高校美育熱下對(duì)“非遺”文化進(jìn)校園的冷思考

摘? 要：在當(dāng)下社會(huì)對(duì)高校美育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)持續(xù)關(guān)注的雙重作用下，高校美育與“非遺”文化的融合，既有助于實(shí)現(xiàn)對(duì)“非遺”文化的傳承與保護(hù)，還有助于豐富大學(xué)生的審美知識(shí)，提升大學(xué)生的審美能力，培育大學(xué)生的審美認(rèn)同。廣鐘設(shè)計(jì)制作技藝是嶺南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)秀代表，在美育中引入其內(nèi)容，將“非遺進(jìn)校園”與“培育工匠精神”結(jié)合起來，是以“非遺”促進(jìn)高職院校美育教育的可操作路徑。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);廣鐘;高職教育;美育

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華文明傳承延續(xù)的載體。深入挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，系統(tǒng)整理文化資源，并將其有機(jī)地融入到高職美育教學(xué)之中，是保護(hù)和傳承民族民間文化的重要手段。同時(shí)，在高職教育改革如火如荼的當(dāng)下，如何從“非遺”文化資源中吸取營養(yǎng)，深化美育的內(nèi)容，擴(kuò)寬思路，將美育與“非遺”文化和工匠精神培養(yǎng)進(jìn)行有效結(jié)合，共同培養(yǎng)中國智造所需的“創(chuàng)新型大國工匠”，是值得研究的課題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承作為近年來被熱議的文化現(xiàn)象，“非遺進(jìn)高?！敝饾u成為“非遺”保護(hù)與活化的實(shí)踐趨向。在高校美育教學(xué)實(shí)踐中越來越突顯出其獨(dú)特的價(jià)值。近年來，高校美育和“非遺”保護(hù)相繼成為各級(jí)部門政策制定的關(guān)注熱點(diǎn)，各項(xiàng)利好扶持政策陸續(xù)出臺(tái)?！胺沁z文化進(jìn)校園”成為當(dāng)下備受教育界關(guān)注的高教現(xiàn)象。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的審美信息和審美內(nèi)涵，擴(kuò)展了美育的內(nèi)容，豐富了美育的形式，增強(qiáng)了高校美育的效果。

一、“非遺”文化與高校美育的關(guān)系

高校美育是學(xué)校美育體系的重要構(gòu)成單元，是高等教育的重要組成部分，直接關(guān)系到我們?yōu)檎l培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的根本問題，是構(gòu)建德智體美勞全面發(fā)展的教育體系、形成更高水平的人才培養(yǎng)體系的重要基礎(chǔ)。為全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代高校美育工作，切實(shí)提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)，2019年教育部印發(fā)了《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見》，對(duì)新時(shí)代高校美育工作提出了制度政策要求、規(guī)劃了改革發(fā)展路徑，使高校美育工作有據(jù)可依、有規(guī)可循。《意見》提出了“到2022年，高校美育取得突破性進(jìn)展，美育教育教學(xué)改革成效顯著，師資隊(duì)伍建設(shè)和場(chǎng)館設(shè)施明顯加強(qiáng)，推進(jìn)機(jī)制和評(píng)價(jià)體系日益完善，高校學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)顯著提升。到2035年，形成多樣化高質(zhì)量具有中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化高等學(xué)校美育體系”的總體目標(biāo)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是基于無形文化的、代表某種社會(huì)觀念、表現(xiàn)形式及相關(guān)技能的傳統(tǒng)文化代表之一。隨著“非遺”文化走進(jìn)高校校園，實(shí)現(xiàn)“非遺”文化與高校美育的融合，強(qiáng)化兩者的關(guān)聯(lián)度，突出“非遺”文化在大學(xué)生美育中的積極作用。自聯(lián)合國教科文組織頒布《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)公約》以來，“非遺”文化的保護(hù)與研究受到廣泛關(guān)注，加之我國多民族文化繁榮發(fā)展的實(shí)際，“非遺”文化的表現(xiàn)形式、實(shí)踐技能、知識(shí)及工具、實(shí)物等資源，不僅滲透著鮮活的文化生態(tài)，同樣也是審美教育、美感意識(shí)形成的重要載體。高等院校作為藝術(shù)專業(yè)教育的美育實(shí)踐教學(xué)主體，應(yīng)充分發(fā)揮藝術(shù)專業(yè)特長，不斷提高美育教學(xué)能力和教學(xué)水平，從高校美育現(xiàn)實(shí)出發(fā)，立足非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)，從中挖掘“非遺”文化與高校美育之間的共通之處，推進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)美育工作的健康、有序發(fā)展。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)美育教學(xué)現(xiàn)狀

