淺析當(dāng)代藝術(shù)的治療作用

袁以宸

摘 要： 當(dāng)代藝術(shù)是觀念的藝術(shù)，是多元文化的融合。當(dāng)代藝術(shù)脫離了形式和技術(shù)限制，突出藝術(shù)品所要傳達的觀念，那么在這些多元觀念下，本文要研究的是能夠給大眾生活帶來“療愈作用”的藝術(shù)。那么，何為當(dāng)代藝術(shù)？藝術(shù)治療的概念是什么？如何區(qū)分當(dāng)代藝術(shù)治療與傳統(tǒng)的藝術(shù)治療？本文主要從分析當(dāng)代藝術(shù)的具體特征出發(fā)，結(jié)合各時期當(dāng)代藝術(shù)作品，從藝術(shù)學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)、等角度淺析當(dāng)代藝術(shù)的治療作用。

關(guān)鍵詞： 當(dāng)代藝術(shù);藝術(shù)治療;藝術(shù)心理學(xué);多元化

1 當(dāng)代藝術(shù)的特征分析

1955年在弗里德利希阿魯門博物館，舉辦了世界上第一場卡塞爾文獻展，從此，人們的藝術(shù)創(chuàng)作也開始與藝術(shù)場地融合，藝術(shù)開始與環(huán)境產(chǎn)生聯(lián)系，增強觀眾的體驗感。當(dāng)下的觀念也開始融于藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)作品的主題主要體現(xiàn)在身份、身體、時間、場所、語言、精神性等這些問題上。當(dāng)代藝術(shù)的特征具體概括而來可分為以下幾個方面：當(dāng)代藝術(shù)不再追求純粹的藝術(shù)表現(xiàn);當(dāng)代藝術(shù)體現(xiàn)當(dāng)下社會問題;當(dāng)代藝術(shù)對傳統(tǒng)藝術(shù)的借用;當(dāng)代藝術(shù)的多元化。

2 從藝術(shù)治療的學(xué)科角度分析當(dāng)代藝術(shù)的治療作用

藝術(shù)，是我們?nèi)粘Ｉ钪忻恳粋€元素，從日常生活用品到純藝術(shù)形式的作品表達，藝術(shù)無時無刻不在和人類進行著交流溝通。因此，用藝術(shù)的手段將我們的內(nèi)在想法、感情經(jīng)歷與所處的外部環(huán)境、個人經(jīng)歷相結(jié)合可以達到洞察自我的目的從而實現(xiàn)個人成長，這也是藝術(shù)治療這門多學(xué)科交叉技術(shù)產(chǎn)生的原因。藝術(shù)治療在當(dāng)今世界已經(jīng)成為一門獨立的學(xué)科，藝術(shù)治療這門學(xué)科涉及到心理學(xué)、神經(jīng)學(xué)等諸多學(xué)科內(nèi)容，一般而言其基本理念是通過藝術(shù)創(chuàng)作的溝通方式，使得人們在創(chuàng)作過程中得到治愈從而提升生活質(zhì)量。因此，藝術(shù)治療這門學(xué)科一般是針對創(chuàng)作者而言，是解決問題的過程。藝術(shù)治療的對象可以是各種各樣的人群，可以是有重大心理創(chuàng)傷的人群，也可以是突然遭到重大危機強烈情緒無法緩解的人群如突發(fā)疾病患者，或者只是想調(diào)整某個壞習(xí)慣如起床氣的人群。當(dāng)然，藝術(shù)治療的手法多種多樣有舞蹈治療、詩歌治療等其他創(chuàng)造性藝術(shù)治療。

