǎng)學(xué)生批判性品格學(xué)習(xí)思維。品格教育，是關(guān)乎人發(fā)展的教育，是關(guān)乎人性發(fā)展的教育，最終指向的是學(xué)生美好的生活。

關(guān)鍵詞：小學(xué)德育;品格教育;品格學(xué)習(xí);教育實踐

【中圖分類號】G【文獻標(biāo)識碼】B【文章編號】1008-1216（2020）02C-0030-02

“品格教育”（Character Education）一詞屬于舶來品。從某種意義上說，品格教育比道德教育有著更為廣闊的外延?！懊梢责B(yǎng)正，圣功也！”在小學(xué)德育工作中，強化品格教育有著比道德教育更為廣泛、更為深刻、更為深遠的意義。美國著名品格教育專家托馬斯·里克納認為，品格教育不僅包括品格知識，更包括道德體驗與行為。實踐證明，實施品格教育可以培養(yǎng)學(xué)生的“核心價值觀”。品格教育，為學(xué)校道德教育打開了一扇獨特的窗，開啟了對學(xué)生進行思想教育的一扇門。

一、構(gòu)建融洽和諧的師生關(guān)系，建立良好的品格教育團體

人本主義心理學(xué)認為，學(xué)生的學(xué)習(xí)氛圍對品格教育有著重大的影響。良好的、和諧的師生關(guān)系是品格教育的基石。良好的班風(fēng)、班貌是和諧師生關(guān)系的重要組成部分。在品格教育中，和諧的師生關(guān)系有助于學(xué)生形成自主感、歸屬感和自我效能感。引導(dǎo)學(xué)生互動、合作、選擇，培育學(xué)生友善、合作的意識，進而構(gòu)建關(guān)懷型的班級文化氛圍。

在小學(xué)低年級品格教育過程中，教師可以創(chuàng)設(shè)情境，比如物態(tài)的情境如教室布置、心理場域的營造如教學(xué)中的圖片、聲音、音視頻等媒介的介入等以及精神的濡染如師生對話、交往等。通過和諧的師生關(guān)系，可以建立良好的品格教育團體。在這個團體中，教師是“平等中的首席”，他或者她要引導(dǎo)學(xué)生的品格學(xué)習(xí)。在這個團體中，每一個成員都為品格學(xué)習(xí)作出貢獻，教師對之進行激勵、指導(dǎo)，從而助推團體的品格提升。

比如，教學(xué)統(tǒng)編版《道德與法治》二上《我們小點聲》一課，筆者引導(dǎo)學(xué)生分小組展開角色扮演活動，如在電影院里旁若無人的嘰嘰喳喳、在病房中不顧其他病人的眾聲喧嘩、在升國旗時交頭接耳、竊竊私語等。通過角色扮演，能讓學(xué)生較為深刻地感受、體驗到某些特定的場合保持安靜的重要性、合理性。

這樣一方面給學(xué)生提供了實踐良好品格的機會，另一方面提升了學(xué)生的品格認知，即在某些特定的場合喧嘩等不僅不文明，還擾亂了公共秩序。在角色扮演的過程中，學(xué)生群策群力、眾籌眾謀，逐步感受、體驗到自己的行為可能對他人造成的影響、傷害，逐步學(xué)會了設(shè)身處地的為他人著想，逐步形成一種推己及人的良好品格。

對學(xué)生進行品格教育，不只在課堂教學(xué)中，還可以在晨檢、早自習(xí)、戶外活動時實施。要拓寬品格教育渠道，挖掘品格教育資源，優(yōu)化品格教育路徑。在對學(xué)生進行品格教育的過程中，學(xué)生的個性傾向會逐漸地流露出來。通過品格教育，我們可以捕捉到學(xué)生的個性傾向、興趣愛好等，而這些又是對學(xué)生進行品格教育的重要素材。

二、洞察學(xué)生學(xué)習(xí)的心理需求，選擇合適的品格教育方式

在這個社會中，品格教育的方向、效果等內(nèi)容取決于教師的教學(xué)信念、期待。良好的品格教育通常以“人性向善”作為價值承若，它更多的是一種尊重、信任，而不是防范和責(zé)罰。教育的方向和效果更多地取決于我們的信念和期待。在品格教育中，肯定學(xué)生的精神自我、生命、需要的存在，是對學(xué)生生命的獨特價值和尊嚴(yán)的充分肯定，也是對人性中光明與正義的樂觀的祈盼。這種期待，也就是人類學(xué)所謂的“教育的意向性”。良好的教育必定有一個價值預(yù)設(shè)：人性向善?；谶@一價值而設(shè)，良好的品格教育更多的是尊重和信任，而不是防范與責(zé)罰。

