危機(jī)時(shí)代的來(lái)臨與思想理論界的任務(wù)

庚子年的疫情危機(jī)，正嚴(yán)重沖擊著人類社會(huì)生活秩序。由疫情危機(jī)誘發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、社會(huì)危機(jī)乃至政治危機(jī)，將極有可能改變中國(guó)與世界的走向，終結(jié)舊的世界，開(kāi)辟新的秩序。

認(rèn)識(shí)疫情危機(jī)，把握其變化規(guī)律，掌握未來(lái)的主動(dòng)權(quán)，正成為一項(xiàng)極其緊迫的任務(wù)。

如何判定危機(jī)的性質(zhì)

新冠病毒疫情危機(jī)是一次公共衛(wèi)生危機(jī)，但其演化的突出特征卻是擾亂現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)社會(huì)秩序，誘發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)與社會(huì)政治危機(jī)。因此，不能簡(jiǎn)單地以公共衛(wèi)生危機(jī)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律對(duì)其加以定性，而是必須將其與現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行規(guī)律結(jié)合起來(lái)分析。

疫情自古便與人類社會(huì)相伴隨，它不可能脫離人類社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，疫情的自然屬性，高度受制于人類與自然的關(guān)系，高度受制于日益人化的自然。疫情危機(jī)的本質(zhì)，某種程度上是現(xiàn)有人類社會(huì)生產(chǎn)生活方式的反映，它映射了人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系。

當(dāng)代社會(huì)的本質(zhì)是由資本主義生產(chǎn)方式與生活方式?jīng)Q定的，資本運(yùn)動(dòng)的規(guī)律決定著世界體系與秩序的構(gòu)造，資本主義秩序下的人、自然、社會(huì)的關(guān)系，反映著資本運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，它也同樣支配著疫情演變與人類社會(huì)的互動(dòng)規(guī)律。

以此政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角觀之，新冠疫情危機(jī)并不是未來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)走勢(shì)的決定因素，它充其量是當(dāng)代人類社會(huì)各種既存矛盾的誘發(fā)力量，決定未來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)變動(dòng)的，仍然是資本主義世界體系各種基本矛盾的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。觀察新冠疫情危機(jī)，必須與資本主義秩序演變的歷史與現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)。

當(dāng)下疫情危機(jī)的最大特征是其不確定性。對(duì)此可有兩種預(yù)測(cè)：樂(lè)觀估計(jì)，疫情在一年內(nèi)結(jié)束，由疫情誘發(fā)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)危機(jī)與疫情危機(jī)緊密交織，疫情危機(jī)的結(jié)束也即意味著經(jīng)濟(jì)社會(huì)形勢(shì)的反轉(zhuǎn)，世界在克服疫情危機(jī)后緩慢恢復(fù)原有的運(yùn)行軌跡。悲觀估計(jì)，疫情危機(jī)在短時(shí)間內(nèi)難以結(jié)束，相應(yīng)地經(jīng)濟(jì)社會(huì)危機(jī)將脫離疫情危機(jī)的制約，形成獨(dú)自運(yùn)動(dòng)的軌跡，出現(xiàn)“經(jīng)濟(jì)危機(jī)——經(jīng)濟(jì)衰退——經(jīng)濟(jì)大蕭條”的連續(xù)性演變，人類社會(huì)面臨“一戰(zhàn)”“二戰(zhàn)”前后出現(xiàn)的大危機(jī)局面。

然而無(wú)論悲觀還是樂(lè)觀，世界都已進(jìn)入危機(jī)模式。從2008年金融危機(jī)開(kāi)始，到2020年新冠疫情引爆的全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)，21世紀(jì)的世界資本主義體系面臨著20世紀(jì)30年代大蕭條以來(lái)最嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治的全面危機(jī)。資本主義尤其是冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)覆蓋全球的自由資本主義世界體系與世界秩序，有可能出現(xiàn)全面瓦解與崩潰的局面。

危機(jī)演變的歷史經(jīng)驗(yàn)

歷史是面鏡子?！耙粦?zhàn)”“二戰(zhàn)”前的歷史，可為今人借鏡。

第一，危機(jī)演變是個(gè)長(zhǎng)時(shí)段過(guò)程。19世紀(jì)末期，是歐洲資本主義長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)衰退的過(guò)程，至第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，歐洲國(guó)家經(jīng)過(guò)幾十年與生產(chǎn)過(guò)剩危機(jī)的搏斗，從殖民主義最終走向帝國(guó)主義，經(jīng)歷了20多年時(shí)間。起于1929年9月美國(guó)的大蕭條，從資本市場(chǎng)崩潰到銀行業(yè)崩潰，到羅斯福新政的起起伏伏，到美國(guó)卷入世界大戰(zhàn)，其間也經(jīng)歷了十幾年時(shí)間。

大危機(jī)模式一旦開(kāi)啟，它便具有了螺旋式向下的運(yùn)動(dòng)慣性，除非資本主義世界產(chǎn)生了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)和世界性團(tuán)結(jié)，否則危機(jī)便不可能停止。

第二，危機(jī)期間的社會(huì)思潮日益極端化。經(jīng)濟(jì)危機(jī)加劇了社會(huì)資源的緊張與資源分配的爭(zhēng)奪，來(lái)自右翼的民族主義、國(guó)家主義與保守主義，會(huì)以猶太人、少數(shù)族裔、外國(guó)人和共產(chǎn)黨人為敵視對(duì)象，掀起一波波的民粹思潮。他們成為右翼政治或法西斯主義的基礎(chǔ)，為少數(shù)政客所操弄，推動(dòng)各國(guó)政治向極端對(duì)抗情形不斷演進(jìn)。而來(lái)自左翼的社會(huì)主義、無(wú)政府主義等力量，則以資產(chǎn)階級(jí)及現(xiàn)行體制為批判對(duì)象，推動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，推動(dòng)工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)，并試圖摧毀資本主義體系。

