淺析環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展研究

楊師語(yǔ) 姚開(kāi)天

摘 要：環(huán)境設(shè)計(jì)是以一門(mén)現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)研究為基礎(chǔ)的正在發(fā)展中的新興學(xué)科，是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)眾多分支中的一門(mén)邊緣學(xué)科。即一種以整合建筑室內(nèi)外的空間環(huán)境為目的實(shí)用藝術(shù)，而這種目的的實(shí)現(xiàn)需要依靠藝術(shù)設(shè)計(jì)的手法來(lái)實(shí)現(xiàn)。傳統(tǒng)意義上的環(huán)藝設(shè)計(jì)涉及諸多學(xué)科，聯(lián)系門(mén)類(lèi)十分寬泛。同建筑學(xué)科的聯(lián)系尤為緊密。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是結(jié)合了“技術(shù)”與“藝術(shù)”二者的深刻內(nèi)涵而形成的一門(mén)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科。本文旨在闡述環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的定義與發(fā)展、專(zhuān)業(yè)現(xiàn)狀、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題以及今后發(fā)展趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：環(huán)境;藝術(shù);設(shè)計(jì);發(fā)展

引言

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是針對(duì)一定范圍空間和區(qū)域進(jìn)行藝術(shù)景觀打造和設(shè)計(jì)的行為學(xué)科，當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的細(xì)分方向較多，但從總體空間位置上可以劃分為室內(nèi)空間設(shè)計(jì)和室外空間設(shè)計(jì)。其中，室內(nèi)設(shè)計(jì)指家裝、家具風(fēng)格設(shè)計(jì)等;而室外設(shè)計(jì)包含園林景觀設(shè)計(jì)、公園景觀設(shè)計(jì)、道路綠化設(shè)計(jì)等。隨著生活水平的整體提高，人們對(duì)居住、生活、工作、休閑的空間環(huán)境有了越來(lái)越高的要求，科技的發(fā)展為空間設(shè)計(jì)帶來(lái)了更多的可能性。在科技的支撐下，室內(nèi)外的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)朝著智能化的方向發(fā)展，為人們創(chuàng)造了更加安全、宜居、便捷的空間體驗(yàn)，逐漸成為室內(nèi)外空間設(shè)計(jì)的新潮流。

1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的起源

環(huán)藝設(shè)計(jì)是一種以整合建筑室內(nèi)外的空間環(huán)境為目的實(shí)用藝術(shù)，而這種目的的實(shí)現(xiàn)需要依靠藝術(shù)設(shè)計(jì)的手法來(lái)實(shí)現(xiàn)。彼德·沃爾克對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的定義，有一段精彩的論述，“它不同于建筑、雕塑與繪畫(huà)，它更像音樂(lè)，沒(méi)有內(nèi)部的獨(dú)特秩序，沒(méi)有旋律，它就是會(huì)無(wú)形的而湮沒(méi)在自然景觀的連續(xù)之中，自然景觀就很可能是雜亂無(wú)章的，那樣將不為人知，當(dāng)人們認(rèn)識(shí)到環(huán)境藝術(shù)的時(shí)候，它不僅能僅使人們有適度的愉快，還需要引起人們的興趣和欣賞，這就要具備一種設(shè)計(jì)力量，是設(shè)計(jì)概念有力度并能物化出來(lái)讓人們注意到?！?/p>

2智能化趨勢(shì)下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀

2.1室外景觀智能化設(shè)計(jì)