在品格教育中，教師要善于洞察學(xué)生的學(xué)習(xí)心理需求，從而選擇合適的品格教育方式。在品格教育中，教師作“人性本善”的價值預(yù)設(shè)，有助于肯定學(xué)生的精神自我、精神生命與生命存在。比如，教學(xué)部編版二上《大家排排隊》一課，在公共場合，“先來后到、排隊不插隊”體現(xiàn)一個人的品德。在品格教育中，筆者給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一些特殊情境，引導(dǎo)學(xué)生進行交流，比如在排隊的過程中看到其他人排隊，我們應(yīng)該怎樣做？在排隊過程中遇到了孕婦、殘疾人、老年人等，我們應(yīng)該怎樣做？這種帶有“模棱兩可”“莫衷一是”的“兩難性質(zhì)”的情境，能切入學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，引發(fā)學(xué)生深度思考?！皠e人插隊，我為什么不能？”“為什么我們排隊了，還遭到別人的嘲笑？”“對于弱勢群體，我們應(yīng)該作出禮讓嗎？”。這些問題是學(xué)生內(nèi)心真實存在的問題，也是比較敏感的問題，是學(xué)生品格學(xué)習(xí)的根本心理訴求。通過對特殊情境問題的研討，深化學(xué)生的品格認知。

將“人性本善”作為品格教育的價值預(yù)設(shè)，其根本目的在于導(dǎo)引出一條現(xiàn)實途徑：通過對話的方式、深度研討的方式澄清學(xué)生的認知。激活、喚醒、發(fā)掘、弘揚學(xué)生內(nèi)心積極的、美好的、善良的、建設(shè)性的因素，從而引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)筑明麗的內(nèi)心生活，建構(gòu)堅實、豐富、光明的精神世界。在品格教育中，也只有將“人性本善”作為價值預(yù)設(shè)，我們才能對品格教育的結(jié)果作出光明、樂觀的期待，才能建立起對學(xué)生品格教育的信心。教師在對學(xué)生進行品格教育時，也才能不氣急敗壞、暴跳如雷，而是擁有一種包容、期待與平和的心態(tài)。

三、提升品格學(xué)習(xí)的自我效能，培養(yǎng)批判性品格學(xué)習(xí)思維

在品格教學(xué)中，要讓學(xué)生形成良好的自我效能。品格學(xué)習(xí)中的自我效能包括交際學(xué)習(xí)能力、問題解決與沖突管理能力等方面。品格教育，要致力于培育學(xué)生明辨是非的能力。一個具有良好品格并對社會有所貢獻的公民，要形成社會主義核心價值觀。這些社會主義核心價值觀有助于幫助學(xué)生形成正確的價值判斷。這種明辨是非的價值判斷有助于學(xué)生在現(xiàn)實的情境中，在面對壓力、誘惑時能夠知道應(yīng)該怎樣做。

比如，教學(xué)部編版二上《遠親不如近鄰》，教師要致力于拓寬學(xué)生的視界，將學(xué)生的視野從自我、班級拓展、擴充到社區(qū)。對于學(xué)生而言，學(xué)校、家庭和社區(qū)一樣都是學(xué)生重要的學(xué)習(xí)場域。對于鄰里關(guān)系，學(xué)生有時是友好相處的紐帶，有時是兩個家庭發(fā)生爭吵的導(dǎo)火索。在教學(xué)中，筆者運用問題，啟發(fā)學(xué)生的思考：作為樓上住戶，你希望鄰居怎樣對待你？作為樓下住戶，你希望鄰居怎樣對待你？如果鄰居犯了錯誤，你準(zhǔn)備怎樣做？如果你的鄰居觸犯了法律，你準(zhǔn)備怎么做？通過這樣的問題，提升學(xué)生的品格認知，即你希望別人怎樣對待你，你就要怎樣去對待別人。對于某些鄰居的蠻不講理，一方面要用道德感化他、濡染他，另一方面要拿起法律的武器保護自己。在這個過程中，激發(fā)學(xué)生的同理心，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會設(shè)身處地地換位思考，從而提升學(xué)生品格學(xué)習(xí)的自我效能。

同時，讓學(xué)生認識道德與法的差異性，將法治教育融入其中。在這個過程中，尤其要致力于發(fā)展學(xué)生的批判性思維。批判性思維有助于學(xué)生積極反省自我、審視自我。如此，他們才能站在他人視角看待、思考問題，從而學(xué)會謙讓、學(xué)會寬容、學(xué)會民主協(xié)商，在反思、內(nèi)省、省察、批判中不斷提升品格學(xué)習(xí)的自我效能。

在價值多元、價值相對主義盛行的當(dāng)今社會，品格是學(xué)生安身、立身之本，也是學(xué)生道德與法治素養(yǎng)的核心、靈魂、命脈。在學(xué)生的品格學(xué)習(xí)過程中，教師要適時滲透社會主義核心價值觀、滲透科學(xué)發(fā)展觀、中國夢等教育。品格教育，是關(guān)乎人發(fā)展的教育，是關(guān)乎人性發(fā)展的教育，應(yīng)當(dāng)遵循生命成長規(guī)律，促進學(xué)生全方位地、健康地成長。品格教育，最終指向的是學(xué)生美好的、良善的、有意義、有價值的生活。

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