“和而不同”思想對高校建設(shè)和諧校園文化的啟示

權(quán)筱藝　郭曉蓓

摘 要：高校是大學(xué)生社會化的重要場所，其外在環(huán)境和內(nèi)在底蘊都會直接影響學(xué)生的身心發(fā)展。優(yōu)秀的文化能夠豐富人的精神境界，增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展。鑒于此，建設(shè)和諧的校園文化對于每個高校來說都有著非常重要的意義。文章解讀了“和而不同”思想對于高校和諧校園文化建設(shè)的價值，利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧為高校推進和諧校園文化建設(shè)提供思路和參考。

關(guān)鍵詞：和諧;“和而不同”;大學(xué)生;高校;校園文化

一、“和而不同”思想的內(nèi)涵

“和而不同”思想出自“君子和而不同，小人同而不和”。這句話的意思是，君子同他周圍的人都可以保持和諧融洽的關(guān)系，但他對任何事物都堅持自己的獨立見解，從來不人云亦云，不茍同于他人;但小人則缺乏自身對事物獨立的思考，只求表面上和別人保持一致，但心中卻不抱有友好和諧的態(tài)度，因而忽略了原則，容易導(dǎo)致矛盾和沖突產(chǎn)生。

“和而不同”是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想體系的重要組成部分，也是泱泱華夏一直以來推崇的為人處世之道。春秋時期的管仲與鮑叔牙，盡管效忠于立場相異的君主，但仍然惺惺相惜，后世譽之為中國歷史上最偉大而純粹的友誼。管鮑之交就是“和而不同”最好的印證和說明。

“和”對于中華民族而言，是一個尤為重要的概念，其指一種有差別的、多樣性的統(tǒng)一，因而有別于“同”。關(guān)于“和”，自古以來說法眾多?！墩f文》中釋其意為：“和，相應(yīng)也?！逼浔玖x為聲音相應(yīng)?！稄V雅· 釋詁三》解釋為：“和，諧也?！奔春椭C融洽之意。所謂“五音不同聲而能調(diào)，五味不同物而能和”，便是和的境界?！稄V韻·戈韻》又有：“和，不堅不柔也。”強調(diào)適中，恰到好處。《中庸》有言：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中;發(fā)而皆中節(jié)，謂之和?！碑斚?、怒、哀、樂的情緒還沒有發(fā)泄出來時，屬于中的程度;當情緒適當?shù)蒯尫懦鰜?，就是和的境界?/p>

早在西周時期，史伯就曾提出“和實生物，同則不繼”的思想，這是最早關(guān)于“和”與“同”的概念，同時他還對“和”與“同”加以區(qū)別：“以他平他謂之和，故能豐長而物歸之;若以同禆同，盡乃棄矣。”“以他平他”是指相異的事物在矛盾中運動發(fā)展，最終達到“和”的境界，其結(jié)果是年豐物富;反之，“以同禆同”，相同的事物無差別地不斷疊加，最終失去了蓬勃向上的動力，只能走向衰亡。矛盾是事物發(fā)展的動力，自古以來，和同之辯體現(xiàn)出矛盾雙方既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，也暗含矛盾的同一性與斗爭性相輔相成的哲學(xué)道理。

例如一個交響樂團有多種樂器，每個樂器都有不同的發(fā)聲特點，演奏時，只要大家遵循同一個主旋律，樂器之間相互配合，在該出現(xiàn)的節(jié)奏中出現(xiàn)，即使樂器再多，也不會混亂不堪，反而能呈現(xiàn)出音色和鳴的美感。在主旋律的控制下，每個音色都保持自己鮮明的特點，如大提琴的渾厚豐滿，小提琴的明亮細膩，鋼琴的堅實剛脆，薩克斯的柔情悠揚……這就是“和而不同”的狀態(tài)。

二、高校建設(shè)和諧校園文化的意義

高校是大學(xué)生社會化的重要場所，其外在環(huán)境和內(nèi)在底蘊直接影響學(xué)生的身心發(fā)展。當今我國高校外部環(huán)境創(chuàng)設(shè)方面基本可圈可點，而相對比較薄弱的是內(nèi)在文化底蘊的營造。眾所周知，優(yōu)秀的文化能夠豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展。鑒于此，建設(shè)和諧的校園文化對于每個高校來說都有著非常重要的意義。

和諧的校園文化離不開和諧的人際關(guān)系，但是調(diào)研顯示，不少大學(xué)生認為和自己關(guān)系好的朋友還是曾經(jīng)的中學(xué)同學(xué)，而大學(xué)的人際關(guān)系復(fù)雜，同學(xué)之間往往難以相處，這種狀況如果得不到有效改善，勢必影響和諧校園文化建設(shè)的推進。造成這種狀況的原因主要有三方面：一是所謂“大學(xué)是個小社會”。的確，大學(xué)是個人由校園邁向社會的過渡階段，在大學(xué)生活中，學(xué)生逐步體會到社會生活與校園生活的差異與融合，不可避免地受到社會中一些不良風氣的影響，人際交往的目的性增強，人際關(guān)系也更加復(fù)雜。二是大學(xué)生主要生活在校園里，交際面窄，舍友關(guān)系成為大學(xué)生生活的主要關(guān)系，而在寢室?guī)灼矫椎目臻g里，住著背景、習慣、性格、愛好、審美、三觀各不相同的人，難免會產(chǎn)生摩擦和矛盾，如果處理不當，甚至會產(chǎn)生 “小團體”或孤立等不良現(xiàn)象。三是大學(xué)生的交際能力普遍較弱，在面對沖突時，往往因處理方式不當造成誤會，忽略對方的感受，致使隔閡越來越大。

