初中語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生國(guó)際視野的路徑

袁鵬

摘要：21世紀(jì)的中國(guó)正在以前所未有的開(kāi)放姿態(tài)融入世界發(fā)展潮流，培養(yǎng)擁有國(guó)際視野的學(xué) 生既是順應(yīng)全球化發(fā)展的使命，又是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代要求。語(yǔ)文教學(xué)中，可通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生感受異域風(fēng)俗文化，理解世界文明，發(fā)現(xiàn)中西文化的同頻共振，培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際視野;可打造跨學(xué)科的大語(yǔ)文課，推進(jìn)課外活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生尊重世界文化的多樣化，幫助學(xué)生開(kāi)拓國(guó)際視野。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文;國(guó)際視野;路徑

21世紀(jì)的中國(guó)正在以前所未有的開(kāi)放姿態(tài)融入世界發(fā)展潮流，培養(yǎng)擁有國(guó)際視野的學(xué)生，既是順應(yīng)全球化發(fā)展的歷史使命，又是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代要求。國(guó)際視野又稱世界視野、全球意識(shí)，是一個(gè)人在全球化背景下所具有的知識(shí)、能力、素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。在義務(wù)教育階段著力培養(yǎng)具有國(guó)際視野的學(xué)生，要促使他們能夠從全人類利益、全球觀點(diǎn)出發(fā)去考慮問(wèn)題，理解國(guó)際社會(huì)，關(guān)注異國(guó)文化，在國(guó)際交往中有恰當(dāng)?shù)男袨榕c態(tài)度。那么，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師如何培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際視野呢？

一、語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生國(guó)際視野的可行性

學(xué)生可以通過(guò)外語(yǔ)、地理、歷史等課程獲得國(guó)際視野，但就人文性、綜合性、靈活性及主觀體驗(yàn)而言，語(yǔ)文學(xué)科在培養(yǎng)學(xué)生國(guó)際視野方面有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。因?yàn)檎Z(yǔ)文是社會(huì)交際和民族文化的載體，兼具著語(yǔ)言功能和文學(xué)功能，對(duì)學(xué)生人格發(fā)展和人文素養(yǎng)的提升至關(guān)重要。也是其他學(xué)科知識(shí)呈現(xiàn)的載體以及進(jìn)行學(xué)科思維的必備工具。

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》要求語(yǔ)文教師要引導(dǎo)學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧。關(guān)注當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，提高文化品位”，強(qiáng)調(diào)了要尊重文化多樣性，吸取人類優(yōu)秀文化營(yíng)養(yǎng)的必要性。這與《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》要求學(xué)生尊重多樣文化，在學(xué)習(xí)任務(wù)群中設(shè)計(jì)外國(guó)文學(xué)作品專項(xiàng)任務(wù)，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行跨文化交流的目的是一致的。在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生國(guó)際視野，促使學(xué)生在世界交流中把握自我，獨(dú)立思考，形成正確的價(jià)值觀十分必要。

二、語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生國(guó)際視野的路徑

文化多元的時(shí)代對(duì)當(dāng)下語(yǔ)文教學(xué)提出了新的要求。語(yǔ)文教師不僅要擁有扎實(shí)的語(yǔ)文知識(shí)、嫻熟的教學(xué)技能，還要對(duì)中西方文化有深刻的了解，具備國(guó)際理解的教育意識(shí)，善于在語(yǔ)文教學(xué)中有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際視野。這一方面要求教師要自覺(jué)、深入地理解國(guó)際社會(huì)，特別是當(dāng)下其他國(guó)家中小學(xué)母語(yǔ)教育的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和有效策略，并善于比較和審視我們的語(yǔ)文教學(xué)，反思教學(xué)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，為提升母語(yǔ)教學(xué)做足功課;另一方面也要求教師要關(guān)心世界大事，對(duì)和平、發(fā)展、宗教、環(huán)境、生態(tài)等國(guó)際問(wèn)題有所了解，有所思考。

