傳統(tǒng)技藝在現(xiàn)代工藝美術(shù)教學(xué)中的運用探析

張東明

摘要：我國傳統(tǒng)技藝歷史悠久、含有很多民族色彩，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，并且占據(jù)著重要地位。但是我國有很多的傳統(tǒng)工藝技術(shù)在逐漸地走向沒落，甚至部分傳統(tǒng)技藝?yán)^承人出現(xiàn)缺失的現(xiàn)象。將傳統(tǒng)工藝技術(shù)與現(xiàn)代工藝美術(shù)結(jié)合在一起，可以促進(jìn)現(xiàn)代工藝與傳統(tǒng)技藝相輔相成、并駕齊驅(qū)，在未來生產(chǎn)發(fā)展過程中將存在著密切的聯(lián)系?，F(xiàn)如今，在高校中將傳統(tǒng)技藝元素融入到現(xiàn)代工藝美術(shù)教學(xué)中，使更多地人可以接觸到傳統(tǒng)技藝，了解到中華民族文化藝術(shù)，使傳統(tǒng)技藝得到繼承、拓展、創(chuàng)新。本文主要對傳統(tǒng)技藝在現(xiàn)代工藝美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用、實踐、升華及創(chuàng)新進(jìn)行探索，使傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代工藝完美融合，促進(jìn)中國藝術(shù)更上一層樓。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)技藝;應(yīng)用;教學(xué)實踐;提升;思考

中圖分類號：G623.75文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1003-2177（2020）21-0088-02

1 傳統(tǒng)技藝在現(xiàn)代工藝美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用方法

傳統(tǒng)技藝是我國民族審美方式與藝術(shù)智慧的結(jié)晶[1]，在經(jīng)過歷史長河的沉淀過程中形成了完整的藝術(shù)系統(tǒng)，現(xiàn)代工藝卻與之相反，更是兩個不同的藝術(shù)領(lǐng)域?，F(xiàn)代工藝美術(shù)以工業(yè)批量生產(chǎn)和信息技術(shù)為依托，根據(jù)市場流行時尚，培養(yǎng)出3D、PS等設(shè)計方面的藝術(shù)人才;傳統(tǒng)工藝美術(shù)卻是以人為基點培養(yǎng)出裝飾、裝潢等工藝人才[2]。鑒于兩者不同的教學(xué)內(nèi)容、培養(yǎng)目標(biāo)，二者不應(yīng)該是替代關(guān)系，而應(yīng)該是互相依存的關(guān)系，同時存在。隨著科技進(jìn)步和信息發(fā)展，傳統(tǒng)技藝雖然在當(dāng)今社會的需求十分有限，但是還是有很大的存在和發(fā)展價值。因為傳統(tǒng)技藝美術(shù)的特殊性，其在現(xiàn)代工藝美術(shù)教學(xué)中需要根據(jù)具體的實際情況采取“小而精”的方式生存。

1.1 傳統(tǒng)技藝的應(yīng)用方法之特色專業(yè)被長期保留

根據(jù)傳統(tǒng)技藝的特點選擇傳統(tǒng)技藝中相對比較精特的長期設(shè)立專業(yè)課程，比如傳統(tǒng)裝飾、木作、裝潢等傳統(tǒng)技藝課程，雖然這些專業(yè)的課程可能招生生源有點難度，但是可以建立小班制從而可以長久延續(xù)。在開展現(xiàn)代工藝美術(shù)教學(xué)中同步開展傳統(tǒng)技藝專業(yè)課程，并且每年根據(jù)市場需求，調(diào)整傳統(tǒng)工藝開設(shè)部分專業(yè)課程。

1.2 傳統(tǒng)技藝的應(yīng)用方法之傳統(tǒng)工藝與第二課堂組合

為了有效地保護(hù)傳統(tǒng)工藝不被破壞或者消失，學(xué)院可以在校內(nèi)開設(shè)民間特藝工作室，將工藝大師和民間工藝高手入駐其中創(chuàng)作傳統(tǒng)工藝，從而可以為學(xué)生和藝術(shù)家提供一個教學(xué)、交流、研究、拓展傳統(tǒng)工藝的平臺。還可以建立工藝角、社團(tuán)、第二課堂、業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)等多種方式教學(xué)簡單的裝飾、裝潢等傳統(tǒng)工藝技術(shù)，同時一些非傳統(tǒng)技藝的學(xué)生還可以利用課余時間通過上述各種方式了解傳統(tǒng)工藝、體驗傳統(tǒng)技藝。

1.3 傳統(tǒng)技藝的應(yīng)用之研修班的開設(shè)

