后現(xiàn)代主義思潮對(duì)高校德育教育的影響及對(duì)策研究

摘要：西方后現(xiàn)代主義思潮作為具有重要影響力的社會(huì)和文化思潮，其通過(guò)文學(xué)藝術(shù)作品等載體，利用網(wǎng)絡(luò)新媒體等平臺(tái)傳播。對(duì)我國(guó)大學(xué)生群體產(chǎn)生了一定的影響。面對(duì)后現(xiàn)代主義思潮沖擊主流意識(shí)形態(tài)教育、理想信念教育難度加大的實(shí)際，高校德育模式亟待變革，應(yīng)豐富課程內(nèi)容，創(chuàng)新教育模式，以馬克思主義引領(lǐng)多元化社會(huì)思潮，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)，增加第二課堂的實(shí)踐性，增強(qiáng)教育的豐富性和實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義思潮;高校德育教育;影響;對(duì)策

中圖分類(lèi)號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：CN61-1487-（2020）05-0068-03

后現(xiàn)代主義思潮出現(xiàn)在二戰(zhàn)爆發(fā)之后的西方世界，呈現(xiàn)出反西方近現(xiàn)代體系哲學(xué)傾向的特征，主張非哲學(xué)、解構(gòu)主義和多元主義方法論等。后現(xiàn)代主義著眼于當(dāng)代社會(huì)的危機(jī)進(jìn)行深刻反思，基礎(chǔ)是現(xiàn)代主義，特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)整體性和平等自由的觀念。20世紀(jì)80年代，伴隨我國(guó)改革開(kāi)放，后現(xiàn)代主義思潮從西方涌入我國(guó)，從而對(duì)我國(guó)高校大學(xué)生的思想產(chǎn)生了深刻影響，也對(duì)我國(guó)的高校德育工作提出了新的挑戰(zhàn)。

一、后現(xiàn)代主義思潮的背景和特點(diǎn)

二戰(zhàn)后，世界進(jìn)入后工業(yè)時(shí)代，西方社會(huì)工業(yè)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，人們思想、生產(chǎn)和生活發(fā)生巨大變革，社會(huì)矛盾逐步凸顯，這些矛盾是后現(xiàn)代主義思潮形成的基礎(chǔ)。后現(xiàn)代主義思潮自20世紀(jì)60年代在西方社會(huì)中出現(xiàn)發(fā)展至今，伴隨著社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的矛盾和沖突凸顯出來(lái)，逐步形成了一種復(fù)雜而又多元的意識(shí)形態(tài)文化思潮。這種思潮也是人們對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程和傳統(tǒng)文化進(jìn)行全方位的批判和反思。后現(xiàn)代主義思潮既折射了現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化之間的矛盾，又折射了現(xiàn)代社會(huì)的自身內(nèi)部存在的矛盾，這些矛盾的不可調(diào)和性促使了后現(xiàn)代主義思潮的興起。

出于對(duì)傳統(tǒng)文化的不信任和對(duì)于現(xiàn)代文明的困惑，后現(xiàn)代主義的哲學(xué)特征是反思和懷疑一切，而這正是哲學(xué)思想產(chǎn)生的源泉所在，各種后現(xiàn)代主義哲學(xué)論述輪番上場(chǎng)，目不暇接。雅克，德里達(dá)的解構(gòu)主義反對(duì)正統(tǒng)而創(chuàng)造出破碎和不確定感;讓·鮑德里亞的超仿真論認(rèn)為當(dāng)代世界一切都是“擬像”;尤爾根·哈貝馬斯的現(xiàn)代主義永不完成論、理查·羅蒂的啟迪教化哲學(xué)、特里·伊格爾頓的文藝?yán)碚摵桶矕|尼，紀(jì)登斯關(guān)于全球化及后現(xiàn)代社會(huì)的辯論等也都體現(xiàn)了對(duì)于傳統(tǒng)哲學(xué)的反叛和顛覆，以其獨(dú)特、新穎、怪誕思想沖擊著人類(lèi)社會(huì)進(jìn)程。

高校是一個(gè)各類(lèi)思想的集中地和最易傳播地，大學(xué)生是一個(gè)思維活躍的群體，易于接受新的思想和理念，但識(shí)別能力較差、辨別能力較弱。因此，大學(xué)生群體受后現(xiàn)代主義思潮影響最大。當(dāng)前，后現(xiàn)代主義思潮已經(jīng)在大學(xué)生的思維認(rèn)知領(lǐng)域內(nèi)逐漸滲透，對(duì)他們的思想格局和生活方式產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響。