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要以主動(dòng)、開(kāi)放的心態(tài)對(duì)待教材中優(yōu)秀的外國(guó)作品，聚焦作品的審美意識(shí)、人文精神、獨(dú)特的異域風(fēng)情、特殊的情感體驗(yàn)等，有意識(shí)發(fā)掘其中蘊(yùn)含的國(guó)際理解教育資源，提高學(xué)生對(duì)中外文化異同的敏感性，幫助其形成跨文化交際能力，促使其養(yǎng)成國(guó)際化的心態(tài)和思維方式。具體可從知識(shí)層面引導(dǎo)學(xué)生了解外國(guó)文化習(xí)俗，從文化層面引導(dǎo)學(xué)生理解文明趨同、文化求異的現(xiàn)象，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生由外顯的文化理解轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的行為意識(shí)。

（一）“美人之美”：感受異域風(fēng)情

中國(guó)五千多年的悠久歷史和燦爛文化為世界文明的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師可以以中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和世界范圍為時(shí)空坐標(biāo)，既彰顯中國(guó)文化蓬勃的生命力，又引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)異國(guó)的風(fēng)土人情。統(tǒng)編版初中語(yǔ)文教材中的外國(guó)文學(xué)作品呈現(xiàn)出獨(dú)特的審美特點(diǎn)，文本蘊(yùn)含的團(tuán)結(jié)友愛(ài)、樂(lè)觀向上、求真務(wù)實(shí)、科學(xué)創(chuàng)新等人文精神既順應(yīng)時(shí)代需要，又符合我國(guó)的育人要求，是拓展國(guó)際視野的基礎(chǔ)。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師在引導(dǎo)學(xué)生感受異國(guó)文化時(shí)，首先要幫助學(xué)生尊重與欣賞他國(guó)風(fēng)土人情。

在學(xué)習(xí)統(tǒng)編版初中語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)《假如生活欺騙了你》這首短詩(shī)時(shí)，筆者對(duì)作者普希金的介紹沒(méi)有止于書(shū)下注釋，特意引用屠格涅夫、果戈里、高爾基等作家的評(píng)論來(lái)強(qiáng)調(diào)普希金在俄羅斯文學(xué)史上的地位。同時(shí)，筆者順便介紹了19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)在世界文學(xué)獨(dú)具一格的存在和巨大的貢獻(xiàn)，同時(shí)還提到列夫·托爾斯泰、費(fèi)奧多爾·米哈伊洛維奇·陀思妥耶夫斯基等作家作品的影響。在解析文本寫(xiě)作背景時(shí)，筆者著重對(duì)十二月黨人反抗的事跡做了介紹，對(duì)俄國(guó)貴族“革”自己“命”的文化根源略有提及。當(dāng)學(xué)習(xí)茨威格的《列夫·托爾斯泰》時(shí)，筆者再次強(qiáng)調(diào)了俄羅斯斯拉夫文化和東正教文化對(duì)托爾斯泰的影響，以及托爾斯泰所代表的俄國(guó)作家對(duì)世界文學(xué)的貢獻(xiàn)，特別滲透20世紀(jì)俄蘇文學(xué)對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響，為學(xué)生閱讀世界名著《鋼鐵是怎樣煉成》做好了文化鋪設(shè)。

統(tǒng)編版初中語(yǔ)文教材中編排的外國(guó)文學(xué)作品約占總篇數(shù)的10%，這些經(jīng)典作品都是培養(yǎng)學(xué)生國(guó)際視野的資源。語(yǔ)文教師應(yīng)在備課階段深度拓展能夠開(kāi)闊學(xué)生視野的材料，為學(xué)生補(bǔ)充相關(guān)文化背景。在教學(xué)過(guò)程中，教師要有發(fā)散性思維，適當(dāng)引入他國(guó)優(yōu)秀文化，引導(dǎo)學(xué)生用開(kāi)放的眼光看世界，以批判的態(tài)度學(xué)知識(shí)。學(xué)生對(duì)異域文化感興趣，就會(huì)自主探索發(fā)現(xiàn)，進(jìn)而拓寬自己的國(guó)際視野。

