軍歌演唱的幾點(diǎn)技巧

摘 要：軍歌演唱是軍隊(duì)中凝聚軍心、激勵(lì)士氣、弘揚(yáng)主旋律最有力的武器。為了適應(yīng)現(xiàn)階段提升軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的要求，培養(yǎng)戰(zhàn)斗精神，進(jìn)一步提升軍歌演唱技巧，本文從歌唱的基本要求、軍歌的演唱技巧等方面入手，思考與探索演唱軍歌的具體方法和要求。

關(guān)鍵詞：軍歌;歌唱;發(fā)聲;戰(zhàn)斗歌曲;技巧

中圖分類號(hào)：J616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2020）13-00-05

音樂對(duì)人的影響不僅是感官上的愉悅功能，還有理性層面的建設(shè)作用，它首先是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的藝術(shù)，其社會(huì)功用最基本也最有效的就是對(duì)人精神的鼓舞作用，其次才是對(duì)人想象力的豐富和審美能力的促進(jìn)，甚至對(duì)于意志的磨煉、健全人格的培養(yǎng)都有不可磨滅的作用。而軍隊(duì)歌曲作為一種獨(dú)具特色的音樂形式，在審美過程中，是潛移默化地對(duì)軍人和大眾進(jìn)行精神滋養(yǎng)和情感滲透，是培養(yǎng)軍人戰(zhàn)斗精神、激發(fā)部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力最直接、最有力的重要載體，因此自古至今，從中到外，無不重視軍歌對(duì)部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的強(qiáng)大影響。

軍歌泛指為軍人而寫的歌曲，通常分為進(jìn)行曲、隊(duì)列歌曲、戰(zhàn)斗歌曲、頌歌和部隊(duì)抒情歌曲等。軍歌可以凝聚軍心、激勵(lì)士氣、弘揚(yáng)主旋律。通常以描寫軍旅生活為重要使命任務(wù)，是我軍的寶貴精神財(cái)富[1]。掌握演唱技巧是演唱軍歌必不可少的一步，也是軍隊(duì)音樂文化素質(zhì)的重要展現(xiàn)。學(xué)會(huì)演唱軍歌不僅要掌握歌唱的基本要素，還需注意糾正易犯的錯(cuò)誤和避免進(jìn)入誤區(qū)。

1 歌唱的基本要求

在演唱時(shí)，軍歌要遵守軍歌特有的唱法，也要遵循一般歌曲的演唱規(guī)律。演唱時(shí)必須循序漸進(jìn)，如果總是演唱自己力不從心的作品，不但藝術(shù)效果會(huì)大打折扣，還會(huì)損害嗓音，打擊唱歌者的信心，實(shí)在得不償失。因此，在學(xué)習(xí)歌唱還沒有達(dá)到一定水平時(shí)，切忌一味追求音高過高、難度過大的“大歌”“難歌”，可以先選擇一些適合自己水平的小作品，循序漸進(jìn)，待演唱水平逐漸提高時(shí)，再緩緩加大難度，加高音域。另外，演唱時(shí)應(yīng)首先掌握以下基本技巧：

1.1 正確呼吸

呼吸是歌唱的支持和原動(dòng)力，呼吸方式的正確與否決定著聲音的質(zhì)量。生活中的呼吸方式一般是以上胸部位為主的淺呼吸，只使用肺的上半部分，吸入的氣息既淺而不夠用，又很難與優(yōu)美的歌聲相結(jié)合。因此，歌唱中需要使用以橫膈膜（最下端肋骨位置）為中心的胸腹式聯(lián)合呼吸方式，聲樂術(shù)語中簡(jiǎn)稱為橫膈膜呼吸法。這種呼吸方式使吸入的氣息更加深入，在唱歌中能夠使用得游刃有余，也更利于發(fā)揮聲音的渾厚和優(yōu)美。使用橫膈膜呼吸法時(shí)，氣息緩慢或急促地由口腔與鼻腔吸入，同時(shí)伴有橫膈膜位置四周肌肉擴(kuò)張，呼氣時(shí)則與吸氣肌肉群形成對(duì)抗，產(chǎn)生氣托聲的效果，使歌聲較為動(dòng)聽，并具有氣息和情感的深度。生活中打哈欠和嘆氣的動(dòng)作最易找到歌唱呼吸（橫膈膜呼吸法）的位置，應(yīng)每天勤加練習(xí)，牢記這種呼吸方式，并使用在歌唱發(fā)聲當(dāng)中。