與室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計(jì)相對(duì)應(yīng)的是室外空間環(huán)境設(shè)計(jì)。室外設(shè)計(jì)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的又一大類(lèi)，公園、廣場(chǎng)、園林等都是重要的室外空間環(huán)境，這些公共空間環(huán)境對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的要求與室內(nèi)設(shè)計(jì)有所不同，其追求的更多是休閑和藝術(shù)審美性。近年來(lái)，在室外公共空間場(chǎng)所出現(xiàn)了很多智能環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品，由此也催生出很多智能環(huán)境藝術(shù)相關(guān)概念，如“智慧場(chǎng)所”“智能廣告”“智能衛(wèi)生間”等智能化空間設(shè)計(jì)方案被提出并付諸實(shí)踐。室外空間環(huán)境的設(shè)計(jì)不僅要滿足實(shí)用性，同時(shí)還要在外觀審美上利用智能技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新。但由于室外景觀對(duì)耐用性、共享性等設(shè)計(jì)的要求較高，導(dǎo)致當(dāng)前能夠結(jié)合智能化進(jìn)行設(shè)計(jì)的室外公共景觀非常有限，只有個(gè)別有資金和技術(shù)條件的場(chǎng)所能進(jìn)行智能化景觀設(shè)計(jì)和建設(shè)，從而形成了“方案較多，條件不足;產(chǎn)品較多，市場(chǎng)較小”的室外景觀智能化設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀。

3智能化趨勢(shì)下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展路徑

3.1文化共融，協(xié)同創(chuàng)新

任何創(chuàng)新都需要元素，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新也不例外，在智能化技術(shù)的支撐下，對(duì)元素實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)意運(yùn)用將更加容易。在我國(guó)，當(dāng)前室內(nèi)空間環(huán)境的整體布置有中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格、歐美現(xiàn)代風(fēng)格、日韓小眾風(fēng)格等，不同空間設(shè)計(jì)風(fēng)格運(yùn)用的元素不同，給人的體驗(yàn)感也不同。但是，不同的元素在如今已經(jīng)實(shí)現(xiàn)共融與協(xié)同，在這樣的背景下，更應(yīng)該深化利用智能技術(shù)，實(shí)現(xiàn)文化元素的協(xié)同創(chuàng)新。以中式傳統(tǒng)風(fēng)格為例，很多人選擇利用壁紙和壁畫(huà)來(lái)營(yíng)造整體空間氛圍，壁紙和壁畫(huà)一般都是靜態(tài)的，現(xiàn)在可以利用智能化技術(shù)，把壁紙?jiān)O(shè)計(jì)成為3D可變換的，這樣會(huì)更加給人以情景感，提升居住體驗(yàn)。

3.2以點(diǎn)為基，全面突破

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要實(shí)現(xiàn)智能化的融入和轉(zhuǎn)變，就需要緊緊圍繞室內(nèi)和室外空間環(huán)境設(shè)計(jì)這兩大方面，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，從點(diǎn)到面，逐漸擴(kuò)展。正如上文所講，對(duì)于室外空間環(huán)境設(shè)計(jì)而言，藝術(shù)景觀不僅要有良好的藝術(shù)審美效果，還要滿足耐用性、實(shí)用性等條件，但是需要投入較大的資金進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，如此一來(lái)，便很可能造成資源、資金的浪費(fèi)。所以，可以選取一些較為典型的環(huán)境藝術(shù)景觀，進(jìn)行突破性研究，將智能技術(shù)融入到景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，從試點(diǎn)逐漸延伸，從而保證智能化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的科學(xué)實(shí)現(xiàn)。雕塑是室外場(chǎng)所的主要景觀之一，而且其相對(duì)于其他室外景觀具有造價(jià)低、藝術(shù)裝飾效果強(qiáng)的特點(diǎn)，經(jīng)過(guò)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與智能化的結(jié)合，誕生了“智能雕塑”。智能雕塑將激光、電子、聲效、監(jiān)控、內(nèi)置無(wú)線等科技產(chǎn)品與原有的藝術(shù)雕塑完美結(jié)合，通過(guò)對(duì)人體感官溫度、聲音、觸摸的感知，可以與人進(jìn)行互動(dòng)。在室外的廣場(chǎng)、公園或者其他公共空間，不僅可以發(fā)揮雕塑原有的藝術(shù)裝飾作用，還可以通過(guò)互動(dòng)給人以輕松、愉悅、舒適、放松的感覺(jué)，從而更好地展現(xiàn)了人與雕塑、雕塑與社會(huì)人文之間的關(guān)系。

