學(xué)生品德評(píng)價(jià)的現(xiàn)實(shí)困境及其思考

【摘要】品德評(píng)價(jià)有自身的邏輯，包括評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)、原則、工具與方法等。品德評(píng)價(jià)者必須掌握基本的評(píng)價(jià)理論，具備一定的評(píng)價(jià)素養(yǎng)，尤其是評(píng)價(jià)倫理。因?yàn)槠返略u(píng)價(jià)是有風(fēng)險(xiǎn)的，稍不謹(jǐn)慎就有可能出現(xiàn)評(píng)價(jià)的誠(chéng)信倫理與公平倫理偏差的問(wèn)題，乃至誘發(fā)學(xué)生及家長(zhǎng)為迎合或應(yīng)付評(píng)價(jià)而弄虛作假的行為。品德評(píng)價(jià)應(yīng)該恪守“知行合一”、促進(jìn)發(fā)展的基本道德倫理。

【關(guān)鍵詞】品德；評(píng)價(jià)；多元評(píng)價(jià)

【中圖分類號(hào)】G410【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A【文章編號(hào)】1005-6009（2020）39-0007-03

【作者簡(jiǎn)介】凌宗偉，江蘇省南通市通州區(qū)教師發(fā)展中心（江蘇南通，226300）教師，高級(jí)教師，江蘇省語(yǔ)文特級(jí)教師。

學(xué)生的道德品質(zhì)要不要評(píng)價(jià)及如何評(píng)價(jià)？按照《中小學(xué)德育工作指南》中的要求，“學(xué)校要認(rèn)真開(kāi)展學(xué)生的品德評(píng)價(jià)，納入綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)體系，建立學(xué)生綜合素質(zhì)檔案，做好學(xué)生成長(zhǎng)記錄，反映學(xué)生成長(zhǎng)實(shí)際狀況”，這個(gè)問(wèn)題似乎不存在討論的余地。但是單憑這一句規(guī)定性的要求，實(shí)際上是無(wú)法操作的?！凹{入綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)體系”是不是可以這么理解：學(xué)生的品德評(píng)價(jià)屬于學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)的一部分，如果是，那就要搞明白如何進(jìn)行“綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)”?！敖W(xué)生綜合素質(zhì)檔案，做好學(xué)生成長(zhǎng)記錄，反映學(xué)生成長(zhǎng)實(shí)際狀況”是不是可以理解為評(píng)價(jià)形式以“檔案”為主，如果是，檔案又該如何建立？這也是個(gè)很具體的操作問(wèn)題，稍有不慎難免遭到質(zhì)疑。此外，是不是可以有其他評(píng)價(jià)方式，如果有，可以有哪些？

一、評(píng)價(jià)應(yīng)有評(píng)價(jià)的邏輯

談及評(píng)價(jià)，首先要有標(biāo)準(zhǔn)，其次要有原則，然后才是工具與方法。但不少人解決問(wèn)題的方式往往是首先考慮平臺(tái)與方法，而不是按照相關(guān)的理論與邏輯操作。一些地方學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)之所以會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的輿情，問(wèn)題就出在這里。

如上頁(yè)圖1所示，就學(xué)生的品德評(píng)價(jià)而言，評(píng)價(jià)目標(biāo)涉及的是對(duì)象與內(nèi)容；評(píng)價(jià)依據(jù)自然是《中小學(xué)德育工作指南》以及相關(guān)文件中提出來(lái)的要求；評(píng)價(jià)的指標(biāo)要具體（一些概念如“核心價(jià)值觀”，一些技能如溝通交往、社區(qū)服務(wù)等）；評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)要科學(xué)，不僅要分清是描述性知識(shí)，還是程序性知識(shí)，更要注重具體的道德行為表現(xiàn)；平臺(tái)與量表等只不過(guò)是評(píng)價(jià)工具的代表，除了這些還應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)開(kāi)發(fā)更多的工具；我以為，“檔案”只是評(píng)價(jià)實(shí)施過(guò)程的記錄工具之一，在評(píng)價(jià)的具體實(shí)施中，除了觀察記錄，還要有相應(yīng)的分析，尤其是歸因分析；分析的目的是為了反饋，為了學(xué)生更好地成長(zhǎng)，為他們的發(fā)展提供建議與幫助，而不單單是為他們的升學(xué)或就業(yè)提供參考；科學(xué)的評(píng)價(jià)同時(shí)也是為了優(yōu)化與改善學(xué)校的德育工作。

