新生代農(nóng)民鄉(xiāng)土文化“獲得感”路徑探索

李輝

【摘要】隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的加快，大批新生代農(nóng)民涌向城市開始創(chuàng)業(yè)和就業(yè)，繽紛多彩的城市文化不斷消解他們的鄉(xiāng)土文化記憶，如何繼承和弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化成了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略研究的重要內(nèi)容。本文在闡釋鄉(xiāng)土文化與鄉(xiāng)村振興關(guān)系的基礎(chǔ)上，指出培育新生代農(nóng)民鄉(xiāng)土文化“獲得感”的重大意義，分析了培育過程中可能遇到的障礙，提出了新生代農(nóng)民鄉(xiāng)土文化“獲得感”的基本路徑。

【關(guān)鍵詞】新生代農(nóng)民;鄉(xiāng)土文化;獲得感;路徑

鄉(xiāng)土文化承載的是一個(gè)鄉(xiāng)村的歷史和發(fā)展軌跡，是傳統(tǒng)文化的搖籃，也是鄉(xiāng)風(fēng)文明生長(zhǎng)的土壤。鄉(xiāng)土文化所蘊(yùn)含的勤儉節(jié)約、重義輕利、仁愛互助、忠義孝道、家國(guó)相依等價(jià)值規(guī)范，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，一直被認(rèn)為是中華民族的文化之根，習(xí)近平總書記也多次強(qiáng)調(diào)要繼承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，傳承鄉(xiāng)土文化是民族的責(zé)任、時(shí)代的重托。鄉(xiāng)土文化的傳承離不開新生代的農(nóng)民群體，培育他們的鄉(xiāng)土文化“獲得感”勢(shì)在必行。“獲得感”一詞來(lái)源于習(xí)總書記在中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第十次會(huì)議上的講話，“獲得感”一詞由此迅速流行，它的基本意義是表示人獲取某種利益后所產(chǎn)生的滿足感，強(qiáng)調(diào)一種實(shí)實(shí)在在的“得到”，賦予人民群眾共享改革成果的幸福感。在當(dāng)下的中國(guó)，“獲得感”更加貼近民生、體貼民意。習(xí)總書記在2018年8月全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：要推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場(chǎng)體系，培育新型文化業(yè)態(tài)和文化消費(fèi)模式，以高質(zhì)量的文化供給增強(qiáng)人們的文化獲得感、幸福感。因此，在鄉(xiāng)村振興的背景下，需要繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化，使其成為鄉(xiāng)風(fēng)文明發(fā)展的源頭活水，增強(qiáng)農(nóng)民的文化獲得感。

一、農(nóng)民的鄉(xiāng)土文化“獲得感”的重要性

鄉(xiāng)土文化是在客觀歷史條件下所形成的文化形態(tài)，具有物質(zhì)與非物質(zhì)文化兩種形態(tài)。物質(zhì)文化形態(tài)涵蓋鄉(xiāng)土建筑、鄉(xiāng)土景觀、歷史遺跡、農(nóng)耕器具等有形文化形式;非物質(zhì)文化形態(tài)則主要包含精神文明、生態(tài)文明、民風(fēng)民俗、民間藝術(shù)、傳統(tǒng)手工藝等無(wú)形文化形式。鄉(xiāng)土文化是祖先留給我們的彌足珍貴的文化遺產(chǎn)，在中國(guó)歷史發(fā)展的進(jìn)程中占據(jù)了重要地位，即擔(dān)負(fù)著對(duì)中華傳統(tǒng)文化的繼承與傳播，又維系著鄉(xiāng)村、宗族社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化道德等諸多方面的發(fā)展。因此，培養(yǎng)農(nóng)民的鄉(xiāng)土文化意識(shí)具有至關(guān)重要的意義。

（一）有助于構(gòu)建和諧社會(huì)

我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)村人口占據(jù)相當(dāng)大的比例，優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化在社會(huì)文化中的比重非常大，傳承鄉(xiāng)土文化在一定意義上也是保護(hù)社會(huì)文化。鄉(xiāng)土文化代表著廣大民眾的思想、觀念、心態(tài)以及風(fēng)俗習(xí)慣，是人類根據(jù)自身所處的歷史與環(huán)境，將地方群體所表現(xiàn)出來(lái)的某種行為方式予以肯定并認(rèn)定為標(biāo)準(zhǔn)行為模式，久而久之成了區(qū)域農(nóng)民共同遵守的鄉(xiāng)規(guī)民約。鄉(xiāng)土文化是維系社會(huì)生產(chǎn)生活穩(wěn)定的重要因素，也是構(gòu)建當(dāng)代鄉(xiāng)村文化與和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ)。

