美國華裔女作家文學作品中的“美國夢”變化

丁惠

摘要：以自由平等、努力創(chuàng)造財富為中心的美國夢，是美國塑造國際形象的一個品牌標示，也成為美國文學創(chuàng)作中的一個重要主題。在美國華裔女作家的文學作品中同樣能夠窺見美國夢的創(chuàng)作元素，而在不同歷史時期華裔女作家對美國夢又有著不同的描寫和論述。本文通過對不同歷史階段華裔女作家對美國夢的解讀，論述了華人族裔在美國不同歷史時期的人生追求。

關鍵詞：美國夢;華裔女作家;文學創(chuàng)作;演變

中圖分類號：I712文獻標識碼：A ? ? 文章編號：1003-2177（2020）21-0008-03

作為曾經激勵無數年輕人，在世界范圍內產生影響的一種思維方式，美國夢是美國文化的重要組成部分，在不同時期的美國文學作品都可探究到美國夢的存在。美國夢代表了美國人理想生存狀態(tài)中的最崇高追求：自由、平等和民主，向往財富和成功。在美國這個移民大國中，不同膚色的人們都對美國夢有著切身而獨特的體會。華裔女作家的作品對美國夢都有著不同程度的描述和解讀，也是對她們自身生活的真實寫照，集中反映了華裔女作家從多元社會文化中尋求自我的努力，也反映了不同歷史階段美國夢這一主題的變化。

1文學作品中的美國夢

美國文學作品記載了一個由移民而形成的多元化國家的發(fā)展歷程，也以不同歷史階段為節(jié)點構筑了一個富麗堂皇的美國夢。在不同的歷史時期，由于時代、社會和文化的影響，美國夢都體現出鮮明的時代烙印，美國夢的內涵也隨著美國社會在經濟、政治和文化上的發(fā)展而不斷演變;從殖民時期，由移民而帶來的渴望平等自由，追求經濟獨立的思想萌芽催生了美國夢。進入建國初期，積極樂觀、奮發(fā)向上的民族精神給美國夢增加了深一層內涵，由西部拓荒和大淘金帶來的對財富的熱切渴望，為美國夢披上金碧輝煌、璀璨奪目的外衣，對金錢、財富和自我成就不加掩飾的追求，讓美國夢更顯務實和理性[1]。浪漫主義時期，人民在相對和平、富足的生活中激發(fā)了對民主、自由和平等的追求，讓美國夢更具人文內涵。壟斷資本主義時期，資產階級不可調和的矛盾大爆發(fā)，經濟危機讓人們意識到各種社會弊端的存在，美國夢脫去富麗堂皇的外衣，出現了某種程度的扭曲。第一次世界大戰(zhàn)后，美國的相對和平和繁榮導致美國青年對未來感到迷茫，出現頹廢和彷徨的情緒;第二次世界大戰(zhàn)后，美國垮掉的一代重新踏上尋求夢想、實現夢想的旅程。在不同的歷史時期，人們對美國夢都有不同的解讀，但美國夢的內涵在本質上并沒有發(fā)生變化，人們歌頌夢想，贊美為夢想而奮斗的精神，并將夢想成真描述為理性的烏托邦境地，而夢想破滅后人們會感受痛苦、迷茫和掙扎，進而再次踏上尋求夢想的旅程。美國夢是美國歷史發(fā)展的一部精神編年史，而美國文學作品則鮮明地記錄并詮釋著這種精神追求。

在美國的移民大環(huán)境中，華裔是一個重要因子，從清末的大淘金移民潮到美國近現代社會，一代代華裔在歷史社會發(fā)展的大潮中，對美國夢也有著鮮明而獨特的感受。其中，“華裔女作家在雙重文化影響下倔強地尋求立足之地，為女性身份、意識覺醒奔走吶喊”，在她們筆下，美國夢結合了華裔和女性的雙重身份特征而彰顯時代的進步力量[2]。