（二）“美美與共”：理解文化差異

學(xué)生國(guó)際視野的養(yǎng)成不僅需要對(duì)異域文化有了解，更需要對(duì)與不同民族文化的差異或沖突有敏感的認(rèn)知，從而理解文明趨同、文化求異的現(xiàn)象，能以包容的心態(tài)去接受、接納和融合文化。

社會(huì)的發(fā)展是文明趨同的過(guò)程，但由于地理位置、環(huán)境氣候、社會(huì)意識(shí)形態(tài)等多方面的不同，文化存在著巨大的差異。以農(nóng)耕文化為主體的中華民族在儒家文化的熏陶下注重社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，注重情感的價(jià)值取向，講究人情，期待安穩(wěn);西方文化則注重理性，強(qiáng)調(diào)通過(guò)概念、判斷、推理來(lái)認(rèn)識(shí)世界，思考社會(huì)，反思自我，欣賞積極進(jìn)取、勇于冒險(xiǎn)，崇尚自由開(kāi)放的個(gè)人主義價(jià)值取向。這些差異在文學(xué)作品中會(huì)不可避免地有所呈現(xiàn)。

在學(xué)習(xí)統(tǒng)編版初中語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)茨威格的《偉大的悲劇》一文時(shí)，教師除了要引導(dǎo)學(xué)生了解茨威格的生平、南極的地理信息、阿蒙森和斯科特競(jìng)爭(zhēng)第一個(gè)到南極點(diǎn)的榮譽(yù)之戰(zhàn)等背景知識(shí)之外，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)探險(xiǎn)者對(duì)未知世界探索的激情和他們敢于冒險(xiǎn)、勇于犧牲的精神?！秱ゴ蟮谋瘎　芬晃膶?xiě)的是沒(méi)有成為第一支到達(dá)南極點(diǎn)的斯科特一行在歸途中的故事，文中的英國(guó)皇家禁衛(wèi)軍騎兵上尉奧茨為了不成為隊(duì)友的負(fù)擔(dān)，做出犧牲自己保全隊(duì)友的決定，他說(shuō)：“我要到外面走走，可能要多待一些時(shí)候”，其他人都知道這是他最后的告別，卻沒(méi)有阻攔，沒(méi)有握別。這個(gè)教學(xué)點(diǎn)就需要教師結(jié)合英國(guó)的理性文化、紳士精神加以講解，這樣可以幫助學(xué)生消除隔閡，更好地理解這種行為。

同樣的教學(xué)點(diǎn)還有斯科特接受為阿蒙森作證的任務(wù)，改“妻子”為“遺孀”的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。文章的標(biāo)題也值得研究：競(jìng)爭(zhēng)失敗，全軍覆沒(méi)，明明就悲劇，為什么卻用“偉大”來(lái)形容？對(duì)此，教師可以結(jié)合西方的文化思想追根溯源，從古希臘對(duì)悲劇的定義講起，從作者要表達(dá)“一個(gè)人雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運(yùn)搏斗中毀滅自己，但他的心靈卻因此變得無(wú)比高尚”這種對(duì)失敗的寬容、對(duì)犧牲精神禮贊、推崇講起。教材中此類的資源不勝枚舉，教師可以引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)作品，感受不同的文化。學(xué)生融入多樣的文化當(dāng)中，可以體會(huì)不同文化的差異之美，慢慢形成國(guó)際視野。