1.2 科學(xué)發(fā)聲

與樂器不同，人的發(fā)聲器官是聲帶，氣息通過聲帶產(chǎn)生震動(dòng)從而發(fā)出聲音。因此聲帶的狀態(tài)決定著聲音的好壞，最理想的歌唱發(fā)聲狀態(tài)應(yīng)是聲帶閉合良好，聲音干凈輕松但又清脆有力。但在初學(xué)者的實(shí)際演唱過程中常會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)問題：一是過度使用真聲，聲帶擠、卡，發(fā)出的聲音干澀、刺耳。這種演唱方式俗稱為“大白嗓子”，若長(zhǎng)時(shí)間用此種方式演唱，會(huì)出現(xiàn)咽喉疼痛、嗓音喑啞的情況，既破壞了歌曲的優(yōu)美，又對(duì)嗓音器官不利。部隊(duì)集體唱軍歌時(shí)如不注意方法，則經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣的情況。二是過度使用假聲，即聲帶不閉合、不阻氣，演唱的聲音沙啞、發(fā)虛，甚至有漏氣的聲音。長(zhǎng)時(shí)間運(yùn)用此種方法會(huì)影響嗓音的健康[2]。因此，原則上來說這兩種演唱方式都不值得提倡，除非在演唱作品時(shí)由于情感的需要可以偶爾并短時(shí)間使用。如長(zhǎng)期大量使用真聲或假聲演唱就會(huì)造成聲帶出現(xiàn)病變的后果，得不償失。聲樂上提倡最理想的發(fā)聲狀態(tài)應(yīng)該為真假聲混合的歌唱發(fā)聲，由于音高和情感不同，需要稍作比例的調(diào)整，如唱高聲區(qū)時(shí)假聲比例稍高于真聲，唱中低聲區(qū)時(shí)真聲比例又稍高于假聲等，但總體來說還是真假聲混合式的發(fā)聲方式。

1.3 合理共鳴

聲音自聲帶發(fā)出后需加以擴(kuò)大和美化，這個(gè)載體就是人體的共鳴腔體。人體有3個(gè)共鳴腔體：胸腔、口腔和鼻咽腔（也叫頭腔）。在演唱過程中，3個(gè)腔體都發(fā)揮作用，中低聲區(qū)時(shí)胸腔共鳴支持較多，高聲區(qū)時(shí)鼻咽腔共鳴支持較多，口腔共鳴始終使用。正因?yàn)槿绱?，我們才能聽到渾厚的胸聲、明亮的頭聲和美麗的混聲。為使聲音在共鳴腔體中保持完美的共鳴和美妙的聲音，口腔以及咽喉腔都要始終呈打開的狀態(tài)，橫膈膜始終保持膨脹，并且保證用充足的氣息來支持共鳴[2]。

1.4 咬字清晰

漢字每一個(gè)字都有字頭、字腹、字尾，歌唱的咬字要求“字正腔圓”。咬字時(shí)字頭清晰，字腹盡可能飽滿，字尾時(shí)歸韻。以“yuan”這個(gè)字音為例，“y”是字頭，“ua”是字腹，盡可能唱滿，并且每一個(gè)音節(jié)都要發(fā)清楚，從“u”逐漸滑到“a”，過程應(yīng)盡量平穩(wěn)自然，而“n”是字尾，在字腹“ua”的讀音時(shí)值快結(jié)束時(shí)加以圓滑的歸韻，即可做到發(fā)音圓潤(rùn)、飽滿、咬字清晰，但注意不可因?yàn)橐^于咬清字音而將字咬得過死，失去美感，應(yīng)松弛、圓潤(rùn)和自然。并且需保證曲中每個(gè)字都帶著氣息和共鳴演唱，最終帶給聽眾音樂與語言高度融合的美感。

