卞敏霞
做智慧教師,教智慧語(yǔ)文,育智慧學(xué)生。具體地說(shuō),所謂“做智慧的教師”就是強(qiáng)調(diào)教師要能夠立足現(xiàn)實(shí),對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中遇到的各種問(wèn)題能夠進(jìn)行比較深入的思考和研究,并努力尋找解決問(wèn)題的策略與方法?!敖讨腔壅Z(yǔ)文” 就是追求能夠?qū)ξ谋咀龀鰝€(gè)性化的解讀,能夠根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的“三維目標(biāo)”以活動(dòng)為載體精心設(shè)計(jì)出有效的教學(xué)方案,以“讀、品、悟”一線(xiàn)貫穿的教學(xué)方法,在語(yǔ)文課堂上,以教師的教學(xué)智慧“點(diǎn)燃”學(xué)生的智慧,讓語(yǔ)文課堂在師生的對(duì)話(huà)交流中不斷綻放智慧的精彩。
一、課堂,智慧碰撞的陣地。
課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主陣地,他們?cè)S多的思考習(xí)慣都是在這里養(yǎng)成的??鬃诱f(shuō):“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”。毋庸置疑,只有“學(xué)”的繼承,學(xué)生的思維能力是得不到鍛煉的,只有加上了“思”的創(chuàng)造,才有利于思維品質(zhì)的提高。只有“學(xué)”與“思”水乳交融,才是我們語(yǔ)文課堂追求的目標(biāo)。
當(dāng)我們?cè)谡n堂上,面對(duì)一雙雙求知的雙眼,一個(gè)個(gè)緊鎖的眉頭時(shí),那不就是一個(gè)為人師者的自豪嗎?那是學(xué)生在沉思啊!反觀有些課堂,老師問(wèn):“對(duì)不對(duì)?”學(xué)生答:“對(duì)!”看似熱鬧,可學(xué)生的思維卻在這異口同聲中被束縛住了。
《牛郎織女》的故事眾所周知,所有人都贊揚(yáng)牛郎和織女的勤勞、善良,同情他們的悲慘遭遇,鞭撻王母娘娘的無(wú)情、專(zhuān)制。但在學(xué)習(xí)這篇課文時(shí),卻有學(xué)生提出:“王母娘娘其實(shí)才是值得贊揚(yáng)的,因?yàn)樗珗?zhí)法,織女觸犯天規(guī),就像我們犯了法一樣,當(dāng)然要受到懲罰,而且織女是王母娘娘的親戚,王母娘娘卻還是把她抓了回來(lái),這更說(shuō)明了她的大公無(wú)私。再說(shuō)王母娘娘也不是無(wú)情,她不是允許牛郎和織女每年見(jiàn)一次面嗎!”陶行知先生提出“教學(xué)做合一”,要求“教”與“學(xué)”同“做”結(jié)合起來(lái),同實(shí)際的生活活動(dòng)結(jié)合起來(lái),這樣的課堂不正是學(xué)生智慧碰撞的搖籃,不正是“生活即教育”思想的集中體現(xiàn)么?
出乎意料的回答,可這卻是學(xué)生智慧的火花在閃現(xiàn)。教學(xué)過(guò)程中的預(yù)設(shè)固然重要,但精彩的生成更令人激賞。如果僵化保守,而置學(xué)生的個(gè)性于不顧,那就是非智慧的課堂。教學(xué)的對(duì)象是能動(dòng)的人,他們的思維是我們無(wú)法掌控的。我們老師不應(yīng)要求他們必須跟著所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案走,給學(xué)生一片自由的天空,讓情感的河流浪花翻卷,表達(dá)的欲望自由綻放……
二、作業(yè),啟迪智慧的搖籃。
如果說(shuō)充滿(mǎn)智慧的課堂,讓學(xué)生在交流中盈滿(mǎn)睿智的靈光。那么洋溢著智慧的作業(yè),則能讓學(xué)生感受靈感的錘煉。作為教師,我們心里并不愿意讓學(xué)生在繁重的作業(yè)和過(guò)長(zhǎng)的學(xué)習(xí)時(shí)間中失去快樂(lè)和自由,但是,為了讓學(xué)生牢固地掌握所學(xué)的知識(shí),我們不得不布置學(xué)生一遍又一遍地抄寫(xiě)、背誦,反反復(fù)復(fù)地做著相同類(lèi)型的作業(yè)。
因此,新課程提出,作業(yè)的根本功能在于開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能,促進(jìn)學(xué)生的自主性發(fā)展。要知道,學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)的掌握程度是不同,只有適合他們自身的作業(yè),才更利于學(xué)生的發(fā)展。這時(shí)候的作業(yè),就可以活一些,除了老師規(guī)定的作業(yè),還可以根據(jù)自己的特點(diǎn)來(lái)選擇作業(yè)。
