數(shù)字藝術(shù)對花絲鑲嵌手工藝的保護(hù)和傳承

陳霄　劉韻詩　韋紅毅

摘 要： 近現(xiàn)代，傳統(tǒng)渝派花絲鑲嵌手工藝在面臨機(jī)械化規(guī)模的擴(kuò)大和增加的社會發(fā)展進(jìn)程中，暴露出了非量產(chǎn)、成本高、受眾市場小等缺點(diǎn)，使得其一度陷入“滅絕”的危險(xiǎn)處境。設(shè)計(jì)師如何判斷、平衡并運(yùn)用當(dāng)下的潮流趨勢和傳統(tǒng)文化的傳承之間找到、把握，并有效運(yùn)用兩者的平衡點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝自我更新存續(xù)形態(tài)，以此來適應(yīng)環(huán)境的變化，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)函需思考的問題。

關(guān)鍵詞： 數(shù)字藝術(shù);渝派花絲鑲嵌;傳統(tǒng)手工藝

發(fā)展迅速的現(xiàn)今時(shí)代，傳統(tǒng)手工藝加入現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段進(jìn)行創(chuàng)作，科技的優(yōu)勢為傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展注入了新鮮的血液。渝派花絲鑲嵌手工藝的傳承發(fā)展之路避不開與現(xiàn)代社會的多元化發(fā)展特點(diǎn)，這是一個(gè)與時(shí)代并行交集的不二方法。渝派花絲鑲嵌手工藝作為極具傳統(tǒng)中華特色的“文化產(chǎn)業(yè)”，在其發(fā)展的道路中不可避免的就是藝術(shù)與科技的融合與創(chuàng)新。

1 花絲鑲嵌手工藝的現(xiàn)狀及存在的問題

花絲鑲嵌手工藝在我國的傳統(tǒng)手工技藝的發(fā)展歷史上占有著不可忽視的重要位置，是我們國家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的龐大體系中的重要一環(huán)?；ńz鑲嵌的重要原材料以金、銀、珠寶為主，以花絲、鑲嵌為主要工藝（其中核心是花絲工藝），并靈活集合了鏨刻、鍍金、點(diǎn)翠、鏤空、琺瑯等其他工藝，是一項(xiàng)集成性的傳統(tǒng)手工技藝。作為極具代表性的傳統(tǒng)手工藝，花絲鑲嵌制作工序繁復(fù)，材料昂貴的特點(diǎn)，使得其稀缺性顯著，加之手工藝品的獨(dú)有性價(jià)值遠(yuǎn)大于花絲鑲嵌本身的有形價(jià)值，與奢侈品的基礎(chǔ)條件相符。

現(xiàn)如今，傳統(tǒng)手工藝行業(yè)的小眾趨勢導(dǎo)致其發(fā)展態(tài)勢萎靡，愈發(fā)多的傳統(tǒng)手工藝被納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名列。這一現(xiàn)象既彰顯出我國對弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的高度重視，但同時(shí)也暴露出傳統(tǒng)手工藝行業(yè)的虛弱發(fā)展態(tài)勢，傳統(tǒng)手工藝的再生發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀。民間藝術(shù)生命力的活態(tài)化傳承和活態(tài)轉(zhuǎn)換，需要特定的生長“土壤”，延續(xù)發(fā)展其生命力的在于民藝活化。傳統(tǒng)的手工技術(shù)的文化核心在手藝人的“心”、“手”的配合過程中產(chǎn)生，其中所累積的文化觀念和可見可感的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)，是現(xiàn)代化機(jī)械生產(chǎn)很難代替的。

解決花絲鑲嵌手工藝在新時(shí)代立足，甚至長久發(fā)展的問題，在于設(shè)計(jì)師怎樣在當(dāng)下的潮流趨勢和傳統(tǒng)文化的傳承之間找到、把握，并有效運(yùn)用兩者的平衡點(diǎn)，同樣也是花絲鑲嵌手工藝亟需解決的重點(diǎn)。

