從蒸汽波藝術(shù)角度論證新先鋒派的繼承與發(fā)展

盧曉瑤

摘 要： 當(dāng)我們現(xiàn)在提起新先鋒派時(shí)，會(huì)覺(jué)得那是一個(gè)比先鋒派更“時(shí)尚”更“前衛(wèi)”的代名詞，認(rèn)為新先鋒派一定超出了普通人的審美標(biāo)準(zhǔn)，一定是審美和“時(shí)尚”的更高標(biāo)準(zhǔn)（相對(duì)比與先鋒派），一定是當(dāng)代的藝術(shù)，甚至對(duì)先鋒派的藝術(shù)家們也會(huì)有一種奇妙的看法：“他們一定都會(huì)聚集在咖啡館里邊喝咖啡，邊討論作品?！比缃駥?duì)于新先鋒派的認(rèn)識(shí)，實(shí)際上是帶有一定偏見(jiàn)和先入為主的概念，更甚是誤解。新先鋒派“新”的本意是對(duì)先鋒派的繼承與發(fā)展，而“先鋒”是戰(zhàn)時(shí)率領(lǐng)先頭部隊(duì)迎敵的將領(lǐng)，泛指起先導(dǎo)作用者。先鋒派的藝術(shù)作品一定是先鋒的，但是先鋒的藝術(shù)作品不一定是先鋒派的。

關(guān)鍵詞： 新先鋒派;蒸汽波藝術(shù);藝術(shù)體制;藝術(shù)自律

1 蒸汽波藝術(shù)的界定以及本文的討論范圍

1.1 蒸汽波藝術(shù)的表現(xiàn)手法

蒸汽波藝術(shù)基本上是一種對(duì)復(fù)古元素再創(chuàng)作，蒸汽波藝術(shù)的主要元素是舊元素，其中既有音樂(lè)元素，也有視覺(jué)元素。在藝術(shù)特征上來(lái)說(shuō)，是指一種色彩以粉紅色、亮灰色即艷麗的顏色為主的方式來(lái)構(gòu)成的。色彩模糊，內(nèi)容相互拼貼的藝術(shù)方式;在在交互特征方面，蒸汽波藝術(shù)不是由單一藝術(shù)家創(chuàng)作的單向藝術(shù)，而是藝術(shù)形式，每個(gè)人都可以通過(guò)計(jì)算機(jī)軟件進(jìn)行創(chuàng)作和傳播。

蒸汽波藝術(shù)從音樂(lè)元素開(kāi)始，所謂的蒸汽波音樂(lè)元素是一種低保真度，依賴于電子音樂(lè)，部分融合了爵士音樂(lè)的采樣，節(jié)奏跳躍以及故意的復(fù)古聲音干擾。一些蒸汽潮藝術(shù)家也使用了1880年代甚至采用十九世紀(jì)的日本廣告。

蒸汽波視覺(jué)藝術(shù)是蒸汽波藝術(shù)文化內(nèi)涵的集中體現(xiàn)形式。其賽博朋克式的、反烏托邦式的、復(fù)古式的、超現(xiàn)實(shí)主義式的、數(shù)字式的、非主流式的風(fēng)格都完美的融合在了蒸汽波藝術(shù)中。

1.2 蒸汽波藝術(shù)中的新先鋒派屬性

在蒸汽波藝術(shù)較為短期的發(fā)展中逐漸出現(xiàn)了新先鋒派的屬性，盡管在它的前身的藝術(shù)流派“賽博朋克”中就已經(jīng)顯現(xiàn)出來(lái)了“反烏托邦”的意識(shí)。并且其本身對(duì)于傳統(tǒng)作品的態(tài)度與新先鋒派不謀而合。在蒸汽波藝術(shù)中亦然，在它宣揚(yáng)的對(duì)復(fù)古文化，懷舊文物和批量生產(chǎn)的懷念中，還存在對(duì)消費(fèi)資本主義和流行文化的技術(shù)，上世紀(jì)八十年代嬉皮士文化的批評(píng)和諷刺。

