探討經(jīng)濟學(xué)方法論框架下的金融學(xué)發(fā)展與挑戰(zhàn)

徐琳

摘要：金融學(xué)一直以來都是經(jīng)濟學(xué)當(dāng)中非常重要的一部分，具有不可替代的影響和作用。本文針對經(jīng)濟學(xué)方法論框架下的金融學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀進行分析，并且對其當(dāng)前正面臨的諸多挑戰(zhàn)進行研究。只有對這些挑戰(zhàn)問題進行深入分析，才能夠提出有針對性的發(fā)展措施，為現(xiàn)代金融學(xué)的可持續(xù)發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟學(xué);方法論;金融學(xué);發(fā)展現(xiàn)狀;面臨挑戰(zhàn)

隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，我國現(xiàn)有的經(jīng)濟體制正處于不斷改革和創(chuàng)新發(fā)展的重要時期。經(jīng)濟體制的改革和發(fā)展，其根本目的為了不斷推動經(jīng)濟的持續(xù)增長。在經(jīng)濟發(fā)展過程中，金融在其中具有非常重要的影響和作用。金融學(xué)可以被看作是經(jīng)濟學(xué)當(dāng)中非常重要的一部分，相關(guān)學(xué)者在對兩者的關(guān)系進行分析和定義時，明確提出金融會利用各種不同類型的中心點、方法論等存在，這也是經(jīng)濟學(xué)在發(fā)展過程中必不可少中的重要組成部分。中心點則主要是指資本市場在運營時的情況，其中會涉及到資本資產(chǎn)的供給、定價等。方法論在其中主要是指會對一些相近的替代物進行合理利用，這樣可以實現(xiàn)對金融契約的分析，同時還可以實現(xiàn)對工具的定價操作。由此可以看出，金融學(xué)對整個經(jīng)濟發(fā)展而言，具有不可替代的影響和作用。

一、經(jīng)濟學(xué)方法論的演變歷程

早期就已經(jīng)有學(xué)者開始對經(jīng)濟學(xué)、規(guī)范經(jīng)濟學(xué)兩者之間的關(guān)系展開了深入的分析。同時，在對這一方面內(nèi)容進行分析和研究時，也提出了將其看作是一門學(xué)科來進行研究。經(jīng)濟學(xué)作為學(xué)科而言，就必須要對其作為對策經(jīng)濟學(xué)之間的聯(lián)系進行深入分析。根據(jù)相關(guān)文獻資料的記載，發(fā)現(xiàn)一直到1891年為止，相關(guān)學(xué)者對經(jīng)濟學(xué)方法論開展研究時，有了一定的研究進展，對其提出了系統(tǒng)性的論述和分析。同時，還根據(jù)個人原因、社會原因等對其展開了實質(zhì)性的研究。

（一）歷史歸納法和抽象演繹法

根據(jù)相關(guān)歷史資料的記載和文獻資料查詢結(jié)果可以確定，在十九世紀(jì)九十年代時，奧地利學(xué)派的創(chuàng)設(shè)人卡爾·門格爾發(fā)表了有關(guān)“經(jīng)濟學(xué)和社會學(xué)方法論研究”的相關(guān)內(nèi)容。也正是在此時，正式開始了長達30年的德國歷史學(xué)派、奧地利學(xué)派在方法論方面的爭論。在對其進行深入分析和研究時，不難看出在實踐中此次爭論的目的和意義，主要是圍繞著經(jīng)濟學(xué)分析過程中，應(yīng)當(dāng)利用哪一種方法比較適合來展開激烈的討論和爭辯[1]。其中會涉及的兩種方法分別是歷史歸納方法、抽象演繹方法。

在對該問題進行分析和研究時，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時德國的歷史學(xué)派專家普遍都會認(rèn)為經(jīng)濟學(xué)可以被看作是一種歸納的科學(xué)。所以與其相對應(yīng)的原理就是必須要通過歷史歸納方法的合理利用，實現(xiàn)有效的建設(shè)和利用。歷史學(xué)派普遍都會認(rèn)為，在對經(jīng)濟學(xué)進行分析和研究時，應(yīng)當(dāng)從觀察、類比的角度出發(fā)對其進行研究。在大量的觀察和研究基礎(chǔ)上，可以對呈現(xiàn)出的各種不同類型現(xiàn)象提出有針對性的概括和研究結(jié)果[2]。切忌不可以從某些比較決定的前提假設(shè)當(dāng)中出發(fā)，同時還要避免脫離實際的演繹。除此之外，對于奧地利學(xué)派而言，在對該問題進行分析和研究時，明確提出經(jīng)濟學(xué)可以被看作是一門具有演繹性特征的科學(xué)。其在實踐中，主要是通過抽象方法在其中科學(xué)合理的利用，直接將經(jīng)濟現(xiàn)象還原成為其中某些非常重要的要素。緊接著在這一基礎(chǔ)上，實現(xiàn)對其量的衡量和分析，這樣可以從中找出運動規(guī)律，實現(xiàn)對經(jīng)濟現(xiàn)象有針對性的解釋和分析。

