文章，透射的是人之智慧（下）

聶聞

一篇文章的審題，完全可以考查一個(gè)人面對(duì)問題或任務(wù)時(shí)，對(duì)問題核心信息的分辨與提取能力，從而明確任務(wù)目標(biāo)，考慮解決方案。

一篇文章的立意，完全可以考查一個(gè)人面對(duì)問題時(shí)的觀點(diǎn)、見解、胸懷與格局，檢驗(yàn)出一個(gè)人對(duì)問題的思考力與創(chuàng)新力，還有個(gè)體的社會(huì)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

一篇文章的中心，可以考查一個(gè)人面對(duì)任務(wù)時(shí)對(duì)核心的提取與分辨能力，從而確定工作重點(diǎn)，分清主次緩急，該鋪墊的鋪墊，該造勢(shì)時(shí)造勢(shì)，該發(fā)力處發(fā)力，該退卻時(shí)退卻，而所有的一切，所有的努力都要圍繞一個(gè)中心重點(diǎn)來進(jìn)行。文章的主次分明、詳略得當(dāng)、輕重緩急，正好可以看出一個(gè)人完成一項(xiàng)任務(wù)時(shí)是否能圍繞其核心來開展所有的工作。

一篇文章的選材，首先可以考查的是一個(gè)人面對(duì)問題時(shí)，信息儲(chǔ)備與記憶的能力;其次考查的是對(duì)任務(wù)信息的篩選、梳理與整合，從而篩選出最完美的解決任務(wù)的路徑。如選擇什么樣的人，選擇什么工具、材料，如何最好最快地解決問題，這能體現(xiàn)一個(gè)人解決問題的方式與方法。

一篇文章的結(jié)構(gòu)，完全可以考查出一個(gè)人面對(duì)問題的組織能力與協(xié)調(diào)能力，對(duì)任務(wù)信息或元素的駕馭能力，要解決的是完成任務(wù)時(shí)布局與步驟的問題，反映的是一個(gè)人解決問題思路的清晰度與合理度，體現(xiàn)的是一個(gè)人解決問題時(shí)的巧與妙。

一篇文章的用詞用句，完全可以考查一個(gè)人解決問題時(shí)的語(yǔ)言溝通交流能力，可以考查一個(gè)人的語(yǔ)言藝術(shù)與溝通藝術(shù)。用該用的詞，講該講的話，協(xié)調(diào)組織好所有組織成員的關(guān)系與情緒，讓大家圍繞一個(gè)核心，全力以赴。得體與適度，既是要?jiǎng)t，更是言語(yǔ)的靈魂與精髓所在。一個(gè)人能在文章中用言用語(yǔ)適度得體，在未來的工作崗位上，就能實(shí)現(xiàn)與上下級(jí)有效溝通，精確傳遞每一個(gè)信息，不因言語(yǔ)障礙把事情搞得一團(tuán)糟。

一篇文章的開頭，完全可以考查一個(gè)人面對(duì)問題時(shí)，選擇怎樣的切口，角度是否找得對(duì)、找得準(zhǔn)，開宗明義，提綱挈領(lǐng)，是其要核。如果都能做到，那么一定會(huì)事半功倍地解決問題。

一篇文章的結(jié)尾，完全可以考查一個(gè)人面對(duì)問題時(shí)的周全能力，全局意識(shí)，統(tǒng)籌與駕馭能力，危機(jī)處理能力，以及總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)事物可持續(xù)發(fā)展的能力。

由此，我們可以得出這樣的結(jié)論：要寫好一篇指定題目的文章，一個(gè)人需要諸多能力;能寫好一篇指定文章的人，必定具備了諸多能力。具備這樣能力的人，令其解決層出不窮的問題，也就不再是一項(xiàng)不可能完成的任務(wù)。

統(tǒng)治者要選拔國(guó)之棟梁，在極其有限的時(shí)間里，無(wú)從全面地判斷、考核一個(gè)人做人、做事的能力。由以上論述可知，通過一篇文章的寫作，可以透射出一個(gè)人的聰明才智，可以考查出一個(gè)人信息的儲(chǔ)存、提取、整合、提煉、加工及運(yùn)用和轉(zhuǎn)化的能力，從而可以看出一個(gè)人做事的過程、思路手段、精明程度，用最簡(jiǎn)單的方法卻可以選出最聰明的人。所以，通過文章取士，也就成為古代統(tǒng)治者選拔人才的首選?？v觀封建時(shí)代的科舉取士，難免會(huì)有遺珠之憾，也難免會(huì)有陳腐之人入選，但是從整體上來看，通過一篇文章統(tǒng)治者確實(shí)選出了聰明的、國(guó)家需要的治理人才。

從這樣的角度來思考文章與人的聰明才智，可以說，文章所涉元素與環(huán)節(jié)，莫不與人的聰明程度相關(guān)。所以，在我看來，寫文章這件事，絕不是一次次文字的拆解與組合，便可實(shí)現(xiàn)能力的轉(zhuǎn)化或異化;寫文章這件事，是一種對(duì)人智力的綜合檢驗(yàn)與考查，而寫文章這件事本身，檢測(cè)的是人的聰明才智，訓(xùn)練的是人的思維，培養(yǎng)的是人的處事能力。

“作文如做人”，先賢在表述這一觀點(diǎn)時(shí)，傳遞的信息或許并不局限于文章內(nèi)容與人的品行關(guān)系，也有文章與人的才智之間的關(guān)系，只是因?yàn)樵诜饨ㄉ鐣?huì)里，由于對(duì)統(tǒng)治秩序的看重，借助文章與道德的捆綁，才有了我們?cè)裙逃械恼J(rèn)識(shí)，而忽視了文章與才思之間的關(guān)系。