2第一代華裔女作家的美國夢——從低層崛起和奮斗的欲望與努力

第一代華裔女作家的代表作是黃玉雪的《華女阿五》，這是一部以家庭生活為主題的自傳體式的小說，1945年一經出版就進入暢銷書排行榜，至今仍被認為是美國華裔文學的開山代表作之一。小說主要講述了華裔女孩玉雪在美國個人奮斗并取得成功的故事。出生在唐人街的玉雪，經過一系列挫折后突破傳統重男輕女家庭的桎梏，理解并且接受美國個人主義信仰，努力獲取個人功成名就的權利，在與沉重的儒家文化背景的抗爭中成功走出唐人街并獲得個人事業(yè)的勝利進入白人社會。這本小說情節(jié)簡單，文體明了，主人公玉雪家境艱辛，父母重男輕女，有著十分傳統的家庭等級觀念，只有十一歲的玉雪白天幫助母親操持家務，晚上接受父親的輔導，學習中國傳統文化。這是一個具有嚴明等級界限的中國傳統家庭，玉雪雖然深得父母疼愛，但作為子女對父母只有服從。隨著年齡漸長，玉雪在白人凱澤家?guī)兔ψ黾覄召嶅X，并用賺來的錢供自己到公立學校上學。在和凱澤家接觸以及接受的現代教育的影響下，玉雪的觀念發(fā)生了轉變，開始對父親的傳統中式教育產生了懷疑和反叛精神，與外界的接觸讓她獲得了一個全新的價值觀，她逐漸接受了美國人民推崇的個人主義，開始抵制父母的命令，挑戰(zhàn)父母的權威。大學畢業(yè)后的玉雪工作表現優(yōu)秀，成為父母和唐人街的驕傲，并通過將中國飲食文化和陶瓷文化向美國白人的介紹宣傳，以及與白人的交流溝通，最終獲得美國主流社會的認可和接納。

小說講述的是一個華裔女孩在中西方教育理念的沖撞下毫無懷疑地接受了現代西方教育理念，摒棄中國傳統教育理念，接受了個人主義思想，并經過努力奮斗最終實現人生成就完成美國夢的故事[3]。在小說中，作者將玉雪個人夢想的實現和民族利益結合在一起，她大膽地追求美國夢并努力糾正美國人對中國人和中國文化的誤解和偏見，一方面珍視自己的華裔身份，另一方面努力進入美國主流社會。

3第二代美國華裔女作家的美國夢——尋求社會身份認同和歸屬

《華女阿五》體現的是華裔女作家對美國個人主義的接納和追從，也從文化沖撞的角度詮釋了華裔女性意識的覺醒和奮斗。到了20世紀70～80年代，以湯婷婷、林露德為代表的美國華裔文學，對女性意識的覺醒進行了更深一層的詮釋和探索。

林露德在成為職業(yè)作家之前曾做過教師，對美國文化有著較深的了解，而且她的作品是通過大量的采訪、調研而完成的，具有客觀寫實性。

《千金》是林露德的代表作品，也帶有明顯的傳記性質，創(chuàng)作于1981年，小說的特別之處在于它講述了美國西部大開發(fā)時期一位中國女性的故事。美國西部開發(fā)時，金錢驅使人們蜂擁至金城，西部自然環(huán)境惡劣，生活條件艱辛，掘金人主要以敢于冒險的白人男性以及被雇傭來的華人男性勞工為主，華人女性非常少，而且19世紀中后期的經濟條件落后，美國當局排華嚴重，遠渡重洋的華人勞工深受中國傳統文化影響對華人女性也帶有較多的偏見和排斥，各種因素疊加使得歷史上對掘金潮時期的華人女性描述少之又少。

《千金》的人物原型為波莉·比米斯，1953年出生于中蒙邊界，原名納順拉魯。納順拉魯幼時家貧，家庭遭遇土匪打劫，父親為換回糧食種子將她賣給土匪。幾經輾轉，拉魯被美國人販子賣到愛達荷州的一個華人酒店里，店主玩撲克牌時將她作為賭資輸給了白人男性查理·比米斯。比米斯出身于新英格蘭名門，受過良好的高等教育，和波莉戀愛并給她自由之身，18年后，查理受槍擊被波莉救治，為讓波莉能合法繼承遺產，兩人結婚并搬到鮭魚河的一座農場里生活。

