探析當(dāng)代意象油畫創(chuàng)作在中華民族文化精神塑造中的運(yùn)用

摘? 要：作為西方油畫藝術(shù)與中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化相融合產(chǎn)生的中國意象油畫，集中體現(xiàn)了油畫民族化與本土化的不斷融合，是民族氣質(zhì)與中華民族文化精神的融合。面對全球化的格局，意象油畫的出現(xiàn)，促使畫家們在本民族文化中的覺醒，肩負(fù)起民族精神塑造的使命，成為中華民族文化不可缺少的一部分。它真切地傳達(dá)出了中國人民的精神，彰顯了民族特色，經(jīng)過不斷的發(fā)展，必將在中國文化史上留下絢麗多彩的一頁。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代意象油畫;中華民族;文化精神;塑造;情懷

油畫自西方傳入中國已有百余年的歷史，自傳入中國以來就存在本土化、民族化的傾向。一代代的油畫家們在創(chuàng)作實(shí)踐的基礎(chǔ)上，重視本民族文化的挖掘，創(chuàng)造出許許多多獨(dú)具中華民族特色，獨(dú)具創(chuàng)新的繪畫作品。這些繪畫作品傳承中華民族精神命脈，塑造中華民族文化精神，它們的出現(xiàn)是時(shí)代的選擇，并成為傳統(tǒng)文化的組成部分。

一、意象油畫概況

（一）當(dāng)代民族油畫的發(fā)展與意象油畫的源起

西方油畫最早是由西方傳教士傳入中國，自傳入以來，油畫就開始了融入本土的進(jìn)程。油畫民族化、本土化在中國的發(fā)展經(jīng)歷了以下幾個(gè)時(shí)期：第一個(gè)時(shí)期是在20世紀(jì)20-30年代，第一代畫家如徐悲鴻、劉海粟、林風(fēng)眠、吳大羽等留學(xué)西方，將西方繪畫的技法帶到中國，提倡將西畫與中國的傳統(tǒng)文化相融合，油畫的語言形式及表現(xiàn)技法借鑒了傳統(tǒng)的中國繪畫，中國油畫開始了民族化的初期探索。第二個(gè)時(shí)期為20世紀(jì)50-80年代，由于政治經(jīng)濟(jì)原因，繪畫注重現(xiàn)實(shí)性，這個(gè)時(shí)期的油畫往往是寫實(shí)性創(chuàng)作與意象觀念相結(jié)合，凸顯意象語言的地域化特征。第三個(gè)時(shí)期是20世紀(jì)80-90年代以來，中國進(jìn)入改革開放階段，同時(shí)也面臨著強(qiáng)大的西方外部勢力，面對強(qiáng)大的西方價(jià)值體系，中國油畫家們主動構(gòu)建中國自身的價(jià)值語言體系，如畫家羅爾純、吳冠中等畫家們不約而同地走向意象化，在油畫語言上追求詩性的特征。新時(shí)代的美術(shù)依然延續(xù)著“民族性”與“世界性”，“本土化”與“現(xiàn)代性”的特征。

面對當(dāng)今全球化和國際化的大背景以及外來文化及價(jià)值觀的強(qiáng)勢侵襲，中國畫家繼續(xù)探索油畫民族化的方式與方法，中國傳統(tǒng)美學(xué)的“意象”為中國油畫的發(fā)展增添了動力。當(dāng)代女畫家歐洋首次提出極具中國傳統(tǒng)美學(xué)意義的“意象油畫”說。意象作為油畫民族化的切入點(diǎn)深入人心，得到了廣大藝術(shù)家的共鳴。意象油畫在幾代畫家的探索中形成了濃郁的地域特征與個(gè)性特征，當(dāng)代意象藝術(shù)群體形成了以戴士和、張冬峰、洪凌、毛旭輝、張曉剛等為代表的一批畫家。在杭州，以中國美院為代表的具象表現(xiàn)繪畫，他們作為第三代油畫家，較之前畫家的畫作更具時(shí)代性，體現(xiàn)了當(dāng)代文人視覺經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)化。

（二）意象油畫的語言形態(tài)與審美特征

意象油畫經(jīng)過幾代油畫家的探索，已經(jīng)出現(xiàn)豐富多樣的氣象。意象油畫的寫意特征具體表現(xiàn)為“得意忘象”“詩性造境”“隨意賦彩”“恣意書寫”四個(gè)方面。中國意象油畫注重意趣性的重構(gòu)，追求抒情寫意的變化，在似與不似之間，不拘泥客觀事物的細(xì)微刻畫和技法的講究，強(qiáng)調(diào)虛實(shí)的表達(dá)。意象油畫對畫家的學(xué)識與修養(yǎng)要求較高，是經(jīng)過作者創(chuàng)造出來的臆想之物，作品用“意”托物，借“象來表達(dá)”，充分體現(xiàn)中國文人的含蓄委婉，有著廣闊的審美想象空間。中國意象油畫最大的特征在于畫家闡釋“意”與“象”的結(jié)合：一方面要求創(chuàng)作主體用心去駕馭物象，以意去造象;另一方面不能脫離客觀世界。意象油畫正是在兩者間找到了自己的天地，運(yùn)用油畫的色彩和技法，體味著傳統(tǒng)文化，抒寫出意境深遠(yuǎn)的中國傳統(tǒng)的審美情趣，為中國油畫的發(fā)展提供新的發(fā)展思路。