1.5 情感飽滿

歌唱藝術(shù)講究“聲情并茂”“以情帶聲”，只有美好的聲音而沒有情感是蒼白、缺乏生氣、沒有藝術(shù)感染力的。因此，歌唱藝術(shù)也叫作情感藝術(shù)，需要從歌曲的旋律、曲式、唱詞、調(diào)式等入手，用諸多的音樂語言來表達(dá)人物的思想感情，如沉穩(wěn)、明亮、飽滿、歡快、憂傷、流動(dòng)、遲緩、親切、徐緩、優(yōu)美、輕盈、厚重、爽朗、壓抑、仇恨、思念、熱情奔放等等。因此對(duì)于情感的表現(xiàn)，首先，我們需了解歌曲的時(shí)代背景與創(chuàng)作背景、歌曲風(fēng)格、作者的目的、歌曲的思想等內(nèi)容;其次，逐一分析歌詞的含義、旋律發(fā)展的走向，包括高潮和低谷部分，了解嗓音的音樂表現(xiàn)力;最后，應(yīng)深入體驗(yàn)生活，具備各種各樣的情感體驗(yàn)，力爭(zhēng)將歌曲內(nèi)涵與感情演唱得更準(zhǔn)確、更感人，最后達(dá)到“聲情并茂”、用心靈歌唱的理想狀態(tài)。

1.6 姿態(tài)端莊

歌唱的姿態(tài)分為站姿和坐姿兩種。站姿時(shí)兩腳分開與肩同寬，或持稍息姿勢(shì)，女生可以再稍微收一些，上身挺直，兩肩自然放松張開，頭部放正、下頜微收、雙目平視。坐姿是在站姿的基礎(chǔ)上只坐椅子的前三分之一，上身保持挺拔且放松的姿態(tài)。不管是站姿還是坐姿，全身的狀態(tài)必須始終積極、挺拔、開放、放松、愉悅。

1.7 避開誤區(qū)

一是避免喉嚨擠、卡。初學(xué)唱歌的人往往以自身的聽覺作出判斷，認(rèn)為自己聽到較強(qiáng)的聲音就是正確的嗓音，于是容易壓迫喉嚨發(fā)出尖細(xì)明亮的聲音，其實(shí)此種情況是在喉嚨逼緊狀態(tài)下的歌唱，應(yīng)注意慢慢修正，用松弛、打開的方法歌唱。

二是避免過分追求顫音。很多人依靠喉嚨的抖動(dòng)產(chǎn)生高頻的顫音，想做出歌唱家那種頭腔泛音共鳴的唱法，但實(shí)際上卻是聲帶周邊肌肉的痙攣現(xiàn)象。

三是避免高音喊叫。初學(xué)者習(xí)慣大力壓迫聲帶和喉腔，不使用共鳴，而是違背自然規(guī)律強(qiáng)迫聲帶發(fā)出很高和很強(qiáng)的聲音，這對(duì)聲帶是一種磨損，必須擯棄，而以科學(xué)的發(fā)聲代替[2]。

四是避免出現(xiàn)喉音。不少人為了尋找胸腔共鳴，而過多地使用咽喉部位攏住音響，致使聲音發(fā)悶，吐字不清，喉部過分受力，不但影響歌唱效果，也對(duì)發(fā)聲器官不利。

在掌握上述歌唱基本要求之后，我們可以利用以下常用的發(fā)聲曲譜進(jìn)行練習(xí)。

練習(xí)時(shí)，可以從中低聲區(qū)開始，每一遍提高半個(gè)音的高度逐漸向上行，到達(dá)自己音高能力的最高點(diǎn)后，再按每一遍降低半個(gè)音的高度逐漸向下行，到達(dá)自己音高能力的最低點(diǎn)后結(jié)束本條練習(xí)，然后按照同樣方法進(jìn)行下一條的練習(xí)。