院校可以聯(lián)合工藝美術(shù)協(xié)會開設(shè)傳統(tǒng)技藝研修班，例如紅木家具、家裝的高級研修班，同時聘請傳統(tǒng)技藝高級專業(yè)大師對學(xué)生進(jìn)行工藝教學(xué)，研修班的學(xué)生大部分均來自學(xué)院應(yīng)屆優(yōu)秀畢業(yè)生，一些優(yōu)秀的非傳統(tǒng)工藝的學(xué)院也可以被擇優(yōu)錄取，優(yōu)秀大師帶教優(yōu)秀學(xué)生，全身心地投入到帶教中，大師與學(xué)生共同努力，從而誕生出新一代的工藝傳人，為我國的傳統(tǒng)工藝文化傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)出很大的力量。

2 傳統(tǒng)技藝在現(xiàn)代工藝美術(shù)教學(xué)中的教學(xué)實踐

傳統(tǒng)技藝大師作為工藝上的高人都是身懷絕技的[3]。將他們引入學(xué)院進(jìn)行傳統(tǒng)工藝技術(shù)的教學(xué)，不僅能保護(hù)傳統(tǒng)工藝技術(shù)，使傳統(tǒng)工藝得到傳承，還能夠創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝技術(shù)傳承的新方式，有效地避免現(xiàn)代傳統(tǒng)工藝教學(xué)中內(nèi)容的缺失。學(xué)院教授在現(xiàn)代藝術(shù)和專業(yè)理論中有著豐富的經(jīng)驗和優(yōu)勢，強強聯(lián)合，組建一組“教授+大師”的教學(xué)隊伍，其優(yōu)勢不言而喻。傳統(tǒng)工藝技術(shù)往往都是通過手工經(jīng)過無數(shù)次的親身體驗和耳濡目染才打到一定的水平，尤其是在利用材料、把握造型、處理工藝等方面都是難以靠系統(tǒng)的知識邏輯或理論進(jìn)行傳授的，而是靠長期的親生實踐進(jìn)行感悟的，僅僅靠學(xué)院的教師是完全不夠的，還需要大師的示范和講解，這樣不僅能提高學(xué)生對傳統(tǒng)工藝技藝的認(rèn)知，感受傳統(tǒng)工藝的魅力;還能夠促進(jìn)傳統(tǒng)工藝的保存和傳播，豐富現(xiàn)代工藝美術(shù)教學(xué)內(nèi)容和方式。為了保護(hù)傳統(tǒng)工藝技藝美術(shù)，學(xué)校需要有一批懂傳統(tǒng)工藝、有著較深的文化知識的教研隊伍，因此在傳統(tǒng)工藝教學(xué)實踐中引進(jìn)“傳統(tǒng)工藝大師+教授”的教師團(tuán)隊，能夠完善傳統(tǒng)工藝美術(shù)知識結(jié)構(gòu)和教學(xué)體系，培養(yǎng)出理論與實際豐富的傳統(tǒng)工藝人才。

3 傳統(tǒng)技藝在現(xiàn)代工藝美術(shù)教學(xué)中的提升

傳統(tǒng)工藝是經(jīng)過歷史長河的積淀形成的[4]，從形式、內(nèi)容、技藝等方面都體現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝的特點。通過對傳統(tǒng)工藝歷史變更的研究和思考，其中始終沒有發(fā)生變化的是文化元素和人文精神，這也是傳統(tǒng)工藝形成文化特色的重要原因。因此，在教研過程中就需要挖掘出我國傳統(tǒng)工藝中蘊含的特點與內(nèi)涵。如果在傳統(tǒng)工藝教學(xué)中僅僅局限于表面的模仿技藝，忽略傳統(tǒng)技藝中含有的文化傳統(tǒng)和精神，那么這也只能稱作作品而不是藝術(shù)作品。因此要將傳統(tǒng)技藝在現(xiàn)代工藝美術(shù)教學(xué)中進(jìn)行形與神的結(jié)合。在現(xiàn)代工藝美術(shù)教學(xué)課程設(shè)置中，必須要開設(shè)工藝文化歷史課程，通過賞析工藝美術(shù)，了解中國文化的傳統(tǒng)美學(xué)觀念，例如天人合一、寫意傳神、以形寫神等等，將傳統(tǒng)文化的形提升到神的高度，從而在進(jìn)行傳統(tǒng)工藝創(chuàng)作時，可以將自己所要表達(dá)的思想、想法、目的借用圖案、裝飾等圖案或者借喻、暗語、諧音等變現(xiàn)方式在創(chuàng)作的傳統(tǒng)工藝品中表達(dá)出來，而不再單純是一件作品。通過將傳統(tǒng)技藝在現(xiàn)代工藝美術(shù)教學(xué)中進(jìn)行形與神的提升，不僅能提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化高度，還能延續(xù)傳統(tǒng)文化的生命力、拓寬可持續(xù)發(fā)展的未來空間。