二、中華民族文化精神內(nèi)涵

（一）中華民族文化精神的特征

中華民族文化內(nèi)容寬泛、內(nèi)涵豐富。中華民族文化精神是中華民族文化的根本體現(xiàn)。中華文化基本精神的優(yōu)秀成分構(gòu)成中華民族文化精神，成為人們行動及歷史發(fā)展的思想源泉。中華民族文化精神是中華民族在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中形成的精神風(fēng)貌和價(jià)值取向，是中華民族進(jìn)步發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向和精神動力。具體來說，中華民族文化精神代表中華民族的特點(diǎn)，反映中華民族的思維方式、價(jià)值取向、倫理觀念、心理狀態(tài)、理想人格、審美情趣等精神成果的總和。中華民族文化底蘊(yùn)深厚、內(nèi)容豐富。民族文化底蘊(yùn)在歷史進(jìn)程中不斷積淀豐厚，形成了具有中華民族特色的儒教倫理精神和道家思想。中華文化追求和重視人與自然的和諧統(tǒng)一，提出“天人合一”“以人為本”“剛健有為”和“貴和尚中”觀點(diǎn)，文化精神主要表現(xiàn)為包含著并表現(xiàn)為法治意識、契約觀念、公平正義、和諧發(fā)展等價(jià)值觀念。振興中華、復(fù)興偉大的中華文明是近代以來特別是改革開放以來中華民族的價(jià)值主題。一批批仁人志士傳承傳統(tǒng)、開拓創(chuàng)新，推動了歷史發(fā)展和民族進(jìn)步，深刻地改變著時(shí)代的面貌，這是一個(gè)民族的精神和力量。

（二）中華民族文化精神的本質(zhì)特征

民族精神和文化是衡量一個(gè)國家綜合國力的重要尺度。中華民族文化精神是民族文化的深層次體現(xiàn)，是中華文化的靈魂，具有凝集和動員民族力量、展示民族形象的重要功能，弘揚(yáng)和培育民族精神，是提升我國國際競爭力的重要保證。

1.中華民族文化精神具有強(qiáng)大凝聚力和號召力。中華民族文化精神作為一種思想體系，極具凝聚力和號召力，它具有強(qiáng)大的引領(lǐng)和驅(qū)動作用，將價(jià)值觀、世界觀、人生觀等滲透到廣大人民群眾之中。在中華文化精神的影響下，全體社會成員會形成一致的觀念和共同行動，并形成對社會的進(jìn)一步認(rèn)同，在全社會形成我中有你、你中有我、共同發(fā)展的氛圍，促使全中國各族人民為同樣的目標(biāo)而努力奮斗，為實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興貢獻(xiàn)自己的能量。

2.中華民族文化精神具有兼容并包性。中華民族文化精神在中華文化發(fā)展史上既有整合也有分化，但整合是根本的發(fā)展趨向。正是中華民族文化的開放性，學(xué)習(xí)借鑒了各國優(yōu)秀的文明成果，中華民族文化在很長時(shí)間里處于世界領(lǐng)先地位。中華民族文化得以傳播的同時(shí)，也與他國文化形成碰撞。但中華民族文化正是在這樣的新局面中不斷深化和豐富自己的內(nèi)涵，與其他國家精神有著顯著區(qū)別。

3.中華民族精神是自信的、敢為的。中華民族文化精神具有自強(qiáng)不息的超越特質(zhì)。在面對各種艱難復(fù)雜的局面時(shí)，勇于攻堅(jiān)克難，推進(jìn)中華民族精神現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變。中華文化是具有高度聚合能力和堅(jiān)韌能力的人類優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有著經(jīng)歷多次劫難、復(fù)而新生的吸納能力，具備非凡的人文魅力和引領(lǐng)全球化發(fā)展的潛力。同時(shí)，確信中華文化能夠辯證地吸收其他文化的精華，摒棄自身文化的缺陷，由表及里、去偽存真地重喚中華文化的本來面目，并以引領(lǐng)世界發(fā)展的姿態(tài)重構(gòu)中華文化。