以新先鋒派的代表人之一的安迪·沃霍爾為例，盡管安迪·沃霍爾的作品多處于商業(yè)社會(huì)相結(jié)合，但是其本身對(duì)于消費(fèi)資本主義的批判是存在的。在安迪·沃霍爾的作品《三十二個(gè)坎貝爾湯罐》中，安迪·沃霍爾把日常生活中的物品坎貝爾番茄湯以及其其他類型的產(chǎn)品通過(guò)絲網(wǎng)印刷制作成藝術(shù)品，在博物館以及美術(shù)館進(jìn)行展覽。這種做法打破了資產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)中的精英屬性，在當(dāng)時(shí)，格林伯格是美國(guó)最重要的藝術(shù)批評(píng)家，也是同時(shí)期西方最重要的藝術(shù)批評(píng)家之一。作為資產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)的批評(píng)家，格林伯格自然而然為了維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)而對(duì)新先鋒派對(duì)于大眾的態(tài)度做出了抨擊。格林伯格認(rèn)為大眾是庸俗的，他認(rèn)為藝術(shù)家比其他人擁有更多的價(jià)值，即“審美上的價(jià)值”。但在彼得·比格爾看來(lái)，格林伯格是片面的。在資產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)的理論中，即藝術(shù)存在對(duì)于藝術(shù)自身的自律他由自己的經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐決定。而在蒸汽波藝術(shù)中，對(duì)于藝術(shù)自律而言，也是反對(duì)的態(tài)度。

2 先鋒派的界定以及本文的討論范圍

2.1 先鋒派的特點(diǎn)

（1）先鋒派作品的形式特點(diǎn)。

先鋒派最直觀的功能可能是一種反傳統(tǒng)工作形式，與傳統(tǒng)藝術(shù)不同的是，先鋒派一方面反對(duì)形式主義，一方面同樣借助新奇的形式發(fā)聲。這是前衛(wèi)藝術(shù)首次強(qiáng)調(diào)功能性，它為大眾提供了一種類似的“啟蒙”愿望，這就是為什么其點(diǎn)總能以不同形式獲得一定效果的原因之一。所以，先鋒派作品的形式，完全是其目的性地達(dá)到某種效果的手段和方法，因此，先鋒的形式是以目的而不是內(nèi)容達(dá)到一定效果的手段或者形式主義“形式化”的手段。歐洲先鋒派的步伐是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)地位的一種抨擊。他所否定的不是一種早期的藝術(shù)形式，而是批判一種藝術(shù)與人的生活實(shí)踐脫節(jié)的體制。它們不再意味著藝術(shù)應(yīng)該具有“社會(huì)意義”的存在意義。這是指“對(duì)藝術(shù)的要求，從藝術(shù)的社會(huì)意義到它在社會(huì)中所扮演的角色”。先鋒派的藝術(shù)家們將作品脫離生活實(shí)踐這個(gè)行為看作是資產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)的主要特征。