（三）多向比較：發(fā)現(xiàn)中西文化的同頻共振

語(yǔ)文教學(xué)中，教師經(jīng)常把相關(guān)內(nèi)容結(jié)合在一起來(lái)引導(dǎo)學(xué)生閱讀，學(xué)生通過(guò)比較與分析，可以發(fā)現(xiàn)異同，厘清知識(shí)點(diǎn)，提升感悟力。教師引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)文學(xué)異中之同，辨別其同中之異，探尋其中的共同規(guī)律和獨(dú)特個(gè)性，可以幫助學(xué)生養(yǎng)成自覺(jué)比較的思維意識(shí)和質(zhì)疑探究的能力。教師若能進(jìn)一步采用比較文學(xué)的理論和方法，不僅能夠引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)中外文化傳播的雙向互動(dòng)，發(fā)現(xiàn)中西文化同頻共振的價(jià)值，還能延伸學(xué)生的文化視野，拓展其思維界域，提升其思維品質(zhì)，對(duì)學(xué)生國(guó)際視野的培養(yǎng)具有重要意義。

1.比較文學(xué)平行研究法的運(yùn)用

教師可以在語(yǔ)文教學(xué)中借鑒比較文學(xué)平行研究法，即著重研究同一主題、題材、情節(jié)、人物典型跨國(guó)或跨民族的流傳和演變，以及它們?cè)诓煌骷夜P下的不同處理，抓住一些典型的篇目開(kāi)展比較式教學(xué)。最好不要局限于文本比較，要通過(guò)比較引導(dǎo)學(xué)生從文化層面來(lái)理解和闡釋文學(xué)現(xiàn)象，探討其背后的文化因素。

在學(xué)習(xí)統(tǒng)編版初中語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)的《女?huà)z造人》一課時(shí)，筆者先通過(guò)引入《圣經(jīng)》中上帝造人、希臘神話里面普羅米修斯造人、阿拉伯創(chuàng)世神話中造人、蘇丹希盧克人神話、美洲瑪雅人神話中相同或相似故事元素引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考、假設(shè)推論;再提供新的視角，引導(dǎo)學(xué)生充分體驗(yàn)文學(xué)內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生的求知欲，從而準(zhǔn)確把握《女?huà)z造人》一文中所蘊(yùn)含的中華民族創(chuàng)世神話的深意和文化底色蘊(yùn)。

2.比較文學(xué)影響研究法的運(yùn)用

比較文學(xué)影響研究法也可以用在語(yǔ)文教學(xué)中。中國(guó)許多著名作家，如魯迅、巴金、郁達(dá)夫、沈從文等都深受西方文化的影響。教師在講解他們的作品時(shí)，可以穿插介紹對(duì)該作家產(chǎn)生一定影響的外國(guó)作家及作品，使學(xué)生的認(rèn)識(shí)從單一邁入多維，引導(dǎo)學(xué)生在“求同辨異”中加深對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解。

統(tǒng)編版初中語(yǔ)文教材編者將泰戈?duì)柕摹督鹕ā泛捅牡摹逗扇~·母親》放在七年級(jí)上冊(cè)的同一課，因?yàn)閮善恼露际且阅笎?ài)為主題，風(fēng)格上也有高度的相似性?？梢钥闯觯氖艿教└?duì)柕挠绊?，她在《繁星》《春水》兩部作品中完美演繹了泰戈?duì)柕摹皭?ài)的哲學(xué)”，《荷葉·母親》也是對(duì)母愛(ài)的最好詮釋。

教師借鑒比較文學(xué)的理論方法可以充分分析中學(xué)語(yǔ)文教材中的中外文學(xué)作品，不僅會(huì)加深學(xué)生對(duì)相關(guān)文本的深入理解，還會(huì)拓寬他們的文化視野。在教學(xué)中，教師可以以外國(guó)經(jīng)典作品作為參照物，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)“他者”的眼光來(lái)審視自身，觀察世界，認(rèn)識(shí)人生，從中發(fā)現(xiàn)與中國(guó)文化截然不同的他國(guó)文化背景和思維模式。