二、評(píng)價(jià)要有評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)

毋庸諱言，道德評(píng)價(jià)是道德建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，它應(yīng)包括道德的選擇、道德評(píng)價(jià)的依據(jù)和道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。道德規(guī)范，向來(lái)是理想與期望的化身，它更應(yīng)是評(píng)價(jià)道德的標(biāo)準(zhǔn)，而不是用來(lái)證明理想從未存在的方法。道德評(píng)價(jià)至少有這樣三個(gè)作用：一是道德價(jià)值裁決作用。對(duì)道德行為、現(xiàn)象進(jìn)行褒貶，譴責(zé)不道德的思想行為，并給具有該思想和行為的人施以壓力，引發(fā)其自疚、不安、悔改的情緒或行為；同時(shí)宣傳好的思想和行為，為人們樹(shù)立模仿學(xué)習(xí)的榜樣，進(jìn)一步激勵(lì)人們趨向好的道德和行為。二是教育作用。使人們了解什么是真善美，什么是假惡丑，通過(guò)對(duì)不良思想和行為原因、動(dòng)機(jī)的分析，找到問(wèn)題，解決問(wèn)題，提高人們的認(rèn)識(shí)水平。三是調(diào)節(jié)作用。通過(guò)輿論工具，宣傳弘揚(yáng)真善美，打擊壓制假惡丑，制約人們的行為和思想。

按照傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，“知情意行”是構(gòu)成思想品德的四個(gè)基本要素，也是我們衡量一個(gè)人的思想品德的依據(jù)。知，即道德認(rèn)識(shí)；情，即道德情感；意，即道德意志；行，即道德行為。這四個(gè)方面缺一不可。問(wèn)題是人的情感態(tài)度和行為習(xí)慣的變化，不一定是教育可以改變的，“知情意行的統(tǒng)一，更不單單是學(xué)校教育能夠?qū)崿F(xiàn)的。一個(gè)人所處的生活環(huán)境以及家庭文化對(duì)人的情感態(tài)度和行為習(xí)慣的影響是客觀存在的。具體而言“知行合一”只是一種理想狀態(tài)，每一個(gè)人的情感態(tài)度和行為習(xí)慣總是在對(duì)待具體的問(wèn)題、事情和與人的交往中表現(xiàn)出來(lái)的，對(duì)學(xué)生的品德評(píng)價(jià)顯然也不可能像對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)水平評(píng)價(jià)那樣僅僅從認(rèn)知的角度去考量。品德評(píng)價(jià)難就難在我們無(wú)法考量一個(gè)人內(nèi)心真實(shí)的情感態(tài)度因?yàn)楹芏鄷r(shí)候人的言行舉止與人的真實(shí)情感是不一致的，現(xiàn)實(shí)生活中的人很多時(shí)候總是有選擇地表達(dá)與表現(xiàn)，更不要說(shuō)面對(duì)考評(píng)時(shí)的表達(dá)與行為了。

《中小學(xué)德育工作指南》是教育部頒發(fā)的關(guān)于中小學(xué)德育工作的最新文件，我們確定中小學(xué)生品德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)首先必須深刻領(lǐng)會(huì)其精神，并將其創(chuàng)造性地落實(shí)到實(shí)際工作中。

