廣西博白家族宗祠的文化傳承與教育功能研究

郭明洋

摘要：宗祠，又叫祠堂，它是供奉和祭祀祖先的地方，是我國(guó)儒家傳統(tǒng)文化的象征。博白古稱白州，是客家人聚居地?？图胰酥匾暋凹易濉?，以至于博白至今仍有許多家族祠堂的存在。如，廣西博白金圭塘王氏宗祠、博白亞山鎮(zhèn)潭頭劉氏宗祠、博白葉氏宗祠等等。宗祠里面的匾額、楹聯(lián)、族規(guī)族訓(xùn)等，全都成為了傳承傳統(tǒng)文化的載體，隨著這中華民族傳統(tǒng)文化的復(fù)興，宗祠也開始受到人們重視，尤其是特有的教育功能，也是值得人們研究與發(fā)揚(yáng)的。

關(guān)鍵詞：廣西博白祠堂;文化傳承;祠堂教育功能

宗祠，又叫祠堂，是一個(gè)家族最重要的場(chǎng)所。它除了供奉和祭祀祖先，還是宗族成員婚喪嫁娶、登科、升遷以及召開家族重要決策會(huì)議等處理宗族內(nèi)部重要事情的“圣地”，是我國(guó)儒家傳統(tǒng)文化的象征。。博白古稱白州，是客家人聚居地。可能因?yàn)榭图胰藬?shù)量較少，所以額外重視“家族”的存在。家族祠堂又恰好是家族最有凝聚力的地方。因此，無論家族規(guī)模的大小，客家人幾乎都有屬于自己的家族祠堂，至今博白仍有許多家族祠堂的存在。如，廣西博白金圭塘王氏宗祠、博白亞山鎮(zhèn)潭頭劉氏宗祠、博白葉氏宗祠等等。過去，宗祠在家族人們心中有崇高的地位。但到了今天，宗祠的實(shí)際作用雖然變小，但文化傳承與精神寄托以及教化功能仍然存在。

1 家族宗祠的文化傳承

由祠堂傳承下來的文化一般被稱為宗族文化

首先，宗族文化中最看重的是孝道。“孝”，數(shù)千年來都是為中華民族所重視的，在中華民族傳統(tǒng)文化中處于核心地帶，也是家族宗祠的重要組成部分部分。家族宗祠中的孝道可分兩種：一、“善事父母”，也就是贍養(yǎng)父母、尊敬長(zhǎng)輩。二、“追孝”，所謂的“追孝”就是“追行孝道于前人。指敬重宗廟、祭祀等，以盡孝道?！鼻罢咧饕感⒕醋约旱母改负妥鹁赐陂L(zhǎng)輩，一般指孝敬生者。這一點(diǎn)除了存在于祠堂文化里，在其他的中華傳統(tǒng)文化中也多有體現(xiàn)。對(duì)于第一點(diǎn)，家族是充當(dāng)一個(gè)“審判者”角色，家族祠堂就是審判與懲戒的場(chǎng)所。若有不孝者，就會(huì)被帶到祠堂進(jìn)行審判與懲罰。后者則一般都是存在祠堂文化中，是家族子弟對(duì)祖先的孝，即通過祠堂祭祖的形式，緬懷宗族先祖，彰顯其在宗族子孫中的地位。尤其是那些曾經(jīng)光耀門楣的的先祖，值得后輩尊之敬之，并作為榜樣學(xué)之效之。第二種“孝道”除了祭祀活動(dòng)，還會(huì)在祠堂中還會(huì)懸掛一些代表宗族先賢的遺物、匾額、楹聯(lián)等。例如，博白王氏宗祠里面有“五子登科”、“翰林院庶吉士”、“欽點(diǎn)知縣”等匾額。部分宗祠的墻壁上還會(huì)張貼或雕刻上宗族前輩的光輝事跡。

其次，家族宗祠對(duì)其他中華傳統(tǒng)美德也多有傳承，這一點(diǎn)主要體現(xiàn)在博白家族宗祠里面的匾額、楹聯(lián)上。有的是勉勵(lì)家族后輩子孫奮發(fā)上進(jìn)的，例如，匾額為“光遠(yuǎn)第”，其楹聯(lián)為“光昭世澤，遠(yuǎn)大家聲?！庇械氖蔷渥迦诵枳窦o(jì)守法的，例如匾額為“風(fēng)閣流芳”，其楹聯(lián)為“知紀(jì)遵倫地，循規(guī)蹈矩門?！边€有鼓勵(lì)族人積極面對(duì)生活，對(duì)美好未來滿懷期待的，例如：匾額為“護(hù)國(guó)寺”，其楹聯(lián)為“氣存天地，靈著古今?！辈糠植┌准易遄陟暨€會(huì)會(huì)把家族里出現(xiàn)過得值得人們稱頌與學(xué)習(xí)的經(jīng)典故事，貼或刻在家族祠堂的墻壁上，引家族成員前來瞻仰與學(xué)習(xí)。例如，其中一個(gè)家族宗祠就貼有一個(gè)名叫分柑的故事。傳說，有一對(duì)祖公祖婆收到了兩位外姓族佬的十個(gè)大柑，這兩位還帶了許多人去做客。祖公祖婆收到大柑后，立刻讓丫鬟把五個(gè)大柑剝好送給客人品嘗，又把剩下的五個(gè)搗碎，放到鍋里煮，讓每人都能吃上一碗，人人有份。

