傳承、弘揚(yáng)優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化

馬浮雪

摘 要：鄉(xiāng)土文化是我們中華文明重要的構(gòu)成部分之一，而家風(fēng)家訓(xùn)是鄉(xiāng)土文化的重要構(gòu)成部分之一，傳承優(yōu)秀的家風(fēng)家訓(xùn)并未隨著時代的變化而過時，家風(fēng)家訓(xùn)對于每個人的價值觀、人生觀、世界觀的養(yǎng)成起著決定性作用，好的家風(fēng)，是家庭之幸;不好的家風(fēng)，則是家庭之禍。一個優(yōu)秀家族家風(fēng)家訓(xùn)的構(gòu)建，對塑造孩子的成功、好的家庭的生活方式、家族人在社會中不可占據(jù)的地位起著決定性的作用。

關(guān)鍵詞：家風(fēng)家訓(xùn);道德準(zhǔn)則;教育觀念

一、家風(fēng)家訓(xùn)的內(nèi)涵

隨著一個家庭或家族的長期繁衍，家庭教育的內(nèi)涵逐漸衍生為家風(fēng)家訓(xùn)。家風(fēng)可以理解為一種門風(fēng)，是格式化和條理化的行為準(zhǔn)則，它承載著一個家庭的生活習(xí)慣、生活態(tài)度和文化氛圍，在古代多以“家訓(xùn)、家規(guī)”為形式，代代相傳，規(guī)范著家庭成員的品德行為。家訓(xùn)即“家庭或家族長期繁衍而形成的對子女教導(dǎo)或訓(xùn)誡的話”。家訓(xùn)的世代傳承必定形成家庭的某種家風(fēng)，家風(fēng)的熏陶又反映在家訓(xùn)上。

二、家風(fēng)家訓(xùn)的重要性

中國是禮儀之邦，從古至今一直對家風(fēng)家訓(xùn)非常重視，在《禮記.大學(xué)》中所強(qiáng)調(diào)的“修身，齊家，治國，平天下”的觀點(diǎn)，可以看出齊家治國平天下，根本在于修身，而修身的養(yǎng)成與家庭中的家風(fēng)家訓(xùn)存在一定的聯(lián)系。家風(fēng)家訓(xùn)是家庭中的精神支柱，每個家都有家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)，從孟母三遷到岳母刺字，好的家風(fēng)家訓(xùn)不僅承載了祖祖輩輩對后代的希望和鞭策，也同樣體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良的民族之風(fēng)。

家風(fēng)家訓(xùn)塑造價值觀的形成。家庭是孩子成長的搖籃，是最早向孩子教授生活經(jīng)驗的場所，而家風(fēng)家訓(xùn)尤為重要，長輩們在日常生活的一言一行都有可能會影響著孩子，孩子因為年齡小，接觸社會經(jīng)驗不足，因此具有極強(qiáng)的模仿能力，但他們分辨能力不足容易形成錯誤的認(rèn)知，家長的各種行為都可在孩子身上找到影子。家風(fēng)實(shí)質(zhì)上是一個家庭的內(nèi)在精神動力，作為一種無形的力量一直在潛移默化地影響著人們，家風(fēng)更體現(xiàn)在每個人的行為準(zhǔn)則和生活方式上，好的家風(fēng)家訓(xùn)能向孩子灌輸優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和健康的人格特征，并使孩子樹立正確的價值觀。

家風(fēng)家訓(xùn)有利于人們道德基礎(chǔ)的養(yǎng)成。道德是一個抽象的概念，它包括許多方面，例如：誠信、孝順、助人為樂等等、道德不僅是我們行為處事的準(zhǔn)則，而且是學(xué)會做人的基礎(chǔ)。作為中國龍的傳人來說，道德最基本的就是愛國愛民，遵紀(jì)守法;根據(jù)我國流傳至今的“百善孝為先”可以看出道德也是孝敬父母、尊敬師長;對于自身來說，道德更是潔身自好、文明禮貌、自尊自強(qiáng)、勤勞勇敢。家風(fēng)家訓(xùn)滲透于家庭日常生活之中，以父母的言傳身教作為主要的傳承、弘揚(yáng)方式，是我們樹立良好道德的基礎(chǔ)。