雖然大學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習，但人際關(guān)系也是社會化不可或缺的重要組成部分，而且直接影響著整個校園的風氣和面貌。在校園里，無論是師生之禮還是同窗之誼，都需要用心經(jīng)營，唯有如此，師生才能共享和諧校園文化帶來的精神助力。師生互敬、團結(jié)奮進的校園氛圍不僅能給人帶來精神上的洗滌與熏陶，更有助于個人的身心發(fā)展，能帶來“潤物細無聲”的效果。反之，如果校園氛圍冷漠、不和諧，不僅影響學(xué)習，甚至還會人心惶惶，使學(xué)生失去前進的方向。

三、“和而不同”對高校和諧校園文化

建設(shè)的啟示

首先，“和而不同”有助于習得日常交往的禮儀。古語有云：“禮之用，和為貴?！边@里并非只說明“和”的重要性，還表明如何營造“和”——要有“禮”。我國古代的“禮”泛指國家規(guī)章制度和道德規(guī)范。儒家文化進一步將“禮”詮釋為既是幫助個體修身的一種外在的道德規(guī)范，也是穩(wěn)定社會、協(xié)調(diào)人際的儀節(jié)形式，還是國家維持統(tǒng)治的政治制度。時至今日，禮既指儀式、禮節(jié)，也指道德規(guī)范。與人交往要“有禮”，否則便會失去構(gòu)建和諧關(guān)系的可能。堅持“和而不同”是保證交往有禮的重要基礎(chǔ)，因為人與人各有差異，矛盾也無處不在，如果不能求同存異，勢必無法繼續(xù)交往下去。因此，“和而不同”其實意味著交往雙方對彼此的基本尊重。

其次，“和而不同”有助于達到心理狀態(tài)的和諧。大學(xué)生想要營造一個良好的人際氛圍，首先要努力使自己具備良好的情緒控制能力，做一個節(jié)制的人。自控力越強的人，做事的成功率越高，與此同時，人際吸引力越強。要擺正心態(tài)，做一個包容豁達的人，多站在別人的角度看問題，真誠待人，在日常生活、學(xué)習中，注意心態(tài)的調(diào)節(jié)和品質(zhì)的培養(yǎng)。在大學(xué)里，我們會遇到形形色色、性格各異的人，在交往過程中，不必拘泥于尋找三觀、愛好與自己完全一致的人來做朋友，不必一味地強求別人與自己的興趣愛好相同，世界觀、人生觀及價值觀保持一致。試想白水無論如何也煮不成湯，只有加入豐富的佐料，才能成就一碗玉液瓊漿。

再次，“和而不同”有助于我們養(yǎng)成待人接物的開放思維。大學(xué)是塑造靈魂，培養(yǎng)“獨立之思想，自由之精神”的場所。其中蘊含思維的碰撞和人際的交匯。大學(xué)生應(yīng)該學(xué)會用發(fā)展的眼光看問題，用開放的眼光看世界。在大學(xué)校園里，我們時不時會發(fā)現(xiàn)身邊的同學(xué)有一些不為人知的“隱藏技能”，這只是我們對他人的認識不夠全面而造成的刻板印象。因此，要多觀察，去發(fā)現(xiàn)他人之所長，學(xué)習別人的優(yōu)點，填補自身的不足，從而完善自己。

最后，“和而不同”有助于我們做到處事原則上的適度。己所不欲，勿施于人。大學(xué)生在校園生活中可能會面臨利益的沖突與競爭，如果是自己的正當利益該爭則爭，但要公平競爭，絕不做有損他人利益的事情。明白推己及人的道理，適度地把握屬于自己的機會。與人交流時，要學(xué)習溝通的技巧，把握說話的分寸，分清談話的場合，注意別人的禁忌，不要去揭別人的傷疤，以免對他人造成傷害。另外，要學(xué)會適當?shù)刭澝浪耍槐乜桃夥暧?，真誠的稱贊往往會獲得出其不意的效果。

和諧的校園文化有利于激發(fā)學(xué)生的自主性、自尊心和自豪感，樹立一個真實、完整、積極的自我意象，形成積極向上的生活學(xué)習態(tài)度。只有每一位大學(xué)生積極完善自我，投入校園文化建設(shè)中，才能源源不斷地獲取大學(xué)帶來的能量，真正體會到大學(xué)的意義。

綜上所述，建設(shè)和諧的校園文化需要從構(gòu)建和諧的高校人際關(guān)系開始，“人和”比任何外在環(huán)境更能給人帶來如沐春風的感受。

參考文獻：

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作者單位：安康學(xué)院馬克思主義學(xué)院