這樣的練習(xí)在每天唱歌前都應(yīng)進(jìn)行，初學(xué)者更應(yīng)該堅(jiān)持訓(xùn)練，逐步提高唱歌水平。

2 軍歌的演唱技巧

與一般歌曲相比，軍歌有其自身的特點(diǎn)，通過系統(tǒng)科學(xué)的學(xué)習(xí)，多聽多練，循序漸進(jìn)，一定可以達(dá)到較為滿意的水平。正確掌握軍歌演唱技巧既能準(zhǔn)確生動(dòng)地表現(xiàn)軍歌的魅力，又能給人以巨大的精神鼓舞，更能在關(guān)鍵時(shí)刻提升官兵意志和勇氣，形成令人難以想象的強(qiáng)大戰(zhàn)斗力。

2.1 演唱進(jìn)行曲的技巧

進(jìn)行曲通常是指歌曲節(jié)拍是四二拍或四四拍，與行進(jìn)速度一致，內(nèi)容情緒豪邁激昂的歌曲。部隊(duì)大多數(shù)歌曲如《打靶歸來》《軍隊(duì)節(jié)奏》《看我的》《練為戰(zhàn)》《中國(guó)人民解放軍軍歌》等都屬于這一類[3]。演唱進(jìn)行曲風(fēng)格的歌曲時(shí)，應(yīng)注意鑒別其是否有行進(jìn)歌曲的特點(diǎn)。

軍歌中的進(jìn)行曲主要表現(xiàn)的是雄赳赳、氣昂昂的部隊(duì)氣勢(shì)。在演唱這種類型是歌曲時(shí)，個(gè)別音需加大力度，唱出重音，如每拍的第一個(gè)音，這樣可以便于協(xié)調(diào)整個(gè)部隊(duì)的步伐;整個(gè)曲子要時(shí)時(shí)刻刻體現(xiàn)力度，但也應(yīng)有適當(dāng)?shù)膶?duì)比，不能一味的“強(qiáng)”，而要在適當(dāng)“弱”的情況下“強(qiáng)”著唱。另外，除聲音和情感統(tǒng)一之外，更要注意音準(zhǔn)、節(jié)奏，特別是要把附點(diǎn)音符和切分音節(jié)奏等唱準(zhǔn)確[4]。

2.2 演唱戰(zhàn)斗歌曲的技巧

戰(zhàn)斗歌曲每一段歌詞的演唱都應(yīng)跌宕起伏，但又必須一氣呵成。教唱戰(zhàn)斗歌曲之前首先應(yīng)該介紹本歌曲的歷史背景等，用于激發(fā)官兵的情緒，從而使其能夠體會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下戰(zhàn)士昂揚(yáng)的斗志。例如，抗戰(zhàn)時(shí)期的《大刀進(jìn)行曲》《到敵人后方去》《抗大校歌》等歌曲，在國(guó)家民族危亡之時(shí)，這些歌曲體現(xiàn)了整個(gè)中華民族抵抗外辱、救亡圖存的精神，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人不屈不撓、勇往直前的革命信念的真實(shí)表達(dá)。

在演唱過程中，歌唱者需要細(xì)細(xì)感受每一個(gè)音符中所蘊(yùn)含的民族戰(zhàn)斗力和戰(zhàn)斗精神。為了表現(xiàn)團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的精神風(fēng)貌，需要合唱隊(duì)有干凈整齊的吐字、彈性有質(zhì)感的聲音、整齊有力的節(jié)奏、音高準(zhǔn)確的旋律。演唱戰(zhàn)斗歌曲時(shí)，要確保歌唱者和聽眾達(dá)到真正的情感共鳴，從而反映出我軍的氣勢(shì)，體現(xiàn)我軍戰(zhàn)士團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑的氣氛[5]。

2.3 演唱抒情歌曲的技巧

演唱藝術(shù)性較強(qiáng)的部隊(duì)抒情歌曲時(shí)，應(yīng)使用二聲部或三聲部合唱、重唱、輪唱、男女聲對(duì)唱等多種形式來演唱，以表現(xiàn)藝術(shù)的層次性。