家風(fēng)家訓(xùn)與社會主義核心價值觀有著密切的聯(lián)系。作為21世紀(jì)的中國人，應(yīng)該更好地踐行社會主義核心價值觀，家庭是傳播社會主義核心價值觀最有效的途徑之一，而家風(fēng)家訓(xùn)是社會主義核心價值觀的具體展示。社會主義核心價值觀是貼近個人、貼近社會、貼近國家的價值引領(lǐng)和精神追求，而家風(fēng)家訓(xùn)正是社會主義核心價值觀形象化、生動化的形象表達(dá)和具體展示。家風(fēng)家訓(xùn)使得社會核心價值觀變得更加具體、鮮活、易接受，為社會主義核心價值觀的內(nèi)涵提供更深厚的認(rèn)同基礎(chǔ)。社會主義核心價值觀升華了家風(fēng)家訓(xùn)[1]，家風(fēng)家訓(xùn)是以培養(yǎng)個人道德為主要目的，這也就是自古以來所說“修身”這個方面。而社會主義核心價值觀是以一個國家整體的視野來看待的，也就是古時所說的“治國、平天下”，是一種“大愛”，俗話說“家是最小國，國是千萬家”說明了每個家庭都是國家的一部分、無國也就無家，國存則家存，國與家是相互依存依賴的關(guān)系。因此，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的家風(fēng)家訓(xùn)，才能樹立一個和諧美滿的家庭，才能使國家強(qiáng)盛。

三、家風(fēng)家訓(xùn)在傳承中面臨的問題

社會背景的轉(zhuǎn)變。近代以來，受西方文明的沖擊，中國家風(fēng)文化逐漸衰落，加上現(xiàn)在家庭模式變化，社會主義市場經(jīng)濟(jì)沖擊，傳統(tǒng)家風(fēng)更是逐漸被淡忘。[2]現(xiàn)代化21世紀(jì)科技的迅猛發(fā)展和人工智能的信息化時代到來，使得人們面臨著諸多的壓力和挑戰(zhàn)，人們價值觀念的多元化對傳承家風(fēng)家訓(xùn)造成了一定的沖擊。信息化時代再給人們帶來新的生活理念和生活方式的同時，也停滯了對淳樸、具有鮮明特色的家風(fēng)家訓(xùn)的傳承[3]。

家庭角色職能的轉(zhuǎn)變。“事實(shí)上，家風(fēng)家訓(xùn)文化之所以有效和得以傳承，關(guān)鍵在于父家長對于家庭成員具有無可撼動的絕對權(quán)威。然而隨著時間的推移，父家長制已經(jīng)瓦解?！盵4]而現(xiàn)代化家庭大多數(shù)是趨于民主化的家庭，子女在家庭中有著獨(dú)立的想法和意見，父母的角色相對于以前也有很大的差別，兒女未成年時，父母在生活中充當(dāng)著監(jiān)護(hù)人的角色，保護(hù)兒女的權(quán)利不容侵犯，關(guān)心子女的生活起居以及承擔(dān)起家庭的重任。

家庭教育觀念的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代化家庭教育十分具有功利主義傾向，希望子女在未來可以有更高的成就，十分注重子女的學(xué)習(xí)成績，從而忽視了子女在道德和人格上的成長。子女從小就在父母設(shè)定的“好成績——好大學(xué)——好工作——好家庭——擁有成功”的邏輯人生和功利主義教育觀中耳濡目染，無形中將擁有高學(xué)歷、高收入、高地位作為人生成功的標(biāo)志[5]。這對良好家風(fēng)家訓(xùn)的傳承和弘揚(yáng)起到一定的阻礙作用。

四、如何更好地傳承家風(fēng)家訓(xùn)

面對社會背景的轉(zhuǎn)變，傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)既要保持淳樸也要順應(yīng)時代的變化。首先我們可以挖掘整理家風(fēng)家訓(xùn)，為家族文化傳承提供基本保障。其次開展關(guān)于家族文化的活動，增加本家族的人們對家風(fēng)家訓(xùn)的認(rèn)知。

對于家庭角色職能和家庭教育觀念的轉(zhuǎn)變，父母要注重言傳身教，以身立教并且注重家庭日常訓(xùn)誡與獎懲相結(jié)合，社會方面應(yīng)該多開展一些關(guān)于傳承家風(fēng)家訓(xùn)的講座和家庭教育類小課堂。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉先春，柳寶軍.家訓(xùn)家風(fēng)：培育和涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的道德根基與有效載體[J].思想教育研究，2016（01）：30-34.

[2]弓旭靜. 優(yōu)良家風(fēng)融入大學(xué)生思想政治教育研究[D].東北師范大學(xué)，2019.

[3]張默雯，程寶輝.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下鄉(xiāng)土文化的傳承與創(chuàng)新——以天津市武清區(qū)為例[J].經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2019（25）：36-37+40.

[4]沈費(fèi)偉.傳承家風(fēng)家訓(xùn)：鄉(xiāng)村倫理重建的一個理論解釋[J].學(xué)習(xí)論壇，2019（09）：71-77.

[5]郝亞飛，李紫燁.中國古代家風(fēng)建設(shè)及當(dāng)代啟示[J].河北大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2015，40（01）：76-80.