（四）融匯整合：打造跨學(xué)科大語(yǔ)文課

美國(guó)心理學(xué)家?jiàn)W蘇伯爾認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重新組織，即新舊知識(shí)的互相聯(lián)系、互相作用的過(guò)程。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師實(shí)現(xiàn)知識(shí)的系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化可以分為以知識(shí)聯(lián)系為綱的學(xué)科內(nèi)整合、以主題為綱的學(xué)科間整合、以核心素養(yǎng)為綱的項(xiàng)目式學(xué)習(xí)等三個(gè)層次，這三個(gè)層次分別對(duì)應(yīng)群文閱讀、跨學(xué)科教學(xué)、項(xiàng)目式學(xué)習(xí)三種學(xué)習(xí)方式。這三種學(xué)習(xí)方式并不是涇渭分明的，而是互相交融的。跨學(xué)科教學(xué)是一種全新的教學(xué)理念，它打破了原有的學(xué)科教學(xué)習(xí)慣和教學(xué)思維方式，在多學(xué)科的融合中，建立知識(shí)、能力之問(wèn)的橫向聯(lián)系與整合，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科共通能力，使知識(shí)真正轉(zhuǎn)化為素養(yǎng)。

在學(xué)習(xí)統(tǒng)編版初中語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)散文詩(shī)《海燕》時(shí)，教師可以先引導(dǎo)學(xué)生在背景音樂(lè)《命運(yùn)交響曲》中反復(fù)朗讀文本，把握文本感情基調(diào)，再引導(dǎo)學(xué)生借助想象為課文構(gòu)圖配畫(huà)，表達(dá)自己對(duì)原文的理解，介紹自己的構(gòu)圖思路;接著，引導(dǎo)學(xué)生嘗試用其他音樂(lè)來(lái)替換《命運(yùn)交響曲》，進(jìn)而對(duì)比感情表達(dá)效果，并試著說(shuō)明理由;最后，引導(dǎo)學(xué)生觀看在暴風(fēng)雨中翱翔海燕的短視頻中收束全文。這樣的一堂課是集文學(xué)、繪畫(huà)、音樂(lè)、影視藝術(shù)為一體的教學(xué)實(shí)踐。教師以多維視角挖掘作品內(nèi)涵、領(lǐng)悟作者情感，可以幫助學(xué)生更好地理解文本。

在學(xué)習(xí)統(tǒng)編版初中語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)《雨說(shuō)》一文時(shí)，教師可以把中小學(xué)教材中所有跟雨有關(guān)的詞匯、詩(shī)歌、文章整合起來(lái)，再結(jié)合地理學(xué)科“雨的形成”和物理學(xué)科“三態(tài)循環(huán)”等相關(guān)內(nèi)容，全方位地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深度的專題學(xué)習(xí)。

在學(xué)習(xí)以英語(yǔ)作為母語(yǔ)的經(jīng)典作品時(shí)，教師可以嘗試引入原文或者其他譯本，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較閱讀，還可利用學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合不同語(yǔ)種之間的翻譯，培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際視野。筆者在教學(xué)統(tǒng)編版初中語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)的《未選擇的路》一文時(shí)，就分別呈現(xiàn)了英文原文和教材之外方平先生和飛白先生的譯本。筆者便引導(dǎo)學(xué)生從英語(yǔ)的韻腳到漢語(yǔ)的韻味、從淺顯直白的白話到佶屈聱牙的文言，對(duì)三種不同的譯本進(jìn)行比較，揣摩語(yǔ)言表達(dá)的優(yōu)點(diǎn)，這樣就加深了學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)感的把握和對(duì)原詩(shī)主旨的體悟。