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的性質(zhì)決定了其教學(xué)與美育教學(xué)的密切關(guān)聯(lián)。在當(dāng)前美育熱的推動(dòng)下，長期被忽視的美育課程在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)課程體系中的位置受到關(guān)注，并得到提升。各高校紛紛圍繞建設(shè)專業(yè)教師隊(duì)伍、深化教學(xué)改革、推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新、增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的能力水平四個(gè)方面提出高校美育工作的具體實(shí)踐舉措，力求按照教育部《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見》推進(jìn)美育教學(xué)改革工作。但在一哄而上的教改繁榮背后，我們更應(yīng)看到作為學(xué)校美育的重要組成部分，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)應(yīng)發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢(shì)與美育充分融合，為公共美育作出示范，然而真正的教學(xué)實(shí)踐卻普遍存在著美育認(rèn)知缺失、美育概念模糊和美育方向偏差等突出問題，需要引起關(guān)注并予以糾正。

（一）教學(xué)思想認(rèn)知偏頗。專業(yè)美育師資缺乏，隨意拼湊教學(xué)團(tuán)隊(duì)。美育課程教師多在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)課教師中選拔，其專業(yè)背景多是國畫、油畫、雕塑、攝影等專業(yè)教師，其對(duì)教學(xué)和美育的關(guān)系不甚清晰，存在認(rèn)知誤區(qū)，主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是無美育意識(shí)，片面將藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)與成績、獲獎(jiǎng)、就業(yè)等指標(biāo)掛鉤，簡單地將獲獎(jiǎng)和就業(yè)等作為衡量教學(xué)質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn)，單項(xiàng)強(qiáng)調(diào)技能至上，忽視審美人格的培養(yǎng)。二是美育概念模糊，將美育與藝術(shù)教育的概念混為一談，忽略兩者的區(qū)別，認(rèn)為藝術(shù)教育即美育，對(duì)學(xué)生的審美能力產(chǎn)生負(fù)面影響。學(xué)生不能樹立正確的審美價(jià)值觀，脫離全面育人這一終極目標(biāo)。

（二）教學(xué)理念與實(shí)踐相左。一哄而上的美育課程造成課堂上教師照本宣科，課堂氛圍一潭死水，缺乏必要的互動(dòng)，師生疲于應(yīng)付，一批呆課、死課、僵尸課應(yīng)運(yùn)而生。蔡元培先生在上世紀(jì)所倡導(dǎo)的“美育者，應(yīng)用美學(xué)理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也”，即在美育教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)時(shí)刻關(guān)注與學(xué)生的情感互動(dòng)，貫徹以情動(dòng)人的教學(xué)溝通方式，在整個(gè)教學(xué)過程中師生之間應(yīng)形成一起探究真、善、美的學(xué)習(xí)合作體。

（三）偏離初衷，迷失方向。美育作為德育的重要組成部分，但在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中我們只談形式與功能，將設(shè)計(jì)教育異化為簡單的形式美教育，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)所倡導(dǎo)的功能美中的核心要素如設(shè)計(jì)倫理、設(shè)計(jì)道德側(cè)較少涉及，偏離現(xiàn)代設(shè)計(jì)的初衷，迷失了美育的方向。美與善是聯(lián)系在一起的，德育和美育都是引導(dǎo)學(xué)生“求真向善”的知識(shí)探究過程，偏離以德樹人思想的美育是教育的缺失和方向的錯(cuò)誤。我們通過美育塑造學(xué)生健全的人格，培養(yǎng)積極向上的人生觀和正確的價(jià)值觀，進(jìn)而成為社會(huì)主義事業(yè)的合格接班人。

三、“非遺”文化在美育活動(dòng)中的價(jià)值與作用

“非遺”文化是中華優(yōu)秀文化的代表，是勞動(dòng)人民勞動(dòng)智慧的凝結(jié)，具有豐富的審美內(nèi)涵，其極高的藝術(shù)與文化特征，決定了其價(jià)值的核心就在于審美?！胺沁z”文化資源作為高校美育的施教內(nèi)容，不僅僅是美育熱下應(yīng)時(shí)應(yīng)需之舉，更是推行藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)美育的必然選擇。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)美育融入“非遺”文化資源，有利于豐富學(xué)生的審美知識(shí)，提高審美修養(yǎng)，打破美育的僵化認(rèn)知邊界，為專業(yè)學(xué)生創(chuàng)造接觸、理解、共享、傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍，強(qiáng)化他們的文化自信力和文化凝聚力，對(duì)中華傳統(tǒng)文化審美生活產(chǎn)生共鳴和價(jià)值認(rèn)同。

（一）豐富審美知識(shí)

“非遺”文化是藝術(shù)審美的重要載體之一。通過專業(yè)系統(tǒng)的美育教學(xué)，學(xué)生感知不同形態(tài)的審美風(fēng)格、內(nèi)涵、意蘊(yùn)及思想，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)音樂、美術(shù)、文學(xué)等藝術(shù)形態(tài)的多重審美感知，激發(fā)審美興趣，打破固有的知識(shí)體系。