通過對兩種不同觀點的對比分析和研究，發(fā)現(xiàn)這兩種觀點在提出以及落實時，兩者之間最明顯的矛盾點就是在于歷史歸納方法和抽象演繹法在經(jīng)濟學(xué)中的地位。在與實際情況進行結(jié)合分析時，發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)有的施莫勒體系的構(gòu)建和具體應(yīng)用過程中，歷史歸納方法可以被看作是其中最基本的方法。也就是在該方法的應(yīng)用和影響下，所有的科學(xué)表述都可以直接以歸納的命題作為其中最基本的目的[3]。演繹法在實際應(yīng)用過程中，則更多的是將科學(xué)發(fā)展的初期階段作為基礎(chǔ)，在這種形勢下，人們通常在觀察或者是統(tǒng)計之前，必須要對基本的檢查范疇、標(biāo)準(zhǔn)等進行最終確定。同時，還要在整個觀察、統(tǒng)計過程中，對其進行邏輯檢驗，這樣才能夠保證最終的使用效果[4]。除此之外，在門格爾的相關(guān)體系當(dāng)中，演繹法在其中具有精密性的特征，尤其是其自身的精密理論研究方法可以被看作是基礎(chǔ)。但是歷史歸納方法在其中只可以被看作是一種有效的輔助措施，在對各種不同類型的現(xiàn)象進行觀察時，才可以將該方法的應(yīng)用作用和意義充分發(fā)揮出來。

（二）邏輯實證主義和證偽主義

邏輯實證主義的提出以及在實踐中的有效落實，其自身的主要核心要素就是在正確的推理狀態(tài)下，從真的前提角度出發(fā)，這種形勢下，必然會導(dǎo)致真的結(jié)論。在這一方面比較具有代表性的任務(wù)就是羅素等。這些學(xué)者在對該問題展開研究和分析時，其在對科學(xué)知識的主體進行提出和研究時，主要是通過一系列的觀察和分析，直接將可以提供出的數(shù)據(jù)全部都進行歸納，在歸納和利用時，要最大限度保證這些數(shù)據(jù)具有可靠性和有效性。也就是在這種形勢下，需要注意的一點就是，如果一項理論命題在提出以及具體應(yīng)用過程中，要想實現(xiàn)良好的控制效果，就必須要在最基本的原則經(jīng)驗上得到證實[5]。只有這樣，才意味著其自身具有意義，可以被接受，由此可以看出，理論的科學(xué)性標(biāo)準(zhǔn)在提出以及具體應(yīng)用過程中，其最明顯的作用和價值就是其自身的證實性。

根據(jù)相關(guān)資料的分析和研究結(jié)果，發(fā)現(xiàn)在二十世紀(jì)三十年代時，證偽主義的代表人物波普爾曾經(jīng)提出，在對理論命題進行分析和研究時，其自身在經(jīng)過經(jīng)驗觀察之后，通常只能證實其自身是偽的，但是卻無法證明其是否是真的[6]。在這種形勢下，需要注意的一點就是，人們不能夠只是單純憑借某一項假設(shè)符合事實，就直接判定該假說是真理。由于在實踐中，如果是從事實的角度出發(fā)，那么事實自身的真實性和可靠性，可以被看作是這些假說在推斷時的主要依據(jù)。在這種形勢下，人們大多數(shù)都會犯有背定后件的邏輯錯誤問題。但是在與實際情況進行結(jié)合分析時，發(fā)現(xiàn)人們在日常生活過程中，可以與事實的實際情況進行結(jié)合，這樣可以對假說自身是否具有真實性和有效性進行合理的判斷。同時，也可以從事實的角度出發(fā)，但是由于事實本身缺乏推論，所以假說自身是否符合“某定后件”的邏輯推理程序還有待考證[7]。由此可以看出，科學(xué)性標(biāo)準(zhǔn)在制定和具體應(yīng)用過程中，其自身具有證偽性的特征。

二、經(jīng)濟學(xué)方法論框架下的金融學(xué)發(fā)展與挑戰(zhàn)

金融學(xué)一直以來都可以被看作是經(jīng)濟學(xué)當(dāng)中非常重要的一部分。金融學(xué)的不斷發(fā)展，其整體發(fā)展速度、狀態(tài)等，都會隨著經(jīng)濟學(xué)的研究方法不斷變化而產(chǎn)生出相對應(yīng)的變化。在與實際情況進行結(jié)合分析時，發(fā)現(xiàn)在實踐中金融學(xué)的發(fā)展，其自身的整個過程可以轉(zhuǎn)變成為傳統(tǒng)金融學(xué)、現(xiàn)代金融學(xué)這兩個主要的階段。在對兩者進行綜合分析時，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)金融學(xué)在提出以及具體應(yīng)用過程中，其主要是將經(jīng)濟學(xué)當(dāng)中的一些基本假設(shè)全部都秉承下來。但是對于現(xiàn)代金融學(xué)而言，其自身具有多元化的特征，所以在無形當(dāng)中就會導(dǎo)致經(jīng)濟學(xué)需要面臨諸多挑戰(zhàn)。