二、后現(xiàn)代主義思潮在高校中的傳播途徑及對(duì)大學(xué)生的影響

后現(xiàn)代主義哲學(xué)思潮最初以文學(xué)思潮傳播的形式登陸我國(guó)，憑借著多樣化、立體化的傳播渠道和多變的形式，在文化、思想等多領(lǐng)域迅速拓展。在高校，后現(xiàn)代主義思潮既借助傳統(tǒng)媒介如繪畫(huà)、攝影和影視作品等渠道進(jìn)行傳播，同時(shí)又通過(guò)新媒體技術(shù)特別是互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等手段進(jìn)行廣泛傳播。對(duì)于高校大學(xué)生來(lái)說(shuō)通過(guò)新媒體獲取信息，這已成為他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)和生活不可分割的一部分。學(xué)生們通過(guò)新媒體來(lái)了解社會(huì)、掌握各類(lèi)思想脈搏，也用來(lái)表達(dá)、傳達(dá)情感達(dá)到交互、交流的目的。新媒體所具有的開(kāi)放性、虛擬性、交互性、即時(shí)性及多元性特征相對(duì)傳統(tǒng)媒體更具效果，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思維模式、語(yǔ)言特點(diǎn)、行為方式、心理意識(shí)等方面產(chǎn)生影響，挑戰(zhàn)著已有的德育模式。

在傳播的內(nèi)容上，后現(xiàn)代主義社會(huì)思潮通過(guò)碎片化的方式滲透到我國(guó)高校，對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和行為舉止產(chǎn)生潛移默化的影響。一方面，后現(xiàn)代主義思潮主張尊重個(gè)體的主體認(rèn)識(shí)、開(kāi)放式的人性自由，鼓勵(lì)多元的思維風(fēng)格，推崇平等對(duì)話，倡導(dǎo)批判精神，這些內(nèi)容對(duì)高校大學(xué)生有一定的積極作用。另一方面，后現(xiàn)代主義思潮中的相對(duì)主義、懷疑論等消極內(nèi)容和過(guò)分注重、強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義、金錢(qián)至上的價(jià)值觀，也使大學(xué)生容易迷失，形成不正確的人生觀和價(jià)值觀從而影響到個(gè)人的學(xué)習(xí)和生活。

三、后現(xiàn)代主義思潮對(duì)我國(guó)高校德育教育的影響

隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，西方后現(xiàn)代主義思潮迅速涌入，在一定程度上影響著大學(xué)生的思想，同時(shí)也對(duì)高校德育教育工作造成了沖擊，一定程度上影響著馬克思主義理論的主導(dǎo)地位。這樣的思潮和社會(huì)現(xiàn)象對(duì)我國(guó)的高校德育教育提出了挑戰(zhàn)。分析后現(xiàn)代主義思潮對(duì)高校德育影響，有助于改善教育工作，確保大學(xué)生堅(jiān)定正確的政治方向。

（一）面對(duì)后現(xiàn)代主義思潮挑戰(zhàn)，高校德育模式亟待變革

目前高校的德育課程體系相對(duì)固化，多采用填鴨式授課，教師主要依靠權(quán)威對(duì)課堂活動(dòng)進(jìn)行控制，用灌輸式的方法進(jìn)行課堂教學(xué)。從后現(xiàn)代主義思潮的視角來(lái)看，這樣的教學(xué)模式和教育方式，缺乏靈活和批判精神，不能很好地和學(xué)生的思想生活實(shí)際結(jié)合;這種灌輸式的教學(xué)活動(dòng)不僅缺乏和學(xué)生的相互交流反饋，教學(xué)效果差，而且忽視了對(duì)學(xué)生的人文情懷培養(yǎng)，使得學(xué)生無(wú)法全面發(fā)展，也不利于學(xué)生實(shí)踐技能的習(xí)得。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景下，這種傳統(tǒng)說(shuō)教式的教育模式已經(jīng)不能滿足當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于德育課程的需求，學(xué)生希望借助實(shí)踐活動(dòng)或者課外活動(dòng)等第二課堂實(shí)踐學(xué)習(xí)的方式來(lái)增強(qiáng)自身的德育知識(shí)。