為了盡量還原人物真實性，林露德閱讀了大量報紙報道、私人信件，并參考民間傳說歷史，走訪波莉后人，在確保真實性基礎上進行適當藝術加工，改變事件發(fā)生時間，添加虛構人物，讓故事內容更加充沛豐盈。林露德承認創(chuàng)作《千金》的目的，主要是為了重塑華人女性堅韌頑強的形象，“改變在傳統美國人觀念中東亞女性過于溫順、屈服，缺乏主見的形象”[4]。在《千金》中，波莉從小就懂得吃苦耐勞，為幫助父親養(yǎng)家糊口，裹足兩年就不顧當時人們的偏見自愿下地干活，被人販子賣到美國之后，她和其他華人女性遭到了美國當地少年的歧視甚至攻擊，波莉毫不猶豫進行反擊，打退美國少年。初到愛達荷州，人們稱她為波莉，她堅持自己的原名為納順拉魯，卻被華人老板告知她是奴隸，沒有堅持原名的權利。在波莉換取自由無望企圖槍殺華人店主時，查理和店主玩撲克牌打賭最終贏回了波莉的自由身份，波莉對查理袒露，自己這一生屢次遭人販賣，擺脫店主之后她不再屬于任何人而只屬于自己，她用積攢的金錢蓋房子并經營一家小旅店。但她的說法遭到查理的反對，查理告訴她華人沒有權利擁有土地，美國土地只有美國人才能擁有，而波莉并不是出生在美國，無法享有美國人的身份。同時，查理也表明自己可以幫助波莉建房子，也愿意借錢。

從查理和波莉的接觸來看，這本小說帶有明顯的西部浪漫愛情特征，波莉的生活經歷和以查理為代表的西部拓荒者的英雄形象密切相關，具有十分濃烈的傳奇色彩和浪漫元素。同時，小說也并未隱瞞華人遭受歧視的現象，而是通過波莉的身份、經歷、愛情和事業(yè)向人們展示美國西部的排華歷史，以及處在這個時期的華人女性的悲慘命運和抗爭精神。小說除了講述華人女性的遭遇之外，也有對美國西部男權社會的揭露和批判，尤其是對當地的娼妓行業(yè)的描述。娼妓不僅包括被拐賣的華人女性，還包括大量的西班牙裔、墨西哥裔、南美法裔以及其他地方的白人婦女，各種國籍的女性被當做娼妓或者被賣給男人做妻子，也有部分婦女因疾病、饑餓喪命。波莉能最終獲得自由是幸運的，但獲取自由后的她卻被華人群體視作異類，她只能向查理傾訴苦悶，表達自己對自由、獨立和幸福生活的渴望。

在小說中，作者通過眾多的細節(jié)描述了美國的排華歷史，尤其是對于波莉缺乏身份認同感和安全感的描述十分真實而深刻。波莉因為不具備美國人身份害怕孩子遭受歧視不愿意和查理結婚，在兩人同居18年后，因為查理受槍傷，為讓波莉順利繼承他的遺產向她求婚。后來兩人搬到農場生活，家中失火，查理奮不顧身沖進火場救回一系列文書、證件和產權證等，這是因為在當時的社會環(huán)境下，沒有這些證件，波莉將一無所有。小說通過種種細節(jié)描述揭露當時“華人缺乏在美國社會，尤其是白人群體中的歸屬感和安全感”，也揭露了美國白人由來已久的種族歧視[5]。林露德也通過“千金”這個標題對中國傳統男權文化中對女性的壓制和摧殘進行諷刺和批判，同時又通過波莉奮斗不懈的經歷講述了她最終和當地人們平起平坐，價值千金的一生。在這部小說中波莉既是女性崛起，不甘屈服的象征，又是一個果敢的拓荒者，一個光輝燦爛的人生斗士。