差異是客觀存在的,我們要用智慧去對(duì)待差異?;A(chǔ)差的同學(xué)以書(shū)本為主,打好扎實(shí)的基礎(chǔ);有一定能力的同學(xué)不要再埋頭于重復(fù)煩瑣的練習(xí)中,將思維解放出來(lái),以獲得更大的發(fā)展。
設(shè)計(jì)適合學(xué)生發(fā)展的作業(yè)是作業(yè)環(huán)節(jié)中最重要的一環(huán)。如在語(yǔ)文課堂上注重基礎(chǔ)性與綜合性、實(shí)踐性、活動(dòng)性的合理搭配,作業(yè)設(shè)計(jì)體現(xiàn)層次性、豐富性、入文性,形式多樣,評(píng)價(jià)多元。做到課內(nèi)與課外的結(jié)合,語(yǔ)文學(xué)科與其他學(xué)科的整合,語(yǔ)文學(xué)習(xí)與生活的融合,力求基礎(chǔ)性知識(shí)和操作性作業(yè)相結(jié)合。數(shù)學(xué)學(xué)科注重作業(yè)題型、形式靈活多樣、注重實(shí)踐性作業(yè)。
形式多樣的作業(yè),摒棄了呆板枯燥的面目,把作業(yè)的效果進(jìn)一步深化了,不僅要使學(xué)生深入掌握,更重要的是引導(dǎo)和培養(yǎng)創(chuàng)新能力。
三、閱讀,探索智慧的途徑。
蘇霍姆林斯基說(shuō):“一個(gè)人到學(xué)校上學(xué),不僅是為了取得一份知識(shí)的行囊,而主要是獲得聰明。因此,我們主要的努力就不應(yīng)該僅用在記憶上,而應(yīng)該用在思考上。所以真正的學(xué)校應(yīng)是一個(gè)積極思考的王國(guó),必須讓學(xué)生生活在思考的世界里?!痹趯W(xué)校里,我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行的更應(yīng)該是智慧教育。而作為實(shí)施智慧教育的主陣地,課堂就應(yīng)該成為學(xué)生的智慧之旅。
新課標(biāo)強(qiáng)調(diào):培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣,擴(kuò)大閱讀面,增加閱讀量,提倡少做題,多讀書(shū),好讀書(shū),讀好書(shū),讀整本的書(shū)。注重課內(nèi)和課外的有機(jī)結(jié)合。
語(yǔ)文課本上的內(nèi)容包羅萬(wàn)象,天文歷史、人物傳記、散文詩(shī)歌……這些,為學(xué)生指點(diǎn)了閱讀方向。如教學(xué)李白的古詩(shī)——《贈(zèng)汪論》,課前可先布置學(xué)生去搜集相關(guān)資料,了解這首詩(shī)的寫(xiě)作背景,感受李白的語(yǔ)言特點(diǎn)……這種鋪墊型的課外閱讀,既可以提供背景信息,幫助學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的認(rèn)識(shí),又在閱讀、加工整理資料的過(guò)程中參與了閱讀實(shí)踐。使學(xué)生從外部接受知識(shí)的過(guò)程,轉(zhuǎn)變?yōu)榧ぐl(fā)智慧的過(guò)程。
高爾基說(shuō):“讀書(shū),這個(gè)我們習(xí)以為常的平凡的過(guò)程,實(shí)際是人的心靈與上下古今一切民族的偉大智慧相結(jié)合的過(guò)程?!彼砸龑?dǎo)學(xué)生熱愛(ài)讀書(shū),指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)讀書(shū),應(yīng)是我們語(yǔ)文老師的神圣使命!讓學(xué)生在讀書(shū)中成熟長(zhǎng)大,成為一條有“源”之河。讓語(yǔ)文在智慧中流長(zhǎng),閃爍著智慧的光芒。
“智慧要靠智慧來(lái)培養(yǎng)”。是的,我們的教育需要具有智慧頭腦的教師,我們的教師應(yīng)該營(yíng)造具有智慧氛圍的課堂,然而我們現(xiàn)在的課堂讓成長(zhǎng)的生命缺失智慧。中國(guó)的孩子帶著問(wèn)號(hào)走進(jìn)學(xué)校,帶著句號(hào)走出學(xué)校,死板的課堂逐漸地使活生生的生命體失掉了個(gè)體性、靈活性、豐富性和創(chuàng)造性,學(xué)生們潛在智慧的成長(zhǎng)被阻隔了、遮蔽了,學(xué)生智慧的棱角被磨去了。學(xué)生渴望有智慧的教師,渴望讓他們的智慧得以展現(xiàn)。
羅曼·羅蘭曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“我們固然需要以強(qiáng)力稱(chēng)雄的人,但更需要有心靈的人?!闭Z(yǔ)文教學(xué)擔(dān)負(fù)著塑造學(xué)生心靈的重任,應(yīng)當(dāng)自覺(jué)地去激發(fā)學(xué)生的智慧潛能,培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)和生活的能力。教師要站在智慧的高地上俯視,這樣語(yǔ)文的天地會(huì)更寬廣!語(yǔ)文學(xué)習(xí)會(huì)更加源遠(yuǎn)流長(zhǎng)!