從學(xué)科角度而言的藝術(shù)治療如同醫(yī)學(xué)上的治療是為了解決問題而生，只不過藝術(shù)治療的問題一般是心理上的問題。此時的藝術(shù)治療是指對特定患者的特定問題的治療，一般是以藝術(shù)媒介作為區(qū)分。我們?nèi)粘Ｉ钪械乃囆g(shù)常常是為大眾生活而生，有時也并不以純粹的形式進行表達，可以是多種媒介的融合，尤其是如今盛行的當(dāng)代藝術(shù)。在維戈茨基的《藝術(shù)心理學(xué)》中曾說：“藝術(shù)是‘利用人的情感的。”我們在觀賞藝術(shù)展覽時會對某一作品駐足常常是因為這類作品能給自身產(chǎn)生共鳴，有情感的交流。這種情感交流是對觀眾的一種治愈過程。這種治愈過程當(dāng)我們在觀賞某一悲劇作品時更能得到體現(xiàn)。例如，當(dāng)我們在觀賞結(jié)局是悲劇的戲劇作品時常常能得到治愈，是因為當(dāng)我們在觀賞悲劇作品時常常將自身代入其中，自身悲觀情緒隨著作品會得到釋放。對創(chuàng)作者而言，藝術(shù)的創(chuàng)作過程是治愈自己的過程。藝術(shù)作品通常是內(nèi)在自我的外化，在創(chuàng)作悲劇的過程同時也是治愈自我的過程。當(dāng)代藝術(shù)家草間彌生在她小時候父母關(guān)系長年不和，她的童年充滿暴戾和混亂，這種失和的家庭關(guān)系導(dǎo)致她在童年時期心理產(chǎn)生了變化，她覺得周圍的一切仿佛都在和她說話，當(dāng)她告訴大人后并沒有得到幫助。當(dāng)時她面對這種混亂的家庭關(guān)系以及內(nèi)心恐懼的方法就是畫畫，她通過繪畫來治愈自己。因此，廣義意義上當(dāng)代藝術(shù)的治療作用一般是指對藝術(shù)創(chuàng)作者及觀賞者的治療作用，對創(chuàng)作者而言是通過動態(tài)的創(chuàng)作過程治愈自己的過程，對觀眾而言是通過與作品之間的內(nèi)在聯(lián)系，產(chǎn)生情感交流從而達到治療的作用。

3 從當(dāng)代藝術(shù)的幾個關(guān)鍵詞角度分析當(dāng)代藝術(shù)的治療作用

當(dāng)代藝術(shù)的非個人化、多元化、大眾化等特點導(dǎo)致了當(dāng)代藝術(shù)相較于其他藝術(shù)所表現(xiàn)出一種反叛精神，也造就了當(dāng)代藝術(shù)有著獨特的治療作用。下文將從當(dāng)代藝術(shù)的幾個關(guān)鍵詞出發(fā)分析當(dāng)代藝術(shù)的治療作用。

身體。藝術(shù)家阿布拉莫維奇的行為藝術(shù)《零》，將自身身體麻醉，通過觀眾對她的反應(yīng)探尋人性的善惡問題，人類是一個集群式生活的客體，人性本源的問題同時也是對社會秩序問題的研究。

身份。藝術(shù)家Jeff Wall在1982年創(chuàng)作《mimic》這一作品，作品以攝影的方式呈現(xiàn)，作品中一對白人夫婦和一位亞洲人同時走在路上，白人男子對亞洲人做出了帶有侮辱性質(zhì)的手勢。藝術(shù)家通過這組作品想引起人們對種族歧視的問題的關(guān)注。

場所。他們強調(diào)藝術(shù)根據(jù)特定場地而作，這種將藝術(shù)與場地結(jié)合的形式，既發(fā)揮了場地的優(yōu)勢，又使得藝術(shù)的表現(xiàn)效果得到提升。例如北歐藝術(shù)家奧拉維爾·埃利亞松，他非常擅長創(chuàng)作這類藝術(shù)作品。2003年，埃利亞松在英國現(xiàn)代美術(shù)館創(chuàng)作了《天氣計劃》。他在美術(shù)館的其中一個展館中用數(shù)百根黃色燈管和鏡面折射的原理制造出了太陽的景象，使人們仿佛身臨其境的享受日光浴。這種刻意營造的體驗感能夠使人們產(chǎn)生內(nèi)心情緒上的“治愈”的感受，同時倡導(dǎo)人們關(guān)注自然環(huán)境問題。