三、意象油畫創(chuàng)作對中華民族

文化精神內(nèi)涵塑造的探索與運(yùn)用

（一）意象油畫凸顯中華民族文化情懷

民族情懷潛移默化地影響著每個(gè)中國人，它是中華民族文化精神發(fā)展延續(xù)的根本。意象體現(xiàn)中華民族古典審美心理，彰顯中華文化的深度和民族情懷。意象以“意”為主，“象”為輔，意象與民族文化一脈相承。中國繪畫推崇象外之意，表現(xiàn)在創(chuàng)作上就是畫家面對客觀物象時(shí)，不求形似而注重物象的精氣，注重以恣意的筆法表現(xiàn)自己的情感。意象油畫正是傳承中華民族文化的精髓，追求“天人合一”“象外之意”的精神境界。在似與不似之間，從韻味上回歸傳統(tǒng)精神，尤其是注重表現(xiàn)對象的“精”“氣”“神”，更重視藝術(shù)的審美與精神性，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。意象油畫不是一種簡單的藝術(shù)風(fēng)格，它傳承和發(fā)展西方油畫在語言上的豐厚和凝重，強(qiáng)調(diào)人與自然的融合，突破了西方油畫的寫生。以中華文化的精髓為本源，將中華文化的“心境”說置入油畫的物象之中，表現(xiàn)中華氣象和民族精神，凸顯一種具有東方藝術(shù)特性的油畫表現(xiàn)形式。

（二）意象油畫激起民眾對傳統(tǒng)文化的追求和大眾性美術(shù)的興起

意象油畫以中國傳統(tǒng)美學(xué)為思想，表現(xiàn)在以意造象，藝術(shù)家們運(yùn)用寫意的方法深入到普通人家，表現(xiàn)普通農(nóng)家的生活，是對真實(shí)生活的寫照，得到廣大人民的支持，并引起全社會的認(rèn)同，從而激起廣大人民學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的興趣。意象繪畫的興起，反映出20世紀(jì)中國人的民族意志和民族期待，同時(shí)又反過來塑造了新的民族意識和民族期待。繪畫藝術(shù)由精英沙龍走向大眾群體?！按蟊娭髁x美術(shù)”在藝術(shù)上既不是西方化的，也不是民間性的，而是以現(xiàn)代性建構(gòu)為目的的民族化追求。社會大眾是繪畫藝術(shù)的實(shí)際欣賞者，使意象繪畫服務(wù)的對象為廣大民眾。藝術(shù)工作者創(chuàng)造出一幅幅詩性的藝術(shù)。如畫家趙無極《無題系列》、吳冠中《長江萬里圖》、戴士和《諸葛小村里》等，既有油畫的色彩筆觸肌理，又生發(fā)出水墨的“氣韻”，書法的“書寫”力道，最能表現(xiàn)中國文人的山水精神與詩意的生命向往。表現(xiàn)了畫家民族文化的審美心理與價(jià)值判斷以及對時(shí)代的思考。民族文化精神是民族的靈魂，藝術(shù)只有塑造民族的性格，展示民族的靈魂，才會成為傳世佳作，具有永恒的藝術(shù)魅力。

（三）意象油畫作為中華民族文化精神塑造的一種表現(xiàn)形式，加快中華民族文化的國際化進(jìn)程

經(jīng)過幾代畫家的努力，使西方油畫與中國文化有了較好的融合，意象油畫作為東西方文化交融的結(jié)果，它的創(chuàng)作過程是一個(gè)主觀性與表現(xiàn)性的結(jié)果，既要傳承東方的審美特質(zhì)，又要肯定西方的審美特質(zhì)。中國傳統(tǒng)繪畫的意象審美是中國油畫發(fā)展的必然之路。意象帶給藝術(shù)家自由創(chuàng)作的廣闊空間。人類的某種意蘊(yùn)與情調(diào)心靈，使藝術(shù)家在創(chuàng)作上有了無限的拓展空間。它的表現(xiàn)也是中華民族觀照社會與自然的一種思維和敘述方式。意象油畫作為西方語言中國化的一個(gè)重要文化特征，給中國油畫發(fā)展提供了新的發(fā)展方向和發(fā)展空間。它的內(nèi)核體現(xiàn)了中國人的傳統(tǒng)文化和中國人的精神性，即凸顯中國人的文化觀念、人格境界和品位格調(diào)。意象油畫繼承優(yōu)良的審美基因，將推動中國文化在世界的舞臺上展示其應(yīng)有的自信和文化姿態(tài)，成為國際社會中一道亮麗的風(fēng)景線。

四、結(jié)語

“中華民族文化精神”是中華民族文化的本質(zhì)和集中體現(xiàn)，弘揚(yáng)中華民族文化精神，打造中國特有的精神文化家園，需要不斷挖掘中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。廣大藝術(shù)家要以社會主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，通過大眾喜聞樂見的藝術(shù)語言，把中華民族優(yōu)秀的品格表現(xiàn)出來，向世界展示中華文化的軟實(shí)力。在創(chuàng)作意象油畫中要把握好油畫材質(zhì)的特性，立足中國的國情特點(diǎn)，到群眾中汲取營養(yǎng)，繼承中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，汲取各民族的文化精髓，并且從世界各國優(yōu)秀的文化精華中融匯創(chuàng)造。從而開拓藝術(shù)作品中的民族性，努力做到文化傳承與創(chuàng)新的統(tǒng)一，為世人展現(xiàn)出一幅幅更為開放的絢麗多彩的美術(shù)畫卷。

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作者簡介：高嵩，碩士，江西水利職業(yè)學(xué)院講師。研究方向：繪畫藝術(shù)。