4 傳統(tǒng)技藝在現(xiàn)代工藝美術(shù)教學(xué)中的思考

發(fā)展的基礎(chǔ)是傳承，未來的希望是創(chuàng)新。在保護(hù)傳統(tǒng)文化的同時，還需要創(chuàng)新新時代的傳統(tǒng)工藝，為我國美術(shù)教育事業(yè)注入新鮮的血液，從想創(chuàng)造新的傳統(tǒng)變成真正的實現(xiàn)新的傳統(tǒng)。例如，在北京2008年奧運會上的視覺設(shè)計[5-6]，就是創(chuàng)造新傳統(tǒng)的代表作。為了延續(xù)傳統(tǒng)技藝，就需要創(chuàng)新和新意，在傳統(tǒng)精髓和韻味的基礎(chǔ)上創(chuàng)新形式、拓展手法。因此在現(xiàn)代傳統(tǒng)技藝教學(xué)中，要鼓勵學(xué)生大膽進(jìn)行探索創(chuàng)新，將創(chuàng)意創(chuàng)新融入傳統(tǒng)工藝教學(xué)中，將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，將傳統(tǒng)工藝元素創(chuàng)新變化，例如云紋、龍紋等圖案?，F(xiàn)代工藝美術(shù)不在是隱姓埋名，而是將作品呈現(xiàn)在大眾視野。因此，在現(xiàn)代工藝美術(shù)教學(xué)課程設(shè)置中，需要將傳統(tǒng)工藝教學(xué)與現(xiàn)代化設(shè)計內(nèi)容有機結(jié)合在一起，傳統(tǒng)工藝課程側(cè)重于經(jīng)典內(nèi)容的學(xué)習(xí)，例如圖案、工藝制作等，現(xiàn)代化設(shè)計課程則側(cè)重于新的藝術(shù)形式，借鑒、吸收傳統(tǒng)工藝的材料、圖案、形式等元素并進(jìn)行拓展，進(jìn)而運用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中形成新的工藝。在現(xiàn)代這個時代大背景下，學(xué)校要培養(yǎng)出一批具有高超的創(chuàng)新藝術(shù)、扎實的理論專業(yè)知識、熟練地創(chuàng)作手法的新工藝人，這些新工藝人在經(jīng)過廣闊的藝術(shù)視野熏陶下，可以為未來發(fā)展創(chuàng)造和設(shè)計出很多新產(chǎn)品，從而提高我國整體的藝術(shù)文化水平在世界上的地位。

5 結(jié)語

現(xiàn)如今，傳統(tǒng)工藝成為歷史文化長河中一抹具有重要價值的記憶，需要被保護(hù)和傳承。在進(jìn)行保護(hù)傳承時，要根據(jù)不同的傳統(tǒng)工藝選擇不同的方式，同時進(jìn)行拓展、創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝，這樣傳統(tǒng)工藝才能被長久新鮮保存下去。“保護(hù)”要求傳統(tǒng)工藝要被原汁原味的保留下來，也就是經(jīng)過系統(tǒng)整理后保留傳統(tǒng)工藝樣本，是可持續(xù)發(fā)展的根源;“傳承”要求傳統(tǒng)工藝既有高手傳人，又有廣大的愛好者和知曉者，不再是一脈單傳。有了“保護(hù)”和“傳承”才能進(jìn)行“拓展”“創(chuàng)新”，“保護(hù)”和“傳承”是“拓展”和“創(chuàng)新”的動力之源。在歷史發(fā)展的長河中，文化藝術(shù)不是一成不變的，而是在不斷地被人們進(jìn)行改造、嫁接、拼接、融合等，傳統(tǒng)工藝在延續(xù)過程中帶有時代生活的痕跡，部分傳統(tǒng)工藝的消失也帶來了新工藝的產(chǎn)生。所以，現(xiàn)代工藝美學(xué)教學(xué)的核心是保留傳統(tǒng)經(jīng)典工藝，創(chuàng)造時代工藝，其教學(xué)意義不僅能普及美學(xué)知識和技能，也是傳承傳統(tǒng)藝術(shù)與文化觀念，更是對文化根脈與傳統(tǒng)精神的靈活表達(dá)，推動傳統(tǒng)工藝在新時代中長久延續(xù)和創(chuàng)新融合。

參考文獻(xiàn)

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（責(zé)編：楊梅）