時間。當(dāng)代藝術(shù)可以給人帶來正能量的同時，也可以給人帶來悲傷（這種悲傷并非是單純的宣泄內(nèi)心情 感，它擁有一定的高度）。當(dāng)代藝術(shù)作品中常常會通過時間的流失作為媒介表現(xiàn)一些負面題材，例如環(huán)境污染、種族歧視、貧富差距等。當(dāng)這些題材被搬上藝術(shù)舞臺，藝術(shù)便開始上升到一定高度，此時的藝術(shù)是對整個社會或者是人類生存問題的治療。巴西藝術(shù)家Nele Azevedo《融化的人》這一作品是藝術(shù)家為世界自然基金會創(chuàng)作的裝置作品。藝術(shù)家創(chuàng)作了無數(shù)的冰人讓他們一個一個坐在臺階上，隨著時間的流失漸漸融化。這個作品想要表達的是，隨著氣溫的變化全球變暖，我們?nèi)祟惥腿缤艘粯蛹磳⑾?。藝術(shù)家用這樣一組作品引發(fā)人類對環(huán)境問題的重視。整個作品所傳遞出一種悲傷情緒，這種悲傷會引起更多人關(guān)注人類的生存問題。此時的藝術(shù)治療不再是對心理層面的治療，而是上升到對整個人類生活方式的治療。

語言文字。當(dāng)今世界手機、電腦的使用率提高，人們在依賴打字軟件的情況下，對文字會產(chǎn)生什么影響？藝術(shù)家徐冰將當(dāng)代藝術(shù)與漢字文化結(jié)合創(chuàng)作出《析世鑒-天書》。他用四年時間創(chuàng)作了4000多個偽漢字，每個字都根據(jù)漢字造字的形式法則而來卻又并非漢字。這件當(dāng)代藝術(shù)作品試圖喚起人們對漢字的關(guān)注，對中國文化的關(guān)注，體現(xiàn)的是對文化的“治愈”。

精神性。藝術(shù)作品有其特定的精神性內(nèi)涵。這種精神內(nèi)涵往往會給人以精神的啟迪，改變?nèi)藗兊纳睢Ｎ鳡柧S·夫拉里將購物元素融于藝術(shù)作品，將生活中常見的購物袋、購物車搬上藝術(shù)的展臺，當(dāng)這些消費元素被鄭重其事的當(dāng)做藝術(shù)作品時，呈現(xiàn)出荒誕效果。西爾維認為藝術(shù)不僅僅受到時尚的影響，同時也受到消費主義的影響。人們所追求的物質(zhì)生活往往是受諸多導(dǎo)向所引導(dǎo)的，當(dāng)代藝術(shù)試圖喚起人類對精神富裕的追求，展現(xiàn)了對人類的精神層面的“治愈”。

當(dāng)代藝術(shù)的治療作用除了廣義意義上藝術(shù)的治療作用以外，往往還涉及了更宏觀的層面，將藝術(shù)的治療作用上升到了一個新的高度，這個高度與人類生活、社會秩序、人性本源等問題掛鉤，通過他獨特的表現(xiàn)方式以求一種“平衡”，這種“平衡”是人與人、人與環(huán)境、人與自然等之間的平衡。

4 小結(jié)

當(dāng)代藝術(shù)所表現(xiàn)出的內(nèi)容往往與人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)，所采用的形式以為觀眾創(chuàng)造為好的體驗效果為目的，拉近了藝術(shù)與人類生活的距離。當(dāng)代藝術(shù)在理念形式上與設(shè)計縮短了距離，這種以人為基礎(chǔ)的出發(fā)點，使得藝術(shù)的作用更好的傳播。當(dāng)代藝術(shù)將藝術(shù)的治療作用上升到了一個新的高度，這個高度與人類生活、社會秩序、人性本源等問題掛鉤，通過他獨特的表現(xiàn)方式，以求一種“平衡”，這種“平衡”是人與人、人與環(huán)境、人與自然等之間的平衡。

參考文獻

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