2.2 先鋒派的發(fā)展歷程

先鋒派藝術(shù)在十九世紀(jì)八十年代出現(xiàn)的多樣性和復(fù)雜性，不僅指他們的命名和審美地位，更重要的是他們的政治態(tài)度，與所有社會(huì)層面的關(guān)系，他們?cè)械恼翁卣?，他們的活?dòng)領(lǐng)域。并在很短的時(shí)間內(nèi)改變他們的狀態(tài)。十九世紀(jì)八十年代開(kāi)始的歷史先鋒派的潛在階段在理解先鋒派的基本概念時(shí)遇到了困難，這既解釋了先鋒派首次出現(xiàn)的“簡(jiǎn)單含義”在六十年代發(fā)展成熟，以及一九一零年左右開(kāi)始的歷史先鋒派運(yùn)動(dòng)（未來(lái)主義，達(dá)達(dá)，超現(xiàn)實(shí)主義，普羅藝術(shù)）十九世紀(jì)二十年代，圣西蒙總結(jié)了法國(guó)大革命，并首先將政治先鋒派的概念應(yīng)用于發(fā)展社會(huì)主義工業(yè)體系中提到的藝術(shù)。在二十世紀(jì)到二十一世紀(jì)中，出現(xiàn)了大批的先鋒派藝術(shù)家，其中有杜尚、布勒東、布萊茲、達(dá)利、馬列維奇等等，發(fā)展直到二十世紀(jì)五十年代，先鋒派逐漸的融入藝術(shù)體制，不再擁有存在的意義，逐漸被新先鋒派所取代。

2.3 先鋒派對(duì)藝術(shù)體制的批判

藝術(shù)體制的解釋即“擁有相似或者相同創(chuàng)作概念或者觀念的藝術(shù)家所擁護(hù)的一個(gè)群體和團(tuán)體將藝術(shù)體系的先鋒藝術(shù)批評(píng)與方法論“批判政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”馬克思的意義相結(jié)合：首先，范疇的普遍合法性受其創(chuàng)造的歷史狀態(tài)的制約;其次，需要?dú)v史的辯證觀來(lái)全面地理解，發(fā)展沖突的各個(gè)方面。所以前言得出的結(jié)論是，審美范疇也是在一定的歷史條件下形成的。

在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中，藝術(shù)的地位是高尚的，無(wú)可爭(zhēng)議的，地位較高的。藝術(shù)自律的形成需要一定的歷史條件，而這個(gè)歷史條件就是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)。在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中，藝術(shù)的地位是高尚的，是不容置疑的，是具有崇高地位的。造成這種意識(shí)的原因是由于其在藝術(shù)體制內(nèi)的意識(shí)形態(tài)的內(nèi)部規(guī)劃，由于藝術(shù)自律的原因，當(dāng)有不同因素的作品想要進(jìn)入藝術(shù)體制時(shí)，自然而然的會(huì)受到藝術(shù)體制對(duì)其的批判。這種批判的意識(shí)是來(lái)自于藝術(shù)體制內(nèi)部的意識(shí)形態(tài)。在先鋒派的意識(shí)中，這種帶有資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)意識(shí)的藝術(shù)體制是無(wú)道理存在的，先鋒派認(rèn)為此體制的范圍受到歷史條件的制約，而在這種藝術(shù)體制下出現(xiàn)的審美經(jīng)驗(yàn)也同樣受到歷史條件的制約。在這種歷史條件的制約下，藝術(shù)體制所強(qiáng)調(diào)的自律屬性與判定范圍是不合邏輯的。

3 新先鋒派的界定以及本文的討論范圍

3.1 新先鋒派的界定

后先鋒派（即新先鋒派）伴隨著后現(xiàn)代主義出現(xiàn)，在性質(zhì)與形式上都有后現(xiàn)代主義的特征。新先鋒派在藝術(shù)批判力及對(duì)“作品”范疇的理解方面表現(xiàn)出了對(duì)歷史先鋒派的背離。歷史上的先鋒派運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)具有開(kāi)創(chuàng)性的運(yùn)動(dòng)。其起始是從杜尚匿名向美國(guó)獨(dú)立藝術(shù)家展覽送出作品《噴泉》，并要求作為藝術(shù)品展出。在經(jīng)過(guò)了幾十年的發(fā)展以后，先鋒派逐漸失去了自己的創(chuàng)作意識(shí)，最終成為藝術(shù)體制并被藝術(shù)體制所同化。