（二）有助于增強(qiáng)農(nóng)民的歸屬感

鄉(xiāng)土文化是承載鄉(xiāng)村傳統(tǒng)生產(chǎn)、生活方式的物質(zhì)與精神財(cái)富，它具有鮮明的地域特色，是彰顯地域文化特色的符號(hào)。它既包括物質(zhì)性的生產(chǎn)生活空間的建設(shè)，也包括非物質(zhì)性鄉(xiāng)土文化的保持與傳承，鄉(xiāng)土文化是中華傳統(tǒng)文化中的瑰寶，不可輕易舍棄。其中，獨(dú)特的鄉(xiāng)土文化要素，是“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)中最能深刻體現(xiàn)鄉(xiāng)土文化特色的物質(zhì)與精神載體，是保持、體現(xiàn)村落鄉(xiāng)土特色與風(fēng)貌的重要核心，是新時(shí)期鄉(xiāng)村形象、內(nèi)涵建設(shè)的基礎(chǔ)所在，是喚起民眾對(duì)本源文化、地域文化、民族文化的歸屬感、認(rèn)同感、自豪感的重要途徑。

（三）有助于提升生活環(huán)境

城市化的快速發(fā)展沖擊著鄉(xiāng)村百姓的價(jià)值觀，扭曲了他們傳統(tǒng)的價(jià)值觀念以及對(duì)家園的認(rèn)同感，造成盲目追逐時(shí)尚、大肆建設(shè)與改造鄉(xiāng)村，村容、村貌、農(nóng)田風(fēng)光、鄉(xiāng)土景觀均遭到不同程度破壞，取而代之的是城市居住區(qū)景觀與城市建筑特色的鄉(xiāng)村環(huán)境，破壞了鄉(xiāng)土文化的物質(zhì)形態(tài)。所以，鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)在借鑒、傳承傳統(tǒng)村落優(yōu)秀選址、布局、營(yíng)造理念的基礎(chǔ)上，將歷史與現(xiàn)代有機(jī)融合，使鄉(xiāng)土文化與理念融入當(dāng)代鄉(xiāng)村建設(shè)與改造之中，為百姓營(yíng)造具有較好鄉(xiāng)土文化氛圍與較高生活質(zhì)量的鄉(xiāng)村生產(chǎn)、生活空間。

（四）有助于豐富農(nóng)民的精神生活

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)民的物質(zhì)生活條件明顯改善，但是精神生活依然相對(duì)匱乏，文化消費(fèi)與文化活動(dòng)較少。盡管網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的迅速發(fā)展讓城市主流文化逐漸延伸到農(nóng)村，但是由于各種條件的限制，農(nóng)村缺少圖書館、咖啡館、電影院以及綜合文化活動(dòng)中心等文化場(chǎng)所，城市文化難以在真正意義上走進(jìn)農(nóng)民的業(yè)余生活。依托鄉(xiāng)土文化開展傳承和創(chuàng)新活動(dòng)，既可以延續(xù)世世代代傳承的精神信仰、價(jià)值觀念、風(fēng)俗民風(fēng)，利用鄉(xiāng)村特有的生活方式和文化形態(tài)，來(lái)喚醒沉浸在“快餐文化”中的人們深層次的鄉(xiāng)土記憶，又可以大大豐富農(nóng)村精神文化生活。

（五）有助于促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展

隨著城鄉(xiāng)融合的深度發(fā)展，鄉(xiāng)村的生態(tài)環(huán)境、空間優(yōu)勢(shì)、文化傳統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)價(jià)值越來(lái)越受到重視。鄉(xiāng)村的農(nóng)田、水渠、建筑、美食、民俗風(fēng)情等都充滿著濃郁的地域文化氣息，對(duì)于生活在緊張而忙碌的城市人而言，鄉(xiāng)村無(wú)疑是他們追求田園風(fēng)光、體驗(yàn)農(nóng)耕文化的理想地，鄉(xiāng)村代表著一種生活方式、一種與城市完全不同的生態(tài)、環(huán)境與文化氛圍。保持與傳承鄉(xiāng)土文化，增強(qiáng)鄉(xiāng)村自身特色與生態(tài)建設(shè)，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、觀光、體驗(yàn)，有助于改善、優(yōu)化鄉(xiāng)村傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與文化建設(shè)實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一為農(nóng)民增收提供多種途徑，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

二、提升農(nóng)民鄉(xiāng)土文化“獲得感”的障礙

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展，外來(lái)文化不斷滲透到我國(guó)，對(duì)我國(guó)的本土文化造成