（二）主流意識(shí)形態(tài)教育受到?jīng)_擊，理想信念教育難度加大

后現(xiàn)代主義思潮對(duì)高校德育教育工作有一定的積極影響和促進(jìn)作用，但是仍然存在很多消極影響。處于多元思潮和信息化時(shí)代的高校大學(xué)生，其思想看法和價(jià)值觀念表現(xiàn)多元化，喜歡追求新鮮感、刺激感，對(duì)后現(xiàn)代主義思潮容易產(chǎn)生盲從心理，這無(wú)形中對(duì)我國(guó)多年來(lái)一直堅(jiān)持的“主旋律”教育形成沖擊。加之德育工作手段的單一，面對(duì)后現(xiàn)代主義思潮的沖擊，德育教育的實(shí)效性受到一定的影響。在后現(xiàn)代主義思潮的影響下，大學(xué)生反傳統(tǒng)、反權(quán)威意識(shí)增強(qiáng)，出現(xiàn)理想和信念弱化，甚至有些大學(xué)生無(wú)意識(shí)中放棄了正確的理想信念，丟失了人生方向和精神寄托。因?yàn)檫^(guò)于追求人格的獨(dú)立自主，希望主宰自己的命運(yùn)，在處理個(gè)人和集體、國(guó)家的關(guān)系時(shí)，更看重自我發(fā)展、自我利益和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。這種對(duì)個(gè)性和個(gè)人價(jià)值的極端推崇，容易淡化對(duì)民族、國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任感。

四、后現(xiàn)代主義思潮影響下的高校德育教育工作應(yīng)對(duì)策略

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上指出，高校的根本任務(wù)是“立德樹(shù)人”，要解決好“為誰(shuí)培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎么培養(yǎng)人”的問(wèn)題。后現(xiàn)代主義思潮對(duì)于高校德育工作提出了挑戰(zhàn)，我國(guó)高校的德育工作要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多元化社會(huì)思潮，積極迎接挑戰(zhàn)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀等符合國(guó)情的思想理念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范影響大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，圓滿完成高校立德樹(shù)人的根本任務(wù)。

（一）制定豐富的課程內(nèi)容，創(chuàng)新德育教育模式

高校要辯證看待后現(xiàn)代主義思潮的影響，積極應(yīng)對(duì)其對(duì)我國(guó)德育教育的影響，繼續(xù)深化馬克思主義在德育教育中的作用，突出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門(mén)課程是我國(guó)高校的德育教育課程最直觀的體現(xiàn)，高校要積極改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，創(chuàng)新德育教學(xué)模式，做到模式多樣化，豐富該課程在內(nèi)容上的設(shè)計(jì)，借助多媒體設(shè)備和引進(jìn)先進(jìn)的教學(xué)模式來(lái)講授德育課程、傳授德育知識(shí)，激發(fā)青年學(xué)生對(duì)課程的興趣從而達(dá)到正面影響學(xué)生的目的。

高校還可以通過(guò)建立德育工作微信平臺(tái)，加強(qiáng)與學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)交流，及時(shí)推送相關(guān)德育內(nèi)容，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的宣傳。德育工作者要深入研究德育教育課程的規(guī)律，以知識(shí)教育為依托進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀教育，以能力培養(yǎng)促進(jìn)人生觀、價(jià)值觀的形成和鞏固;在日?？梢愿嚓P(guān)注大學(xué)生的思想、情感問(wèn)題，努力幫助其升華意志品質(zhì);同時(shí)還可以通過(guò)我國(guó)優(yōu)秀的文學(xué)和藝術(shù)作品來(lái)喚醒學(xué)生的道德情感。高校的德育各環(huán)節(jié)要系統(tǒng)化運(yùn)作，相互配合、補(bǔ)充和促進(jìn)，教書(shū)育人過(guò)程中德育主客體交替互動(dòng)，做到鼓勵(lì)個(gè)人多樣性價(jià)值取向與堅(jiān)持主導(dǎo)價(jià)值觀教育相結(jié)合。

（二）不斷深化思想引領(lǐng)，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)

德育教育的主要內(nèi)容是道德規(guī)范和道德價(jià)值體系，因此，高校在德育教育方面必須鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，以黨的十九大精神為指導(dǎo)，深化思想引領(lǐng)，增加相關(guān)的黨史、國(guó)史講座，以及參觀歷史博物館、參觀革命紀(jì)念館等環(huán)節(jié)，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生群體進(jìn)行愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，確保學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展。高校也可與所在省市的藝術(shù)館、文化館、圖書(shū)館等場(chǎng)館進(jìn)行共建，利用社會(huì)中的館藏資源不僅能夠有效地拓寬高校青年學(xué)生的文化視野，也能夠讓學(xué)生學(xué)習(xí)到老一輩革命家身上所凝聚的民族精神，有助于德育教育的開(kāi)展，幫助高校提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)、黨性修養(yǎng)，逐步養(yǎng)成良好的品德、習(xí)慣。