幾乎在同時(shí)，新先鋒派誕生了。起初新先鋒派在創(chuàng)作意識(shí)上在對(duì)歷史先鋒派進(jìn)行繼承和模仿。漸漸地新先鋒派淡化了歷史先鋒派的創(chuàng)作意識(shí)。而后又逐漸的形成了自己的創(chuàng)作意識(shí)。例如安迪·沃霍爾和利希滕斯坦的作品。在安迪·沃霍爾最初的作品中，與生活實(shí)踐相結(jié)合并對(duì)精英藝術(shù)做出了嘲諷。而后繼又出現(xiàn)了并不存在這種意識(shí)的作品。而支撐下這些作品的內(nèi)容單純是時(shí)尚。但是并不能因此而批判它不是新先鋒派的作品。所以，新先鋒派并不是一個(gè)流派的名稱，而是對(duì)于歷史先鋒派后繼發(fā)展的先鋒派的名稱。

3.2 新先鋒派的現(xiàn)實(shí)意義

在先鋒派出現(xiàn)的時(shí)候，與藝術(shù)體制的對(duì)抗就成為了它的使命。在先鋒派漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)過(guò)了先鋒派的藝術(shù)家們較長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，逐漸達(dá)到了頂峰，又漸漸地被融入了藝術(shù)體制，并逐漸的被新先鋒派所取代，但這并不代表先鋒派在歷史上沒(méi)有理論意義。新先鋒派的現(xiàn)實(shí)意義體現(xiàn)在，與大眾產(chǎn)生生活實(shí)踐的方式。在先鋒派的意識(shí)中，對(duì)于大眾是接納的態(tài)度，對(duì)于政治也是接納的態(tài)度。以前蘇聯(lián)先鋒派為例，在前蘇聯(lián)與布爾什維克黨的結(jié)合是先鋒派選擇與政治結(jié)合的代表方式之一。列寧將其自身的革命政治先鋒派理論與社會(huì)革命相結(jié)合。出身于知識(shí)階層的布爾什維克黨員的領(lǐng)袖們非常明白藝術(shù)在鼓動(dòng)性上的杰出表現(xiàn);深知如果想要調(diào)動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命與社會(huì)建設(shè)上的積極性，就必須發(fā)揮藝術(shù)在輿論引導(dǎo)中的作用。另一方面，革命的藝術(shù)家們同樣也需要政府提供一定的物質(zhì)資料。畢竟，在二十世紀(jì)初蘇聯(lián)正處于革命和內(nèi)戰(zhàn)的情形下，藝術(shù)家向自費(fèi)進(jìn)行創(chuàng)作的可能性微乎其微，所以，他們十分歡迎布爾什維克黨作為投資者。其中以先鋒派藝術(shù)家納坦·阿爾特曼為例，他使用了俄羅斯的東宮廣場(chǎng)作為表演場(chǎng)所，并以構(gòu)成主義、未來(lái)主義等風(fēng)格的雕塑、繪畫(huà)以及活動(dòng)來(lái)裝飾廣場(chǎng)。

在新先鋒派的意識(shí)里，與大眾的接軌模式不再是“與政治進(jìn)行結(jié)合，并要求其提供物質(zhì)基礎(chǔ)?！?，而是將藝術(shù)直接與大眾互動(dòng)，結(jié)合以獲得生活實(shí)踐和與大眾的同一性。