這樣跨學(xué)科的探究式深度學(xué)習(xí)充分關(guān)注了語(yǔ)文學(xué)科和其他學(xué)科之間的橫向融合、縱向聯(lián)系。教師通過(guò)對(duì)比訓(xùn)練幫助學(xué)生提高了語(yǔ)言運(yùn)用能力，拓寬了學(xué)生的知識(shí)面，激發(fā)學(xué)生從更廣闊的角度學(xué)習(xí)中外文學(xué)，加深其對(duì)外國(guó)文化特質(zhì)的認(rèn)知;同時(shí)，學(xué)生的這種認(rèn)識(shí)又反作用于對(duì)本國(guó)文化的深刻理解，有利于培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際視野。

（五）內(nèi)外聯(lián)動(dòng)：開(kāi)展語(yǔ)文課外活動(dòng)

20世紀(jì)90年代以來(lái)，在西方國(guó)家課外活動(dòng)理論的推動(dòng)下，我國(guó)語(yǔ)文課外活動(dòng)蓬勃興起，形式多樣。目前，我校的語(yǔ)文課外活動(dòng)主要有以下四種。

1.聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)

聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)活動(dòng)是以教育部推薦初中生課外必讀推薦書(shū)目為核心內(nèi)容，并參考北京十一所學(xué)校和人大附中推薦書(shū)單，購(gòu)置“新學(xué)校行動(dòng)”研究使用的《主題叢書(shū)系列》《新語(yǔ)文讀本》，號(hào)召家長(zhǎng)推薦影響過(guò)他們的圖書(shū)，通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷把脈學(xué)生愿讀的書(shū)目，組建班級(jí)圖書(shū)館創(chuàng)設(shè)激勵(lì)讀書(shū)的活動(dòng)。該活動(dòng)的步驟如下：第一，引導(dǎo)學(xué)生海量閱讀，把必讀書(shū)目和自選書(shū)目按比例協(xié)調(diào)，自由閱讀和指定閱讀并進(jìn);第二，要求學(xué)生撰寫(xiě)讀書(shū)筆記;第三，鼓勵(lì)學(xué)生分享閱讀體會(huì)，如每節(jié)語(yǔ)文課前的好書(shū)分享，每周閱讀課的專題交流和讀書(shū)匯報(bào)。學(xué)生在經(jīng)典中感知語(yǔ)文魅力，在鑒賞中學(xué)習(xí)寫(xiě)作技巧，在分享中升華情感，在交流中增加智慧。

2.研學(xué)旅行

我校開(kāi)展“跟著名人去旅游”“唐詩(shī)里的江南”“大川大河紙上游”等語(yǔ)文研學(xué)活動(dòng)。該活動(dòng)中，教師把教材中此類內(nèi)容進(jìn)行梳理匯總并提煉，整合成課程。學(xué)校還在每年寒暑假組織學(xué)生研學(xué)旅行，引導(dǎo)學(xué)生走出家門(mén)、走出校門(mén)、走出國(guó)門(mén)，以拓寬學(xué)生的國(guó)際視野。我校已進(jìn)行的國(guó)內(nèi)語(yǔ)文研學(xué)路線有“文化山東”“壯美三峽”“夢(mèng)里水鄉(xiāng)”;國(guó)外路線有“櫻花與山”“美國(guó)名校行”“歐洲博物館之旅”。

3.社會(huì)實(shí)踐

我校的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以合作辦學(xué)為主要模式，語(yǔ)文實(shí)踐為主要目的的活動(dòng)。該活動(dòng)包括與大學(xué)實(shí)驗(yàn)室合作的社會(huì)研究項(xiàng)目，與外資企業(yè)對(duì)接的職業(yè)體驗(yàn)項(xiàng)目，與當(dāng)?shù)仉娨暸_(tái)合作的“小記者夏令營(yíng)”等活動(dòng)項(xiàng)目。我們要求學(xué)生帶著問(wèn)題參與活動(dòng)，生成書(shū)面或口頭報(bào)道，撰寫(xiě)新聞稿，做客電視臺(tái)。校內(nèi)外聯(lián)動(dòng)開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)既培養(yǎng)了學(xué)生的交際能力，又促使學(xué)生把課堂所學(xué)的語(yǔ)文知識(shí)得以運(yùn)用。積極的反饋評(píng)價(jià)讓學(xué)生體會(huì)到巨大成就感，激發(fā)其熱愛(ài)漢語(yǔ)的情感。