三、品德評(píng)價(jià)要明確主體與對(duì)象

評(píng)價(jià)的實(shí)施必須依賴評(píng)價(jià)的主體與對(duì)象道德評(píng)價(jià)的主體一定是“人”，這人可以是單個(gè)人，也可以是群體和社會(huì)。

《中小學(xué)德育工作指南》中德育的“實(shí)施途徑和要求”指出，學(xué)校的德育工作要通過(guò)課程文化、活動(dòng)、實(shí)踐、管理、協(xié)同等途徑來(lái)實(shí)施，文件對(duì)此進(jìn)行了具體說(shuō)明。對(duì)照這樣的要求，學(xué)生品德評(píng)價(jià)的主體應(yīng)該包含單個(gè)的人、群體和社會(huì)。至少學(xué)生品德評(píng)價(jià)絕不僅僅是班主任與學(xué)校德育部門(mén)的事，而應(yīng)該是學(xué)校全體成員的事還是家長(zhǎng)與社會(huì)的事。需要強(qiáng)調(diào)的是，作為個(gè)體的學(xué)生，他既是被評(píng)價(jià)的對(duì)象也應(yīng)該是評(píng)價(jià)者（圖2）。

四、品德評(píng)價(jià)要有科學(xué)的方式

學(xué)生的品德評(píng)價(jià)與學(xué)業(yè)成績(jī)的評(píng)價(jià)無(wú)疑是有著明顯差異的，其評(píng)價(jià)方式主要不是考試與檢測(cè)，而是要全面衡量學(xué)生的“知情意行”。所以，形成性評(píng)價(jià)在學(xué)生的品德評(píng)價(jià)中顯得更為重要。形成性評(píng)價(jià)這一概念是1967年美國(guó)哈佛大學(xué)的斯克里芬（M.Scriven）在課程研究中提出的，主要用于改善教材。美國(guó)芝加哥大學(xué)的布魯姆（B.S.Bloom）將其引進(jìn)教學(xué)領(lǐng)域，提出了掌握學(xué)習(xí)的教學(xué)策略。布魯姆在《教育評(píng)價(jià)方法指南》中指出：“形成性評(píng)價(jià)是根據(jù)教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中把握到的中間成果來(lái)修正教學(xué)計(jì)劃，進(jìn)行必要的補(bǔ)充指導(dǎo)或根據(jù)每個(gè)學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)安排學(xué)習(xí)內(nèi)容的評(píng)價(jià)活動(dòng)；形成性評(píng)價(jià)注重對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行評(píng)價(jià)，它不僅從評(píng)價(jià)者的需要出發(fā)，更注重從被評(píng)價(jià)者的需要出發(fā)，重視學(xué)生在學(xué)習(xí)中的體驗(yàn)，重視師生間的交流?！蔽覀儾环翆⑦@一段文字改造一下：學(xué)生品德的形成性評(píng)價(jià)是根據(jù)學(xué)生日常生活中方方面面的言行舉止的中間成果來(lái)修正德育行動(dòng)計(jì)劃，進(jìn)行必要的補(bǔ)充指導(dǎo)或根據(jù)每個(gè)學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)安排體驗(yàn)內(nèi)容的評(píng)價(jià)活動(dòng)；學(xué)生品德的形成性評(píng)價(jià)要注重對(duì)學(xué)生的“知情意行”的過(guò)程進(jìn)行評(píng)價(jià)，它不僅從評(píng)價(jià)者的需要出發(fā)，更注重從被評(píng)價(jià)者的需要出發(fā)，重視學(xué)生在學(xué)習(xí)中的體驗(yàn)，重視師生間的交流。