4 從蒸汽波藝術(shù)方向分析新先鋒派對(duì)先鋒派的繼承與發(fā)展

在先鋒派的萌芽期，以先鋒派藝術(shù)家杜尚、布勒東、納坦·阿爾特曼等為代表。這些藝術(shù)家們?yōu)橄蠕h派做出了非常大的貢獻(xiàn)。例如;（1）杜尚送選美國(guó)美國(guó)獨(dú)立藝術(shù)家展覽的作品《噴泉》，還要求必須作為藝術(shù)品展出。這本身對(duì)于當(dāng)時(shí)的藝術(shù)體制是一種嘲諷和侮辱的行為。（2）詩(shī)人布勒東是超現(xiàn)實(shí)主義的代表人和發(fā)起人之一，他參與了“超現(xiàn)實(shí)主義研究室”，起草了“超現(xiàn)實(shí)主義宣言”，正式宣告超現(xiàn)實(shí)主義的誕生。布勒東于一九二七年加入了法國(guó)共產(chǎn)黨，但是不久便退出了法國(guó)共產(chǎn)黨。盡管如此，其仍是與先鋒派政治合作的行為，并為以后的先鋒派與政治先鋒派的合作方式提供了模式上的可能性。（3）詩(shī)人納坦·阿爾特曼是前蘇聯(lián)的先鋒派藝術(shù)家之一，當(dāng)普羅藝術(shù)在蘇聯(lián)得到發(fā)展時(shí)，阿爾特曼就投入到了普羅藝術(shù)的懷抱里。

在以上的三個(gè)例子中，杜尚的行為反應(yīng)出了先鋒派在面對(duì)藝術(shù)體制時(shí)的反抗。在面對(duì)藝術(shù)體制對(duì)于其自身的維護(hù)時(shí)，其作品《噴泉》參加美國(guó)獨(dú)立藝術(shù)家展覽行為就是對(duì)于藝術(shù)體制的反叛和嘲諷。而布勒東與納坦·阿爾特曼的行為則反應(yīng)出了先鋒派對(duì)于政治的態(tài)度，在與政治先鋒派的關(guān)系上，藝術(shù)上的先鋒派始終是曖昧的，無(wú)論是法國(guó)先鋒派與法國(guó)共產(chǎn)黨的關(guān)系，或者是蘇聯(lián)先鋒派與布爾什維克黨的關(guān)系，亦或者是未來(lái)主義的馬里內(nèi)蒂與意大利墨索里尼納粹政府的關(guān)系，都可以證明這種曖昧的關(guān)系。

在新先鋒派的發(fā)展時(shí)間里，由于其發(fā)展時(shí)間較短，并且尚未結(jié)束，我們只能從中進(jìn)行截取一種創(chuàng)作模式并對(duì)其進(jìn)行分析。在本文中，我們以發(fā)展時(shí)間較短，創(chuàng)作形式較為全面，并且傳播方式較為簡(jiǎn)易、傳播范圍較為廣泛，甚至只需要一部手機(jī)即可以進(jìn)行創(chuàng)作的蒸汽波藝術(shù)為例。

這些與在日常生活中都可以見(jiàn)到的創(chuàng)作元素，是蒸汽波藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)對(duì)復(fù)古元素的體現(xiàn)方式之一，同樣也是對(duì)于生活實(shí)踐的一種體現(xiàn)。但是蒸汽波藝術(shù)家并不打算將自己的作品直接的與商業(yè)社會(huì)相融合，這也正是其于庸俗藝術(shù)的區(qū)別。然而新先鋒派的并沒(méi)有完全繼承先鋒派對(duì)于藝術(shù)體制的批判，和其作品的“有機(jī)性”。

無(wú)論是安迪·沃霍爾、徐冰亦或其他的新先鋒派藝術(shù)家們，并不像先鋒派藝術(shù)家們一樣將取消藝術(shù)自律作為己任，蒸汽波藝術(shù)家們亦然。蒸汽波藝術(shù)家只存在對(duì)于藝術(shù)體制的批判，然而其本身就是藝術(shù)體制的一種。當(dāng)先鋒派歸類于藝術(shù)體制的時(shí)候，先鋒派就失去了其對(duì)藝術(shù)體制的批判性。失去了對(duì)藝術(shù)體制批判性的先鋒派就不能再稱其為先鋒派。而新先鋒派卻不再在乎對(duì)于藝術(shù)體制批判與否。蒸汽波藝術(shù)的創(chuàng)作意識(shí)本身是對(duì)于消費(fèi)主義、流行文化等等批判，其中并不包含著對(duì)任何藝術(shù)體制的批判。