國(guó)家始終對(duì)青年學(xué)生寄予厚望，他們的成長(zhǎng)離不開(kāi)國(guó)家的教育和關(guān)懷。2016年，習(xí)近平總書(shū)記在考察中國(guó)科技大學(xué)時(shí)，勉勵(lì)大學(xué)生要爭(zhēng)做“六有青年”，高校要引導(dǎo)教育大學(xué)生明確使命和擔(dān)當(dāng)，養(yǎng)成堅(jiān)韌不拔的人生態(tài)度，成為有道德有情操的社會(huì)主義接班人?！傲小鼻嗄甑奶岱ㄅc“勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)”的要求一脈相承，從理想信念、社會(huì)責(zé)任和個(gè)人素質(zhì)三個(gè)方面對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才提出了具體要求，為青年學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀和未來(lái)的發(fā)展指明了方向，也為高校做好德育工作和人才培養(yǎng)工作提供了行動(dòng)遵循與目標(biāo)指向。

（三）豐富學(xué)生第二課堂，拓展德育教育新陣地

高等教育的主要功能體現(xiàn)為人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)和文化傳承。高校具有崇高的使命和突出的優(yōu)勢(shì)，其中第二課堂育人功能的充分發(fā)揮，是提升高校人才培養(yǎng)質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人目標(biāo)的一個(gè)十分的重要環(huán)節(jié)。在目前部分高校的教育管理中，“第一課堂”往往能夠滿足于青少年學(xué)生對(duì)于知識(shí)的渴求，但是卻不能夠完全的滿足于德育的訴求，也就是說(shuō)在傳統(tǒng)的課堂制約著德育活動(dòng)的開(kāi)展與建設(shè)。而第二課堂發(fā)展領(lǐng)域較為靈活，不必拘泥于形式，本著以學(xué)生為本，符合高校學(xué)生的心理特征展開(kāi)學(xué)習(xí)、實(shí)踐活動(dòng)，可以是理論類(lèi)、技能類(lèi)、實(shí)踐類(lèi)、競(jìng)賽類(lèi)、志愿服務(wù)類(lèi)，形式可以包括社會(huì)調(diào)研、參觀訪問(wèn)、文化沙龍、學(xué)術(shù)講座、科技競(jìng)賽等。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，大學(xué)生對(duì)各類(lèi)社會(huì)思潮的認(rèn)識(shí)只有通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，才能做出最理性的判斷。因此，高校要高度重視校園文化建設(shè)，營(yíng)造德育氛圍，凈化德育環(huán)境，豐富大學(xué)生第二課堂活動(dòng);多組織青年學(xué)生到基層、到企業(yè)，開(kāi)展“體驗(yàn)省情服務(wù)群眾”“四進(jìn)四信”“爭(zhēng)做六有青年”等團(tuán)學(xué)活動(dòng);作為青年大學(xué)生要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，主動(dòng)參與“三下鄉(xiāng)”“扶貧攻堅(jiān)”等志愿者服務(wù)，從中感受到德育教育實(shí)踐效果。通過(guò)參加豐富多彩、健康向上的學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，弘揚(yáng)報(bào)國(guó)情懷，凸顯青年使命，提升大學(xué)生思想道德修養(yǎng)水平。

五、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前，加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)，要全方位拓展德育教育新陣地，發(fā)揮黨組織和團(tuán)組織的思想引領(lǐng)作用，加強(qiáng)高校青年大學(xué)生社團(tuán)建設(shè)，有意識(shí)、有目的地創(chuàng)建和營(yíng)造一個(gè)現(xiàn)代化校園德育教育氛圍，經(jīng)常性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行形勢(shì)與政策教育和愛(ài)國(guó)主義教育，讓大學(xué)生學(xué)會(huì)愛(ài)國(guó)、學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)。同時(shí)積極幫助青年學(xué)生自覺(jué)抵制后現(xiàn)代主義思潮的錯(cuò)誤傾向，不斷提升高校德育教育的能力和實(shí)踐效果。

作者簡(jiǎn)介：陳葉（1990-），女，漢族，浙江杭州人，單位為蘭州交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向?yàn)楦咝Ｋ枷胝谓逃?、德育教育?/p>

（責(zé)任編輯：王寶林）