再者，祠堂所傳承下來的文化有一部分屬于民俗文化。古代社會(huì)生產(chǎn)力低下，當(dāng)人們遇見解決不了或無法解釋的事情時(shí)，喜歡求助于神靈。因此，“風(fēng)水”一說在古代很是盛行，而家族的宗祠都會(huì)建在“風(fēng)水”比較好的地方。例如，博白的王氏宗祠就被人們稱之為“風(fēng)水寶地”。金圭塘的創(chuàng)建者是王履坦，據(jù)說此人為一位明師。這點(diǎn)在王氏宗祠內(nèi)一碑文中有所記載，碑上刻有《履坦公功績(jī)碑文序》，碑文云“曾與王克勝孫濟(jì)云等遠(yuǎn)奔江西江洲學(xué)玄。拜江耀廷為師，……。學(xué)成旋里，得一陰陽寶地?！碑?dāng)然鬼神之說不可信，但由“風(fēng)水”衍生出來的祭祀活動(dòng)，包括特殊節(jié)日、音樂、舞蹈和獨(dú)特的美食都是具有當(dāng)?shù)靥厣拿袼孜幕?/p>

2 家族宗祠的教化功能

家族宗祠除了具有傳承文化的作用還具有教化功能，家族宗祠的教化功能主要體現(xiàn)在對(duì)家族晚輩的教導(dǎo)與勉勵(lì)，對(duì)所有宗族子弟的教訓(xùn)與感化兩個(gè)方面。這兩方面，一般在家族祠堂的匾額、楹聯(lián)、修祠記、美德故事、家譜以及一些教育活動(dòng)上多有體現(xiàn)。

2.1 對(duì)家族晚輩的教導(dǎo)與鼓勵(lì)

千百年來，中國(guó)人都認(rèn)為孩子才是未來的希望，所以家族十分重視對(duì)家族晚輩的教育。一方面是教導(dǎo)晚輩孝順父母，尊敬長(zhǎng)輩，敬仰家族先賢。另一方面則是重視晚輩在學(xué)識(shí)方面的培養(yǎng)，希望子孫后輩可以光耀門楣。重視教育這一點(diǎn)在家族宗祠的楹聯(lián)上有所體現(xiàn)。例如，楹聯(lián)：“為帝為王為相為黨魁祖宗英賢歷代勛名書馨香，立言立功立德立偉業(yè)裔孫俊俏千秋俎豆播馨香。”等等。除了楹聯(lián)有的家族宗祠還有一些教育活動(dòng)。例如，博白金圭塘王氏宗祠設(shè)有“金圭塘賢林發(fā)展基金”，每年都會(huì)為獲獎(jiǎng)學(xué)生頒發(fā)獎(jiǎng)金與獎(jiǎng)品。還有別的家族宗祠會(huì)在每個(gè)暑假發(fā)放助學(xué)基金，請(qǐng)有所成就的家族子弟分享自己的勵(lì)志故事與成功經(jīng)驗(yàn)等。

2.2 對(duì)家族子弟的規(guī)范和約束

家族宗祠的教化功能除了具有對(duì)家族后輩的教育功能，還具有對(duì)所有家族子弟的規(guī)范與約束功能。這一點(diǎn)在家族宗祠里有“硬性”和“軟性”兩方面體現(xiàn)。“硬性”是族規(guī)，族規(guī)的制定不僅有類似法律的嚴(yán)格懲戒手段，也有對(duì)家族子弟道德的約束?！败浶浴眲t是宗祠內(nèi)的楹聯(lián)、美德故事、祭祀活動(dòng)等可以對(duì)家族子弟產(chǎn)生潛移默化影響的。這方面的內(nèi)容在前文已有所提到，例如，楹聯(lián)上的話語，有鼓勵(lì)后代的，有重視孝道的，也有勸誡家族成員遵紀(jì)守法的。美德故事則是一些家族值得稱頌的美德事件以及先賢的勵(lì)志故事?！败浻布媸保嗷ヅ浜?，既用嚴(yán)厲的家族族規(guī)進(jìn)行警告與懲戒犯，又用楹聯(lián)、美德故事等給家族子弟一個(gè)潛移默化的影響。

3 結(jié)語

近年來，隨著中國(guó)傳統(tǒng)文化的不斷復(fù)興，家族宗祠作為傳統(tǒng)文化的一個(gè)載體也開始得到重視。但大多數(shù)人對(duì)于祠堂還保有迷信、守舊、迂腐、頑固等刻板印象。筆者認(rèn)為想要祠堂在中華民族文化復(fù)興中起作用，必須先轉(zhuǎn)變?nèi)藗儗?duì)于祠堂的刻板印象，放大祠堂的文化傳承與教育功能，這樣才能充分發(fā)揮祠堂的積極作用。

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