了一定的沖擊，農(nóng)村傳統(tǒng)文化也毫無(wú)例外地受到影響，在多樣化的新生代文化中逐漸沒落，成為了多元文化發(fā)展中被遺忘的“明珠”。因此，在提升農(nóng)民鄉(xiāng)土文化“獲得感”的過程中不可避免地會(huì)遇到一定阻礙。

（一）“輕文化”觀念制約

千百年來(lái)的農(nóng)耕文化深植于農(nóng)民骨子里，形成了“重農(nóng)耕、輕文化”觀念，農(nóng)民愿意花大力氣提高農(nóng)產(chǎn)品收入，把更多的財(cái)力和人力投入到改善物質(zhì)條件上，將大部分資金用于修屋砌舍、購(gòu)置車輛或置辦婚宴等，而文化消費(fèi)所占比例較小。地方行政部門也存在重經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽視文化建設(shè)的意識(shí)觀念，不重視保護(hù)農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、修建文化場(chǎng)所以及文化品牌建設(shè)。同時(shí)，城鄉(xiāng)融合讓農(nóng)民有機(jī)會(huì)感受現(xiàn)代文明和城市文化，很多農(nóng)民認(rèn)為城市的“洋”文化要比農(nóng)村的“土”文化更新潮，對(duì)農(nóng)村鄉(xiāng)土文化存在不以為然的態(tài)度，甚至產(chǎn)生唾棄態(tài)度。這些觀念直接導(dǎo)致了農(nóng)村鄉(xiāng)土文化發(fā)展緩慢甚至有逐漸消失的態(tài)勢(shì)。

（二）城市化進(jìn)程制約

隨著城市化進(jìn)程的加快，大批新生代農(nóng)民離開了生養(yǎng)他們的鄉(xiāng)村，涌向城市，追尋他們的城市夢(mèng)。他們不得不拋棄鄉(xiāng)土文化而去適應(yīng)都市文化，完成生命的“再社會(huì)化”過程。城市文化的耳濡目染也在不斷消解他們對(duì)家鄉(xiāng)所存有的情感認(rèn)同和社會(huì)記憶，對(duì)農(nóng)村日益疏遠(yuǎn)，對(duì)鄉(xiāng)土文化的記憶也日漸衰退。新生代農(nóng)民群體本應(yīng)該是傳承和傳播鄉(xiāng)土文化的主力軍，然而當(dāng)他們重返故鄉(xiāng)時(shí)對(duì)鄉(xiāng)土文化變得陌生，用城市生活的思維和習(xí)慣來(lái)處理在鄉(xiāng)村生活問題，鄉(xiāng)村的禮儀規(guī)范被貼上了“落后”“愚昧”的標(biāo)簽，導(dǎo)致了鄉(xiāng)土文化的逐漸沒落。

（三）鄉(xiāng)土文化的現(xiàn)狀制約

受歷史運(yùn)動(dòng)的影響，有些鄉(xiāng)村文化和民俗曾經(jīng)被認(rèn)為是封建迷信，鄉(xiāng)土文化、鄉(xiāng)風(fēng)民俗被冠以舊文化、舊風(fēng)俗被全盤否定，加以批判和拋棄。反映鄉(xiāng)土文化、體現(xiàn)鄉(xiāng)村特色的民間建筑被摧毀，帶有歷史色彩的自然村落逐漸衰落和消亡，使得很多寶貴的鄉(xiāng)土文化就此失傳;轟轟烈烈的新農(nóng)村改造活動(dòng)使得鄉(xiāng)村原有的祠堂、寺廟等被拆除，導(dǎo)致鄉(xiāng)土文化迅速流失。另一方面，自從改革開放以來(lái)，人們一味地追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，追求物質(zhì)生活水平的改善，造成鄉(xiāng)土文化呈現(xiàn)出一種彌散性狀態(tài)而存在，如節(jié)日儀式、祭祀慶典等“民間習(xí)俗”，以及日常生活中零散破碎信仰活動(dòng)，鄉(xiāng)土文化缺乏規(guī)整、包裝和提升不利于保護(hù)和傳承鄉(xiāng)土文化。

三、提升農(nóng)民鄉(xiāng)土文化“獲得感”的路徑

在新時(shí)代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略思想的指引下，地方政府應(yīng)該重視農(nóng)民，尤其是新生代農(nóng)民的鄉(xiāng)土文化“獲得感”的培育，堅(jiān)持整合資源、挖掘特色、發(fā)揮優(yōu)勢(shì)、拓寬發(fā)展思路，培育農(nóng)民鄉(xiāng)土文化的“獲得感”，開創(chuàng)新時(shí)代鄉(xiāng)村文化振興的新局面。