大危機(jī)期間，左右兩翼的社會(huì)思潮只會(huì)日益極端化，且相互斗爭(zhēng)愈發(fā)激烈，推動(dòng)社會(huì)發(fā)生深刻的撕裂。

第三，代議政治普遍失靈。資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)過(guò)與封建主義的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，逐步建立了與其生產(chǎn)方式相互配合的憲政代議制度，進(jìn)而保障了資產(chǎn)階級(jí)利益的穩(wěn)定持久。然而大危機(jī)狀態(tài)下，民粹主義興起，政黨政治、議會(huì)程序、民主選票都不再受到資產(chǎn)階級(jí)控制，民主政治成為低能無(wú)效的代名詞，而強(qiáng)人式的政客則成為資產(chǎn)階級(jí)渴望的保護(hù)人。因此，“一戰(zhàn)”“二戰(zhàn)”前后，正是西方憲政民主制度的收縮期。

第四，國(guó)際秩序遭遇解體危機(jī)?！耙粦?zhàn)”之前，歐洲基于威斯特伐利亞體系，相繼建立了維也納體系等歐洲秩序，由此保證了歐洲的百年和平，然而19世紀(jì)末的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，瓦解了歐洲秩序，催生了同盟國(guó)與協(xié)約國(guó)兩大相互對(duì)立的結(jié)盟集團(tuán)，歐洲被拖進(jìn)了悲慘的世界大戰(zhàn)。第二次世界大戰(zhàn)之前，建立在《凡爾賽條約》基礎(chǔ)上的國(guó)際聯(lián)盟，以及英國(guó)為主導(dǎo)的金本位國(guó)際貨幣體系，在經(jīng)濟(jì)危機(jī)的壓力下不斷瓦解，國(guó)際聯(lián)盟無(wú)法滿足崛起的德國(guó)與日本的訴求，金本位的國(guó)際貨幣體系無(wú)法適應(yīng)各國(guó)的貿(mào)易失衡以及此起彼伏的貿(mào)易保護(hù)主義，最后也于1930年宣布瓦解。大蕭條摧毀了“一戰(zhàn)”之后建立的國(guó)際體系，推動(dòng)世界逐漸走向軸心國(guó)與同盟國(guó)兩大對(duì)抗集團(tuán)，最后引爆了第二次世界大戰(zhàn)。

自由主義世界秩序的危機(jī)與當(dāng)代思想理論界的任務(wù)

今天的世界，再一次站立在兩次世界大戰(zhàn)之前的危機(jī)懸崖面前。

資本市場(chǎng)的慘烈熔斷，觸目驚心的失業(yè)率，斷崖式下跌的GDP，各國(guó)間激烈對(duì)立的民粹主義，明顯失靈的代議制度，以及特朗普式的操弄民粹的政客……歷史的輪回，竟如此驚人的相似。

經(jīng)過(guò)兩次世界大戰(zhàn)，人類社會(huì)也在慘痛教訓(xùn)的基礎(chǔ)上建立了應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)大危機(jī)的政治與經(jīng)濟(jì)機(jī)制。1945年由美國(guó)主導(dǎo)的聯(lián)合國(guó)體制，以及在此之上的國(guó)際貨幣基金與世界銀行、WTO等組織，提供了應(yīng)對(duì)危機(jī)的國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)和國(guó)際團(tuán)結(jié)。然而經(jīng)過(guò)戰(zhàn)后70年的演變，聯(lián)合國(guó)體制也遭遇重大的挑戰(zhàn)。全球經(jīng)濟(jì)格局已經(jīng)大變，亞太地區(qū)快速崛起，而原有的體制在權(quán)力分配及利益代表性上并不能反映這種變化的現(xiàn)實(shí)。而作為聯(lián)合國(guó)體制的保證之一，美國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)正快速消失，美國(guó)從為世界提供公共品的領(lǐng)導(dǎo)型國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)向而自私自利的破壞秩序國(guó)家。沒(méi)有世界的團(tuán)結(jié)和強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)，人類不可能克服危機(jī)。

今天，冷戰(zhàn)后建立的自由主義國(guó)際秩序正面臨瓦解的危機(jī)，而新的秩序遠(yuǎn)未到來(lái)。此刻，世界需要思想的指引。如同資本主義上升時(shí)期誕生了馬克思，資本主義危機(jī)時(shí)期產(chǎn)生了凱恩斯，今天的世界，需要面向未來(lái)的思想家。

此前的各種經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)理論，都建基于自由主義國(guó)際秩序的基礎(chǔ)之上，當(dāng)這塊基石動(dòng)搖之際，服務(wù)于它的各種思想學(xué)說(shuō)也勢(shì)必喪失解釋力。而關(guān)注危機(jī)時(shí)代，洞察新的時(shí)勢(shì)，超越前人的局限，則成為今天時(shí)代對(duì)思想學(xué)術(shù)界的緊迫要求。

把握危機(jī)演變，需要理論的指引。而引領(lǐng)人類克服危機(jī)，避免悲劇的重演，更是需要思想理論的創(chuàng)新。