4第三代美國華裔女作家的美國夢——中西文化的碰撞和融合，對文化身份的定位

20世紀80～90年代，美國華裔文學進入繁榮時期，以譚恩美、任碧蓮代表的華裔女作家作品深受人們喜愛。任碧蓮的代表作品《夢娜在希望之鄉(xiāng)》以成長小說的角度探索了美國社會群體中少數群體后裔在青春期的迷惘和彷徨，尤其是在“他們成長過程中對母體文化和美國文化身份流動性而產生的混亂感，講述了華裔女孩在多元文化沖擊下尋找文化身份”的故事[6]。

任碧蓮關注華裔的生活狀態(tài)和文化身份，尤其注重年輕一代的思想情感。《夢娜在希望之鄉(xiāng)》的主人公夢娜和黃玉雪、湯婷婷、林露德小說中的主人公有所不同，她不再是被排斥在美國白人主流中的孩子，而是生活在富裕的中產階級社區(qū)。作為在美國出生長大的第二代華裔移民，夢娜在成長過程中自然而然地受到了兩種文化的困擾，在家庭中她要受到陌生而遙遠的中國傳統族裔文化影響，而走出家門，她所要面對的是完全不同的西方文化價值體系。兩種文化的矛盾和沖突讓夢娜感到困惑不解，她開始迫切地尋求文化身份的認同，因此小說的故事就圍繞這一主題展開。小說中夢娜所感受的文化沖突來自三方，一是傳統的中式家庭教育，二是校園的開放式流行文化，三是源自社區(qū)的猶太文化。最終夢娜開始排斥并試圖擺脫中式文化的影響，而向猶太文化靠攏，甚至皈依猶太教，任碧蓮通過夢娜的一番自白反映了第二代華裔對中國傳統禮教的排斥，對自由的向往，對美國人身份的歸屬和認同。但是當夢娜向猶太文化靠攏之后，她卻通過種種事件發(fā)現自己本質上還是一個中國人，無法完全擺脫中國文化的烙印，因此經過一系列的沖突、抉擇，最終夢娜找到了結合中國傳統文化、美國現代文化和猶太文化相結合的文化身份。

5結語

以黃玉雪、林露德和任碧蓮等為代表的美國華裔女作家，她們的創(chuàng)作結合了女性視角、女性思維，將女性意識覺醒、命運奮斗和身份認同與中國傳統文化、美國文化的碰撞融合為一體，“講述了不同歷史時期華裔女性關于命運、生活的抗爭和妥協”[7]。她們的文學作品中對美國夢的追求和她們所處的時代、地位息息相關，第一代移民仍舊迷戀中國傳統文化，對美國夢的追求主要體現在困苦中努力奮斗，實現個人人生理想。第二代更強調個人人生理想的實現，強調女性在男權社會下的奮爭和崛起。第三代主要通過華裔子女的故事講述中美文化的沖突，講述青少年華裔如何在多元文化沖擊下尋找身份定位的故事。

從三代華裔女作家的創(chuàng)作中，我們可以看到，華裔女作家的創(chuàng)作主題是在美國夢的體系下對女性、男權、自由和身份的探尋和摸索，通過批判、質疑、決裂、復合等多種割裂式的矛盾沖突，尋求中國傳統文化在美國多元文化體系下的堅持和發(fā)展。

參考文獻

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[4]陳昱.建構華裔美國人族裔身份：種族、歷史與性別：華裔美國作家、批評家趙健秀研究[D].北京：中國人民大學，2009.

[5]史麗.美國夢的歷史演進及其實質[J].西南科技大學學報（哲學社會科學版），2014 31（2）：68-73.

[6]吳冰，王立禮.美國華裔作家研究[M].天津：南開大學出版社，2009.

[7]郭志艷，鄭凌.女性生存境遇的自我書寫：二戰(zhàn)后美國女劇作家研究（1945～2010）[J].通化師范學院學報，2013，34（11）：63-65+69.

（責編：王錦）