卡爾·羅杰斯說(shuō)：“當(dāng)?shù)玫絼e人的接納和重視時(shí)，個(gè)體往往會(huì)對(duì)自己更關(guān)注。當(dāng)人們得到移情式的傾聽(tīng)時(shí)，他能更準(zhǔn)確地聆聽(tīng)豐富的內(nèi)在體驗(yàn)。當(dāng)一個(gè)人理解與重視自己，自我與其體驗(yàn)會(huì)更加一致。個(gè)體會(huì)變得更真實(shí)與真誠(chéng)?！碑?dāng)我們理解了卡爾·羅杰斯這段話的內(nèi)涵，就可以理解品德評(píng)價(jià)為什么必須重視學(xué)生的自我評(píng)價(jià)，為什么品德評(píng)價(jià)必須重視師生間的交流了。

五、品德評(píng)價(jià)要確立多元評(píng)價(jià)的意識(shí)

人和人是不一樣的，即便是同一學(xué)齡的學(xué)生，因?yàn)槠鋫€(gè)體因素的不一樣，對(duì)同樣的道德規(guī)范的理解與接受程度也是不一樣的。品德評(píng)價(jià)需要尊重學(xué)生的差異，確立多元評(píng)價(jià)的觀念，采取多元化的評(píng)價(jià)策略與方法，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)、一刀切的評(píng)價(jià)，完全有可能誘發(fā)學(xué)生的抵觸與弄虛作假。

具體如圖3所示。首先是評(píng)價(jià)形式的多樣化?？梢允菚?shū)面的，如考試、檢測(cè)、問(wèn)卷以及調(diào)研報(bào)告、小論文等；也可以是口頭的，如訪談、對(duì)話與交流；還可以是具體的德育體驗(yàn)活動(dòng)，如參加社區(qū)服務(wù)、公益勞動(dòng)、到有關(guān)機(jī)構(gòu)參觀訪問(wèn)與調(diào)查；也許還有其他形式，如表演、創(chuàng)作等。從評(píng)價(jià)的內(nèi)涵來(lái)看則包括上面所說(shuō)的“知情意行”四個(gè)方面，尤其是對(duì)這四個(gè)方面要有統(tǒng)一與協(xié)調(diào)的考量。評(píng)價(jià)的時(shí)機(jī)也應(yīng)該是多元的，既可以是過(guò)程性的，也可以是終端性的，更應(yīng)該是隨機(jī)性的。從評(píng)價(jià)的情境視角來(lái)看，評(píng)價(jià)一定是在特定而具體的情境中進(jìn)行的，是相機(jī)而行的，而非預(yù)設(shè)的、固定的，因?yàn)橐坏┦穷A(yù)設(shè)的、固定的，就可能出現(xiàn)類似應(yīng)試的情況。計(jì)分的方式也應(yīng)該是多元的，視具體情況而定，需要強(qiáng)調(diào)的是量化的方式要盡可能地避免。評(píng)價(jià)結(jié)果的運(yùn)用同樣也必須是多維度、多視角的，要盡可能防止出現(xiàn)單一化處理的情況。

談品德評(píng)價(jià)，尤其是操作品德評(píng)價(jià)是有風(fēng)險(xiǎn)的，品德評(píng)價(jià)與教學(xué)評(píng)價(jià)的最大差異就在“知行合一”上，稍不謹(jǐn)慎學(xué)校就有可能出現(xiàn)評(píng)價(jià)的誠(chéng)信倫理與公平倫理偏差的問(wèn)題，就會(huì)誘發(fā)學(xué)生及家長(zhǎng)為迎合或應(yīng)付評(píng)價(jià)而弄虛作假的行為，或者還可能導(dǎo)致家長(zhǎng)們的抵觸。所以，教師與學(xué)校管理者要努力學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)理論，提升評(píng)價(jià)素養(yǎng)，完善評(píng)價(jià)機(jī)制，在評(píng)價(jià)目標(biāo)、評(píng)價(jià)依據(jù)、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)實(shí)施等方面科學(xué)規(guī)劃、綜合考量真正從促進(jìn)學(xué)生德性成長(zhǎng)的目標(biāo)出發(fā)實(shí)施科學(xué)評(píng)價(jià)。