（二）提升審美能力

“非遺”文化來自生活需求。通過“非遺”文化引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)生活之美，幫助學(xué)生關(guān)注生活，感知“非遺”，提升藝術(shù)審美辨別與識(shí)讀能力。在當(dāng)今設(shè)計(jì)呈現(xiàn)多媒介、無邊界融合的趨勢(shì)下，培養(yǎng)學(xué)生良好的設(shè)計(jì)執(zhí)行力，提高他們的設(shè)計(jì)素養(yǎng)。

（三）增強(qiáng)審美認(rèn)同

藝術(shù)審美認(rèn)同源自文化認(rèn)同。勞動(dòng)人民豐富的鄉(xiāng)土生活，奠定了藝術(shù)實(shí)踐的高度，其過程本質(zhì)就是一種藝術(shù)審美形態(tài)。根植于鄉(xiāng)土文化的“非遺”文化凝結(jié)著傳統(tǒng)文化的精粹，開展以“非遺”文化資源為內(nèi)容的美育活動(dòng)，將增進(jìn)學(xué)生對(duì)本土文化的深度了解和認(rèn)同，提升文化自信與自豪。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的美育實(shí)踐途徑

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)美育教學(xué)實(shí)踐的融合，將有助于豐富專業(yè)教學(xué)活動(dòng)，重構(gòu)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)美育教學(xué)，提升學(xué)生綜合能力，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。借助“非遺”保護(hù)傳承項(xiàng)目、“非遺”傳承人，通過課程、講座、展覽等“非遺”進(jìn)校園形式，促進(jìn)美育新載體、新形式的全面發(fā)展，形成“非遺”傳承保護(hù)和美育雙贏的局面。

（一）美育課程開發(fā)

通過將“非遺”文化資源引入教學(xué)活動(dòng)，將“非遺”文化嵌入到藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程中，重構(gòu)教學(xué)過程，實(shí)現(xiàn)專業(yè)教學(xué)與美育教學(xué)課程體系融合貫通。打破單一課程的概念，通過課程融合將單個(gè)“非遺”項(xiàng)目所涉及的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論、技藝、材料、設(shè)計(jì)美學(xué)等多個(gè)專業(yè)領(lǐng)域，分解成若干個(gè)教學(xué)動(dòng)作（知識(shí)點(diǎn)），融入高職藝術(shù)設(shè)計(jì)各專業(yè)課程與教學(xué)計(jì)劃之中。

（二）組織美育活動(dòng)

面向藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)開展講座、展覽等形式多樣的校園美育活動(dòng)，可以通過學(xué)生社團(tuán)、專題活動(dòng)等方式融入“非遺”文化遺產(chǎn)審美教學(xué)中。通過講座、展覽傳播和共享“非遺”文化之美，通過社團(tuán)活動(dòng)，組織師生互動(dòng)探討，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)“非遺”文化的審美觀照，增進(jìn)學(xué)生的藝術(shù)審美接受。

（三）對(duì)接“非遺”文化保護(hù)與傳承項(xiàng)目

通過校內(nèi)“非遺”技能大師工作室、校外專業(yè)實(shí)踐教學(xué)基地，搭建“非遺”美育研究平臺(tái)，讓學(xué)生走進(jìn)“非遺”文化田野，去體驗(yàn)獨(dú)具特色的藝術(shù)形態(tài)精準(zhǔn)對(duì)接行業(yè)、產(chǎn)業(yè)，解決藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)與市場(chǎng)需求脫節(jié)的問題。通過項(xiàng)目嵌入的方式實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)作品到設(shè)計(jì)商品的轉(zhuǎn)化，引導(dǎo)學(xué)生在“非遺”項(xiàng)目中體驗(yàn)、活化“非遺”之美，梳理“非遺”文化的美育成果，推進(jìn)產(chǎn)教深入融合，破解校企合作不夠深入的難題。

五、結(jié)語

“非遺”文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)美育教學(xué)中的作用是顯著的。要遵從藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)的客觀規(guī)律，通過系統(tǒng)挖掘“非遺”文化資源，做好美育教師的專業(yè)培訓(xùn)，保證美育教學(xué)活動(dòng)質(zhì)量。在豐富的美育形式中傳遞豐富的審美知識(shí)，提升學(xué)生能力，增強(qiáng)文化自信與自覺意識(shí)，提升藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

[1]王可欣.如何發(fā)揮非遺文化的美育功能[J].文化產(chǎn)業(yè)，2019（17）：52-53.

[2]周強(qiáng).非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校美育中的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)路徑[J].南京理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2019 （4）：22-27.

[3]任洪麗.以中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為內(nèi)容的高校美育教學(xué)研究[J].中國民族博覽，2018（2）：46-47.

[4]任洪麗，許春艷.以“非遺”項(xiàng)目為內(nèi)容的高校美育教學(xué)[J].藝海，2017（11）：153-154.

[5]周大鵬.非遺保護(hù)視野下廣鐘的藝術(shù)價(jià)值與保護(hù)策略研究[J].中國包裝，2019 （9）：16-18.

作者簡介：周大鵬，碩士，廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副教授。研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。