4環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的思考

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)雖是美術(shù)類(lèi)考生的熱門(mén)選擇，但并不是每一位學(xué)生都有足夠的能力應(yīng)對(duì)社會(huì)考驗(yàn)。一是學(xué)生專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)參差不齊，在學(xué)校中接收信息水平程度不一;二是學(xué)院開(kāi)設(shè)的專(zhuān)業(yè)課程的大同小異，缺乏地域特色，缺乏創(chuàng)新精神，畢業(yè)后就業(yè)困難;三是學(xué)校教學(xué)質(zhì)量良莠不齊，教學(xué)模式太過(guò)程式化;四是設(shè)計(jì)市場(chǎng)發(fā)展不平衡，商業(yè)氛圍濃厚;五是國(guó)內(nèi)環(huán)藝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)起步較晚，導(dǎo)致發(fā)展落后于西方國(guó)家，另外社會(huì)普遍對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)有所誤解，簡(jiǎn)單的認(rèn)為室內(nèi)設(shè)計(jì)就是家裝，環(huán)境設(shè)計(jì)就是景觀，這是大家對(duì)環(huán)藝設(shè)計(jì)的片面了解，究其內(nèi)里環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不是一個(gè)獨(dú)立單一的藝術(shù)學(xué)科，而是融合了室內(nèi)、景觀、園林、裝潢等一系列專(zhuān)業(yè)知識(shí)的復(fù)合學(xué)科。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，雖然設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)已經(jīng)成為大多數(shù)美術(shù)藝考生大學(xué)專(zhuān)業(yè)的首選，但其實(shí)真正因?yàn)榕d趣熱愛(ài)所致不多，在此之前并不了解其專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，未考慮過(guò)專(zhuān)業(yè)方向及日后就業(yè)趨勢(shì)，這就造成了大多數(shù)高校畢業(yè)生擇業(yè)難、就業(yè)難，畢業(yè)之后紛紛轉(zhuǎn)型的問(wèn)題。對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō)，大部分學(xué)校課程設(shè)置都采用通用的公共課、繪畫(huà)基礎(chǔ)課、專(zhuān)業(yè)理論相結(jié)合的模式，往往面臨著紙上談兵的尷尬局面。這樣的教育方法太過(guò)模式化，教出的學(xué)生千篇一律，沒(méi)有個(gè)性創(chuàng)造，在工作中極容易被市場(chǎng)同化去刻意迎合充滿商業(yè)氣息的設(shè)計(jì)市場(chǎng)。

結(jié)束語(yǔ)

隨著環(huán)境問(wèn)題越來(lái)越受到人們的關(guān)注，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)將得到更多的發(fā)展空間，社會(huì)生活中更需要專(zhuān)業(yè)扎實(shí)、頭腦靈活、創(chuàng)意新奇的環(huán)藝設(shè)計(jì)師，為生活更美好、空間更舒適而努力，在人與自然的和諧相處中，設(shè)計(jì)師尋求一種基于優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)方向，開(kāi)創(chuàng)一種新的設(shè)計(jì)趨勢(shì)，學(xué)校改進(jìn)僵化程式般的教學(xué)模式，培養(yǎng)符合社會(huì)需要的優(yōu)秀人才，這樣才能使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)走的更遠(yuǎn)，生生不息，讓空間利用更合理，環(huán)境更美好。身為環(huán)藝專(zhuān)業(yè)方向的學(xué)生，我們應(yīng)該立足當(dāng)前實(shí)際情況，加強(qiáng)自身的專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)，學(xué)好專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)的同時(shí)，把握好每一次實(shí)踐操作的機(jī)會(huì)，在實(shí)踐中鍛煉自己，在實(shí)踐中突破自己，不要被已有的天條條框框所局限，充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力、行動(dòng)力、執(zhí)行力，為更好地生存環(huán)境而設(shè)計(jì)，為健康積極的和諧社會(huì)而設(shè)計(jì)，合理利用自然，把握自然的規(guī)律，走綠色設(shè)計(jì)發(fā)展之路，保護(hù)生態(tài)資源，用切實(shí)的設(shè)計(jì)行為去改變?nèi)藗兊墓逃杏^念，合理的進(jìn)行環(huán)藝設(shè)計(jì)有利于提高人們的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，改善全民生活水平并提高國(guó)民生活質(zhì)量。

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