4.課本劇

課本劇排演是國(guó)際理解教育下語(yǔ)文學(xué)科大力開(kāi)展的活動(dòng)。諸如把學(xué)生日常學(xué)習(xí)的《皇帝的新裝》《文字和獅子》等這種喜劇沖突明顯、語(yǔ)言對(duì)白豐富的文本交給學(xué)生改編成話劇。學(xué)生在活動(dòng)中發(fā)揮想象，編寫(xiě)劇本，排練話劇。同時(shí)，我們還將《海燕》《未選擇的路》等這樣適合朗誦的文本交給學(xué)生，學(xué)生反復(fù)朗誦，登臺(tái)展示。

除此之外，筆者還鼓勵(lì)學(xué)生參與全校的“國(guó)別風(fēng)情”“大洲風(fēng)采”“西方節(jié)日”等年度展示活動(dòng)，以拓展學(xué)生的國(guó)際視野。在世界讀書(shū)日、環(huán)境日、二戰(zhàn)勝利日這樣的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，教師可以聯(lián)系語(yǔ)文閱讀內(nèi)容來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際視野。

實(shí)踐證明，開(kāi)展語(yǔ)文課外活動(dòng)不僅可以培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣和習(xí)慣，提升語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力，還能培養(yǎng)創(chuàng)新能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。

三、國(guó)際化與國(guó)際視野

中國(guó)正在走向世界，漢語(yǔ)教學(xué)也正在走向世界，培養(yǎng)具有國(guó)際視野的教師隊(duì)伍迫在眉睫。

要以更開(kāi)闊的視角進(jìn)行校本課程建設(shè)，立足課堂教學(xué)，走“教育國(guó)際化”路線，通過(guò)國(guó)際視野來(lái)考察和構(gòu)建課程。教師要在校本課程建設(shè)中對(duì)國(guó)際視野給予關(guān)注，立足我國(guó)的教育實(shí)際，打造具有中國(guó)特色的、充滿活力的包括語(yǔ)文學(xué)科在內(nèi)的校本課程體系。

要建立與國(guó)外學(xué)校的訪問(wèn)交流機(jī)制，鼓勵(lì)外籍教師來(lái)校授課，創(chuàng)造條件讓教師去國(guó)外交流。在學(xué)生的國(guó)際交流上，我們既要把國(guó)內(nèi)學(xué)生“推出去”，又要把國(guó)外學(xué)生“拉進(jìn)來(lái)”，積極推進(jìn)學(xué)生間國(guó)際交流。國(guó)際化活動(dòng)的觸角應(yīng)從課堂擴(kuò)展至課外，從校內(nèi)擴(kuò)展到校外，研學(xué)旅游、學(xué)校社團(tuán)等課外活動(dòng)都應(yīng)融入全球化元素，使學(xué)生在親身體驗(yàn)和經(jīng)歷的過(guò)程中擁有開(kāi)放心態(tài)，尊重世界的多元化和文化的多樣性，積極參與跨文化交流，關(guān)注人類面臨的共同挑戰(zhàn)，深刻理解人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵和價(jià)值，獲得未來(lái)所需的國(guó)際視野。

參考資料：

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[4]柳士鎮(zhèn)，洪宗禮.中外母語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)譯編[M].江蘇教育出版社，2000.

[5]趙莉娟.比較文學(xué)研究方法在中學(xué)語(yǔ)文外國(guó)文學(xué)教學(xué)中的運(yùn)用研究[J].寧夏師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2019（11）.

（責(zé)任編輯：孫麗英）