抒情歌曲有的抒情寬廣，有的柔美動(dòng)人，有的豪邁奔放，有的又緊湊鏗鏘，更有的是幾者兼而有之，應(yīng)盡量體現(xiàn)出這一類軍歌抒情性和戰(zhàn)斗性并存的美感。

以演唱抗戰(zhàn)時(shí)期冼星海作曲的《在太行山上》為例，第一段的演唱風(fēng)格應(yīng)該是雄壯有力，同時(shí)抒情寬廣的。首句“紅日照遍了東方，自由之神在縱情歌唱”應(yīng)唱出壯懷激烈、“一覽眾山小”的感覺;“看吧，千山萬壑，銅壁鐵墻，抗日的烽火，燃燒在太行山上”應(yīng)唱得鏗鏘有力、悲壯堅(jiān)實(shí);“聽吧，母親教兒打東洋，妻子送郎上戰(zhàn)場(chǎng)”開始應(yīng)該略弱，唱出柔情，最后歸于生離死別的悲壯之感。第二段“我們?cè)谔猩缴?，我們?cè)谔猩缴?，山高林又密，兵?qiáng)馬又壯”充滿了進(jìn)行曲風(fēng)格的律動(dòng)感。演唱時(shí)應(yīng)從弱到強(qiáng)，逐漸拉開聽覺層次，讓聽眾感受到一種戰(zhàn)斗的激情，并且有“我們的革命隊(duì)伍越來越壯大”之感。“敵人從哪里進(jìn)攻，我們就讓他在哪里滅亡”幾句，一定要唱出無比的堅(jiān)定、無比的氣魄。其中，“敵人”二字最好能強(qiáng)處理，并唱出切齒之感。通過這些藝術(shù)化的處理，歌曲中作者對(duì)敵人的極端痛恨、對(duì)戰(zhàn)斗的必勝信念就會(huì)通過這短短的幾句噴薄而出，最后營(yíng)造出一種戰(zhàn)鼓般的聲勢(shì)、豪邁中的鏗鏘，在革命浪漫主義之情上加入一種氣吞山河的氣勢(shì)。

3 結(jié)語

柏拉圖說過：“音樂是一切國(guó)民的必修課。”作為軍人，其價(jià)值觀與其他職業(yè)相比較，應(yīng)有截然不同的特點(diǎn)。軍人以保衛(wèi)祖國(guó)、為人民服務(wù)為職業(yè)，是以血汗身系國(guó)家、民族安危的職業(yè)，是以奉獻(xiàn)為主要精神的職業(yè)，良好的音樂教育是軍人陶冶高尚情操的良好途徑。歷史上，有很多振奮人心的歌曲曾是愛國(guó)教育的一部分，如抗戰(zhàn)時(shí)期的《大刀進(jìn)行曲》《游擊隊(duì)歌》《義勇軍進(jìn)行曲》《松花江上》等歌曲，當(dāng)時(shí)影響了一代人，鼓舞了全國(guó)人民團(tuán)結(jié)抗日的決心，也是一代代中國(guó)軍人不斷積累的精神財(cái)富。而軍歌正是這種精神財(cái)富最主要也是最直接的體現(xiàn)，唱好軍歌直接關(guān)系到軍隊(duì)整體精神風(fēng)貌的展現(xiàn)，也關(guān)系著每個(gè)軍人榮譽(yù)感、自豪感的培養(yǎng)。因此，部隊(duì)官兵在演唱軍歌時(shí)，應(yīng)盡可能注意到呼吸、發(fā)聲、共鳴、咬字、情感處理等技術(shù)層面的內(nèi)容，避免進(jìn)入發(fā)聲的誤區(qū)。演唱時(shí)通過了解歌曲背景、用心體會(huì)、精心排練，唱活軍歌，使唱軍歌真正成為提升部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力、培養(yǎng)戰(zhàn)斗精神、傳承歷史使命的藝術(shù)活動(dòng)。

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作者簡(jiǎn)介：劉丹霞（1982—），女，甘肅臨夏人，研究生，碩士，講師，研究方向：聲樂藝術(shù)與教學(xué)。