“文本再造”在文言文閱讀中的運(yùn)用

張濱濱

“以學(xué)定教”已成為如今語文閱讀教學(xué)中的共識(shí)，那么，如何在短時(shí)間內(nèi)把握學(xué)情，并依據(jù)學(xué)情把教學(xué)預(yù)設(shè)轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)生成，是很多一線教師的研究重點(diǎn)。

基于學(xué)情分析的難度，許多一線教師經(jīng)常利用質(zhì)疑、批注、心得、對(duì)話等方式，在預(yù)習(xí)中既了解了學(xué)情，又確定了學(xué)生學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。除了這些方式，我還嘗試使用“文本再造”?！拔谋驹僭臁笔侵笇W(xué)生通過初讀或初理解，把自己和閱讀文本緊緊地聯(lián)系在一起，即從學(xué)生的角度，結(jié)合自己的背景與知識(shí)，品讀出文本對(duì)于自己特有的內(nèi)容“意義”，從而提高文言文閱讀教學(xué)的實(shí)效性。

1.在“文本再造”中凸顯文本的抒寫特點(diǎn)

以《氓》為例，為了讓學(xué)生了解并理解“賦比興”，可以采取教師直接問或者學(xué)生提問的方式?；趯W(xué)生問題的學(xué)習(xí)是最有價(jià)值的，可學(xué)生不提問或不主動(dòng)提問怎么辦？怎樣讓學(xué)生對(duì)此產(chǎn)生問題，并且是由衷產(chǎn)生，即“發(fā)現(xiàn)”，是我思考路徑的起點(diǎn)，也是預(yù)習(xí)這一教學(xué)時(shí)段的文本閱讀目標(biāo)。接下來，我要思考如何達(dá)成目標(biāo)，也就是對(duì)文本的“再造”。新的文本在學(xué)生“再造”的過程中逐漸顯現(xiàn)出來，抓住被遮蔽的內(nèi)容，就抓住了學(xué)生忽略但又是重點(diǎn)的內(nèi)容，當(dāng)然“再造”本身還充滿著趣味性。

學(xué)生示例1：

氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。將子無怒，秋以為期。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。自我徂爾，三歲食貧。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。三歲為婦，靡室勞矣;夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。 兄弟不知，咥其笑矣。及爾偕老，老使我怨。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

學(xué)生示例2：

氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，秋以為期。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。女之耽兮，不可說也。自我徂爾，三歲食貧。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。三歲為婦，靡室勞矣。言既遂矣，至于暴矣。靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。反是不思，亦已焉哉！

學(xué)生在“再造”的過程中，對(duì)文本內(nèi)容必然要進(jìn)行深刻思考（尤其是在取舍拿捏間），而學(xué)生在闡述中，自然會(huì)由無意識(shí)的解釋到有意識(shí)的探究。比如，他們意識(shí)到絕大多數(shù)同學(xué)都不選“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚”“桑之落矣，其黃而隕”，生生之間、師生之間就會(huì)探討原因，對(duì)“比興”的理解也就水到渠成，在教學(xué)過程中所追求的“文本再造”，也自然成為了學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。

2.在“文本再造”中凸顯文本的風(fēng)格特點(diǎn)

以《韓荊州書》為例，學(xué)生在預(yù)習(xí)過程中提出了一個(gè)問題：這封自薦信是李白寫的嗎？也太諂媚了吧！基于這一問題，學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行“再造”，在這一過程中，學(xué)生逐步意識(shí)到了李白語言風(fēng)格與文本內(nèi)在含義的沖突，而這種沖突正是李白的個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值沖突的體現(xiàn)。

學(xué)生示例1：

吾乃李白，隴西人氏，十五好劍術(shù)，三十成文章。雖修不足七尺，而心雄萬夫，王公大人，許與氣義。

吾聞天下儒士皆曰：“生不用萬戶侯，但愿一識(shí)韓荊州。”望君不以長揖見拒，使吾得穎脫而出。若以盛宴款之，使吾得以暢談。望君不惜盈尺之地，使吾揚(yáng)眉吐氣、激昂青云。

吾之芻蕘，積成卷軸，蒙君賜觀，庶長價(jià)于君之門下。敢效微軀，唯君圖之。

學(xué)生示例2：

君侯禮賢下士，則文士奔走而歸之，一經(jīng)賞識(shí)，則聲價(jià)陡增！故賢士，皆欲收名定價(jià)于君侯。天下談士相聚而言曰：“生不用萬戶侯，但愿一識(shí)韓荊州。”君侯不以富貴而驕之，寒賤而忽之，使白得穎脫而出，幸甚焉。

白蜀中一布衣，漫游于楚漢之間。以劍術(shù)文章便干卿貴。雖長不滿七尺，而心雄萬丈，許與氣義。此疇曩心跡，盡于君侯矣！

學(xué)生對(duì)不同的“文本再造”進(jìn)行觀察分析，發(fā)現(xiàn)“文本再造”的風(fēng)格趨向于兩個(gè)極端：一是語言平實(shí)，較為謙恭;一是凸顯李白的豪放。從邏輯起點(diǎn)上看，一是從李白起筆，著墨在李白身上;一是從韓荊州處起筆，兩者筆墨相當(dāng)。這樣，學(xué)生在自主閱讀中，逐漸縮小觀察范圍，將注意力集中在文本內(nèi)在邏輯、文本語言特點(diǎn)等要點(diǎn)上?！拔谋驹僭臁钡倪\(yùn)用，讓學(xué)生在閱讀中剝離、凸顯文本的內(nèi)在脈絡(luò)，有助于學(xué)生多元思維和思考。

3.在“文本再造”中凸顯文本的邏輯特點(diǎn)

以《游褒禪山記》為例，本文最大的特點(diǎn)是“理趣”。探究重點(diǎn)文段的行文脈絡(luò)，體察簡勁從容、隨理融情、絲絲相扣的理趣是文本學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。在學(xué)習(xí)過程中，不僅要突出“理”，更要體現(xiàn)出“趣”。小組經(jīng)過研討，通過刪、改、調(diào)、換等方式，把第二、三段整合成夾敘夾議的一段。

學(xué)生示例：

古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。余觀華陽洞亦有所得。洞下平曠，有泉側(cè)出，夷以近，則記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者以險(xiǎn)遠(yuǎn)不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇，故世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則人之所罕至焉。故非有志者不能至也。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其有力以至，有物以相，隨之以怠，而不得極夫游之樂也。于是余有嘆焉，盡吾志也而不能至者，可以無悔矣！

王安石這篇文章古往今來有兩個(gè)字的評(píng)價(jià)：緊實(shí)。緊，指的是它的內(nèi)在;實(shí)，是指言之有悟。一篇文章美不美，不僅在于文辭。我認(rèn)為，美的本質(zhì)是使感性得以完善。因此，在課堂教學(xué)中，“文本再造”的過程就是讓學(xué)生體會(huì)到邏輯思維的發(fā)展。

“文本再造”在文言文閱讀教學(xué)中的運(yùn)用，可以讓教師在最短時(shí)間內(nèi)了解學(xué)情，實(shí)現(xiàn)生生之間、生本之間和師生之間多角度交叉對(duì)話，使課堂充滿生機(jī)與樂趣。

編輯 _ 汪倩