2 花絲鑲嵌手工藝的發(fā)展趨勢

傳統(tǒng)花絲鑲嵌的圖案多數(shù)是模仿生活中的花、草、動(dòng)物，以及傳統(tǒng)吉祥紋樣，由于其受眾的范圍小，大眾普遍不了解，使得其與普通民眾的審美需求格格不入。目前，針對傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展首當(dāng)其沖的改良便是，順應(yīng)時(shí)代的整體文化選擇性地進(jìn)行轉(zhuǎn)型。傳統(tǒng)手藝人的精熟技藝要求在無形中拔高了花絲鑲嵌手工藝的傳承，在當(dāng)代的社會語境下，傳承并保護(hù)傳統(tǒng)手工藝，對這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)行活態(tài)化傳承是郁勃新生的基礎(chǔ)。

近年來，隨著數(shù)字技術(shù)的越發(fā)成熟，不斷有國家和地區(qū)將數(shù)字化技術(shù)作為媒介，融入到傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)，和開發(fā)利用的研究中進(jìn)行了一系列的探索嘗試。國內(nèi)外的許多研究機(jī)構(gòu)都將文化資源數(shù)字化作為大力發(fā)展的方向，將渝州金絲鑲嵌傳統(tǒng)的圖案、制作工藝、樣式等進(jìn)行分析梳理，并逐漸成為一條可靠度較高的探索途徑。

3 數(shù)字藝術(shù)保護(hù)在傳統(tǒng)手工藝方面的應(yīng)用

信息化時(shí)代帶來了巨大的社會變革，改變了人們的生產(chǎn)生活方式，數(shù)字藝術(shù)保護(hù)基于對信息的梳理歸納，呈現(xiàn)方式的多樣化選擇，給設(shè)計(jì)師提供了更多更大的可能性。傳統(tǒng)手工藝花絲鑲嵌的數(shù)字化創(chuàng)作流程主要包括：歷史文化資源的數(shù)字采集、數(shù)字處理、數(shù)字考古、數(shù)字修復(fù)、數(shù)字保存、數(shù)字管理、數(shù)字集成、虛擬現(xiàn)實(shí)、數(shù)字出版、數(shù)字傳播等內(nèi)容。數(shù)字藝術(shù)手段保護(hù)在花絲鑲嵌工藝的應(yīng)用過程中，關(guān)注傳統(tǒng)手工藝最本質(zhì)的工藝、文化、歷史、等等的文化沉淀是整個(gè)過程中的基調(diào)，想要展現(xiàn)花絲鑲嵌手工藝特有的藝術(shù)魅力和文化精神，需要建立相對完善的數(shù)據(jù)庫，借助網(wǎng)絡(luò)平臺實(shí)行資源發(fā)布和共享。

將三維技術(shù)作為創(chuàng)作基礎(chǔ)對龐大的數(shù)據(jù)庫進(jìn)行可視化操作，虛擬現(xiàn)實(shí)的理論與技術(shù)可實(shí)現(xiàn)人機(jī)交互，對歷史文化資源保護(hù)有著顯著的提升效果。設(shè)計(jì)師通過計(jì)算機(jī)建立三維虛擬的花絲鑲嵌手工藝的制作過程，能夠有機(jī)會完整地將花絲鑲嵌手工藝最原始的狀態(tài)直觀地展示于大眾的視野中，通過民藝活化的手段，借助數(shù)字藝術(shù)的力量將傳統(tǒng)手工藝融入當(dāng)代，打破現(xiàn)在傳統(tǒng)手工藝受眾群體小的僵局。

4數(shù)字藝術(shù)對渝派花絲鑲嵌手工藝的保護(hù)與傳承

數(shù)字化技術(shù)的出現(xiàn)為傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)與傳承提供了一種全新的手段和新契機(jī)，數(shù)字藝術(shù)多維度的嘗試正在實(shí)現(xiàn)對渝派花絲鑲嵌手工藝進(jìn)行有效的傳播。保護(hù)和傳承渝派花絲鑲嵌手工藝的理想狀態(tài)是，在維持和保護(hù)其原本面貌的同時(shí)，延續(xù)和弘揚(yáng)渝派花絲鑲嵌巧奪天工的手工藝品和技藝背后所蘊(yùn)含的偉大民族文化。在文化遺產(chǎn)的有效展示方面，數(shù)字藝術(shù)化融入的保護(hù)手段可以拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的途徑，實(shí)現(xiàn)渝派花絲鑲嵌手工藝的保護(hù)與開發(fā)最終融為一體的目的。

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