（一）傳統(tǒng)金融學(xué)

在對金融學(xué)進行分析和研究時，不難看出其自身的起源可以直接追溯到柏拉圖等時期，這些名人是當(dāng)時的代表人物。在當(dāng)時，對于利息的存在而言，利息是否具有合理性和科學(xué)性，受到了社會各界人士的質(zhì)疑。在對實際情況進行結(jié)合分析時，發(fā)現(xiàn)在實踐中柏拉圖當(dāng)時明確提出要禁止放貸取息[8]。在實踐中，由于當(dāng)時會受到社會經(jīng)濟環(huán)境、學(xué)術(shù)氛圍等諸多因素的影響，所以在對其進行分析和研究時，通常都是利用實物分析方法來進行操作。在對實際情況進行結(jié)合分析時，發(fā)現(xiàn)在實踐中與實物分析方法相關(guān)的內(nèi)容主要會涉及到“二分論”“貨幣面紗論”。古典經(jīng)濟學(xué)當(dāng)中，明確提出了貨幣中性特質(zhì)在其中具有非常重要的影響和作用。也就是在實踐中，其自身在流通過程中的貨幣數(shù)量是否會出現(xiàn)變化，將會直接影響到絕對價格是否會出現(xiàn)變化，但是這種形勢下并不直接對產(chǎn)出的水平產(chǎn)生影響。在具體分析和研究過程中，明確看出古典學(xué)派會直接將一的經(jīng)濟整體劃分為實物和貨幣這兩個方面，也就是在這種形勢下，可以在實踐中逐漸形成傳統(tǒng)的二分法和貨幣面紗論這兩種。古典二分法在提出以及具體應(yīng)用過程中，其主要是確定絕對價格的水平情況，這樣可以實現(xiàn)與相關(guān)價格水平、真實產(chǎn)量等相關(guān)問題的確定和分析。貨幣面紗論在提出以及具體應(yīng)用過程中，其自身通常情況下會將貨幣看作是其中一層主要的面紗[9]。也就是會對經(jīng)濟的運行情況產(chǎn)生至關(guān)重要的影響和作用，但是需要注意的一點是，其自身在實踐中并不會對其自身的本質(zhì)產(chǎn)生影響。尤其是從古典經(jīng)濟學(xué)家的角度出發(fā)對其進行研究時，發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟在長期運行和發(fā)展過程中，其大多數(shù)情況下都是直接由實物部門來對其進行確定。貨幣在其中只是單純的作為一個交易媒介，同時政府的積極貨幣政策在其中也比較多余，無法發(fā)揮出實質(zhì)性的意義和作用。

（二）現(xiàn)代金融學(xué)

根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計和調(diào)查研究結(jié)果可以明確得出，在1974年，資本資產(chǎn)定價模型就已經(jīng)構(gòu)建完成。在這種形勢下，金融學(xué)在發(fā)展過程中，逐漸朝著數(shù)理方面展開深入的研究，同時將側(cè)重點放在微觀經(jīng)濟方面的研究上。通常情況下，在與實際情況進行結(jié)合分析時，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的金融學(xué)當(dāng)中會涉及到貨幣、銀行、金融市場這三大非常重要的支柱。這些支柱在此時，也逐漸朝著現(xiàn)代金融的趨勢方向發(fā)展，逐漸轉(zhuǎn)變成為金融資產(chǎn)定價、金融風(fēng)險管理、貨幣時間價值。

在與實際情況進行結(jié)合分析時，發(fā)現(xiàn)自從二十世紀(jì)九十年代開始，就已經(jīng)開始出現(xiàn)了大量的異常現(xiàn)象。在此時，傳統(tǒng)金融學(xué)有效市場理論在提出以及具體應(yīng)用過程中，遭受到了非常嚴(yán)重的質(zhì)疑。也就是行為金融學(xué)在經(jīng)濟學(xué)框架的背景下，在無形當(dāng)中對傳統(tǒng)金融學(xué)造成了非常嚴(yán)重的挑戰(zhàn)影響。

三、結(jié)束語

現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的提出以及發(fā)展，逐漸將側(cè)重點轉(zhuǎn)移到了微觀基礎(chǔ)方面。與此同時，在提出以及具體發(fā)展過程中，對個體的行為提出了更加深入的研究和分析。金融學(xué)在此時也逐漸朝著多元化的趨勢發(fā)展。但是需要注意的一點就是，經(jīng)濟學(xué)方法論的提出以及落實，會對金融學(xué)造成非常明顯的影響，所以必須要在經(jīng)濟學(xué)方法論的基礎(chǔ)上，對金融學(xué)開展深入的研究，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)兩者的相互輔助。

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