淺析新溪村張氏祠堂與旅游產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

楊洋，李永輪

（西安工程大學(xué)，陜西西安710048）

張氏祠堂，始建于七峰宗祠，位于廣東省普寧市南溪鎮(zhèn)新溪村，落成于民國13年，祠內(nèi)所奉，以唐代張九齡為太始祖，新溪村風(fēng)景秀美，華溪水波粼粼，新溪古鎮(zhèn)悠悠自得，更傳承中國傳統(tǒng)文化5000年的文明史，隨著廣東省旅游發(fā)展戰(zhàn)略，新溪村目前正面臨著前所未有的發(fā)展機遇與挑戰(zhàn)。

1 民間“祠堂”文化存在的特性

祠堂作為中國傳統(tǒng)民間文化的存在，傳承家族精神的使命。與其他傳統(tǒng)文化一樣，都生長在同一個的文化土壤之中，并繼承發(fā)揚了中華民族的文化傳統(tǒng)，而在現(xiàn)實社會中大眾對祠堂文化觀念認同方向是一致的，并有意識的擴散發(fā)展到全體社會成員的認同感中，這些是由傳統(tǒng)文化、民俗活動和社會組織所決定的。

在傳統(tǒng)文化觀念里個人與團體相融合，取決于祠堂宗法制，中華民族對農(nóng)耕生存方式的選擇，形成了定居、群居的需求。這種需求要維護原始氏族血親的傳統(tǒng)，并根據(jù)族內(nèi)宗法制度創(chuàng)建起來，呈現(xiàn)出錯綜交織的現(xiàn)實社會關(guān)系。在這里，每一個人都處在現(xiàn)實社會網(wǎng)之中，祠堂的產(chǎn)生造就了百姓的認同感、團結(jié)性的情感，流露出強烈的歸屬感。這種歸屬感，造就了百姓相互依靠、相互信賴、相互認可的基本同理心，祠堂實際價值是聚集和交流現(xiàn)實社會中某種共同思想的平臺。這種社會生活環(huán)境使人們有了強烈的社會責(zé)任感和趨同的價值標準。

2 張氏祠堂傳承的意義

在中國傳統(tǒng)的文化里，宗祠文化是一項不可取代的姓氏宗族文化，從古至今流傳下來的姓氏文化并且數(shù)千年從來都沒有間斷過，祠堂在傳統(tǒng)的作用里起著祭祀、正俗、教化、權(quán)力、法庭的作用，其中祭祖、正俗古今意義都一樣，我們要取其精華，弘揚發(fā)揚。至于教化、權(quán)利和法庭的作用，如今已失去了封建社會的制度作用，但現(xiàn)起著維系族人之間交流溝通，使族人增進感情，凝聚人心和教化族人行為等方面發(fā)揮著重要作用。

隨著中華民族的復(fù)興和中華兒女的覺醒，大家開始詢問我從哪里來應(yīng)到那里去，落葉要歸根，那根在哪里？因此興起了全球?qū)じ顺?，祠堂才又重新回歸到大家的視線中，許多古老破舊的祠堂被修復(fù)重建，族內(nèi)家譜被續(xù)修，族內(nèi)互相緊密聯(lián)系。如今的祠堂已經(jīng)沒有了“宗族”的封建作用，但在幫助中華兒女尋根問祖、紀念祖先、傳承祖輩精神、相互團結(jié)等方面發(fā)揮著積極意義，增強了中華民族的向心力、凝聚力，對中華民族的大團結(jié)起到了的積極作用。

普寧新溪村張氏祠堂歷經(jīng)幾千年的封建社會。原始祖先在這塊土地上，日落而息，日升而作，世代傳承，形成宗族。它扎根于原始的中國部落之中，生生不息的流傳至今，形成了中華名族獨有的華夏文化，其中包含了古建筑文化、民風(fēng)民俗文化、族譜文化以及書法、繪畫、雕刻、泥塑等藝術(shù)。又是港澳臺及全球海外華人追根本源的歷史見證。它呈現(xiàn)出中華民族文化的精華，中華民族文化的精神。

3 開發(fā)新溪村旅游產(chǎn)業(yè)

張氏祠堂是新溪村人民千百歷史的寫真，農(nóng)耕文化的濃縮，民風(fēng)民俗的傳承。隨著新溪村申報國家特色小鎮(zhèn)工作的步步推進，充分發(fā)揮新溪村優(yōu)越的區(qū)位優(yōu)勢，發(fā)掘、保護和利用好這些不可再生的歷史文化遺產(chǎn)和潛在文化旅游資源，不僅是推進新溪村新農(nóng)村建設(shè)的重要課題，也是推進特色文化村建設(shè)、深化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容。

同時，新溪村張氏祠堂也不是單一存在的，在它的周圍，有著一片片蕉柑、番薯、淮山、大蒜的生態(tài)果蔬園，讓村民在種植優(yōu)良的果蔬品種中致富，并以此為產(chǎn)業(yè)，開發(fā)以果樹、果子、果干等為賣點的旅游品牌，支撐張氏祠堂小鎮(zhèn)的存在。

有產(chǎn)業(yè)的支撐，現(xiàn)已有小鎮(zhèn)的形象，目前正在申請建立新溪村“張氏祠堂古鎮(zhèn)”。張氏祠堂古鎮(zhèn)，其實不僅是小鎮(zhèn)的形象，同樣也是小鎮(zhèn)的支撐產(chǎn)業(yè)。因為張氏祠堂古鎮(zhèn)是弘揚中華傳統(tǒng)文化，海內(nèi)外認祖歸宗的一個交流平臺，同時當?shù)仫L(fēng)景秀美，有依水而建的古村民宿和民俗傳統(tǒng)活動，是向外界展示的橋梁，也是特色產(chǎn)品,如此，吸引八方游客，不會成為難事。

按新溪村策劃的思路走，將祠堂項目上升到國家如今大力支持和倡導(dǎo)的特色小鎮(zhèn)和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的高度，以招商引資的辦法引來張氏后裔投資，幫助新溪村全村投入旅游產(chǎn)業(yè)，打造美麗鄉(xiāng)村，讓百姓都走上共同致富的道路，步入小康的幸福生活。

4 結(jié)語

傳統(tǒng)的祠堂文化，是個多維的文化形態(tài)。通過對祖先的祭祀，把同姓血親聯(lián)系起來，并形成族內(nèi)部的凝心力和凝聚力。

現(xiàn)如今的祠堂，不僅是為了維系全球中華兒女根溯本源，也是為了延續(xù)子孫后代，更多的了解關(guān)注祠堂文化，也是了解中華文明發(fā)展史的一個歷史見證者。