（一）樹立農(nóng)民的鄉(xiāng)土文化認(rèn)同和自信

通過節(jié)慶民俗、文藝民俗等鄉(xiāng)土文化的開展，讓農(nóng)民親身體驗(yàn)鄉(xiāng)村文化的運(yùn)作過程，感知鄉(xiāng)土文化的魅力，增強(qiáng)對(duì)家鄉(xiāng)、鄉(xiāng)土社會(huì)的認(rèn)同感、使命感，促進(jìn)社會(huì)成員了解家鄉(xiāng)的物質(zhì)文化和精神文化的基礎(chǔ)上，提升鄉(xiāng)土文化意識(shí)，樹立本土文化的認(rèn)同和自信，培養(yǎng)其熱愛家鄉(xiāng)的思想情感，激發(fā)建設(shè)、發(fā)展家鄉(xiāng)的意愿和能力。鄉(xiāng)土文化認(rèn)同和自信是全面認(rèn)知中華民族文化和世界多元文化的前提，將鄉(xiāng)土文化認(rèn)同提升至民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同、世界理解，使其既具有世界文化視野，又保持本土文化基因，為現(xiàn)代鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)打下濃重的中國(guó)底色。

（二）對(duì)鄉(xiāng)土文化進(jìn)行挖掘、梳理和闡釋

鄉(xiāng)土文化是特定區(qū)域的人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造出來(lái)的影響人們行為方式和價(jià)值觀念的物質(zhì)文化和精神文化的總和。它包括文物古跡、典章制度、風(fēng)俗習(xí)慣、民間藝術(shù)等多方面內(nèi)容，是當(dāng)?shù)厝怂枷胗^念、生活習(xí)慣、民風(fēng)傳統(tǒng)的重要體現(xiàn)。需要對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展史上以及散落在鄉(xiāng)間、隱含在人們觀念和行為中的文化進(jìn)行挖掘和整理，取其精華，形成具有本地特點(diǎn)的鄉(xiāng)土文化體系并發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化在道德教化中的價(jià)值。

（三）對(duì)鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

使鄉(xiāng)土文化與當(dāng)前農(nóng)村的生產(chǎn)生活狀況相適應(yīng)，賦予鄉(xiāng)土文化時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，促進(jìn)鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代文化的交融。如將農(nóng)村傳統(tǒng)道德規(guī)范、家風(fēng)家訓(xùn)、村規(guī)民約與現(xiàn)代社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)相結(jié)合;將傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的德治文化與現(xiàn)代法治文化相結(jié)合;將鄉(xiāng)土價(jià)值觀念和倫理道德與社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合起來(lái)。同時(shí)，積極吸納城市文化反哺鄉(xiāng)村文化，促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明發(fā)展。

（四）豐富鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)形式

運(yùn)用現(xiàn)代科技和管理手段，通過實(shí)景演出、動(dòng)漫電影、民俗表演、原創(chuàng)小品、互動(dòng)演出等形式，原汁原味展示鄉(xiāng)土文化，增強(qiáng)鄉(xiāng)土文化的吸引力和感染力。同時(shí)，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化“走出去”，到城市社區(qū)舉辦主題晚會(huì)、文藝匯演、體育賽事等方式，傳播主流價(jià)值、展示鄉(xiāng)土文化魅力，增強(qiáng)人們對(duì)鄉(xiāng)土文化的獲得感。另外，開展群眾性文化活動(dòng)，發(fā)揮群眾性文化活動(dòng)的積極作用，挖掘群眾文藝創(chuàng)作內(nèi)生動(dòng)力，打造具有民族特色、彰顯文化自信的文藝精品，豐富群眾精神文化生活，增強(qiáng)了群眾的文化獲得感、幸福感。也可以創(chuàng)設(shè)特色文化主題館，通過文化特色旅游聚人氣，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也讓農(nóng)村群眾有了更多文化獲得感。

（五）開展鄉(xiāng)土文化傳播活動(dòng)

開展村史村志、家風(fēng)家訓(xùn)等鄉(xiāng)土文化知識(shí)講座，舉辦年節(jié)和民俗活動(dòng)，舉行儀式和現(xiàn)代娛樂活動(dòng)，向村民普及鄉(xiāng)土文化知識(shí)。扶植和培養(yǎng)一批現(xiàn)代鄉(xiāng)賢、鄉(xiāng)村工匠、文化能人、非遺傳承人、農(nóng)業(yè)職業(yè)經(jīng)理人和經(jīng)紀(jì)人等鄉(xiāng)土文化精英，發(fā)揮其在鄉(xiāng)風(fēng)文明發(fā)展中的引領(lǐng)作用。讓農(nóng)民人人參與推進(jìn)鄉(xiāng)土文化振興，體現(xiàn)價(jià)值，獲得成就感。

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