將心比心，推己及人

陳斌

從大明湖畔的《最炫民族風(fēng)》，到盧浮宮前的《小蘋果》，再到春晚舞臺(tái)上鳳凰傳奇和筷子兄弟的歌曲串燒，廣場(chǎng)舞以不可阻擋的勢(shì)頭“占領(lǐng)”中國(guó)的每一座城市、每一片空地。隨之而來(lái)的爭(zhēng)議之聲也從未停歇，“伴奏歌聲擾民”“侵占公共空間”成為人們的投訴熱點(diǎn)。

面對(duì)日益激化的矛盾，我想，學(xué)會(huì)“將心比心，推己及人”方是解決之道。將心比心，就是設(shè)身處地地替人著想。無(wú)論是市民還是跳舞者，如果都能站在對(duì)方的立場(chǎng)上思考彼此的行為，那必然會(huì)少一分憤怒，多一分理解;少一些對(duì)抗，多一些包容。

“老吾老，以及人之老?！睆V場(chǎng)舞之所以如此火爆，究其原因在于人們生活水平的提高和中國(guó)老齡人口的增多。廣場(chǎng)舞既能強(qiáng)身健體，又能增進(jìn)鄰里關(guān)系，自然成了老人們最好的消遣方式。這些老人在舞蹈中找到了快樂(lè)，結(jié)識(shí)了朋友，身心得到了極大的放松。試問(wèn)：全天下有誰(shuí)不希望自己的父母在老年時(shí)能健健康康、開開心心的呢？既然你會(huì)想方設(shè)法讓自己的父母能夠在老年時(shí)享受天倫之樂(lè)，又為何要阻止別人的父母獲得簡(jiǎn)單的幸福呢？同時(shí)，廣場(chǎng)舞往往人多而分散，加之老年人聽力隨年齡的增大而衰退，伴奏音樂(lè)聲大一點(diǎn)，也合乎情理。既然你會(huì)為老去的父母默默把電視聲音開大，那又為什么不能在廣場(chǎng)上“老吾老，以及人之老”呢？

“幼吾幼，以及人之幼?！北M管“攻占”廣場(chǎng)、高音喇叭都是中國(guó)大媽們的無(wú)奈之舉，但“擾民”的事實(shí)也不可否定。許多住在“廣場(chǎng)舞小區(qū)”的年輕人一直飽受著“晚上睡不好，白天不得不起早”的困擾。其實(shí)跳廣場(chǎng)舞的大媽們也都有自己的孩子，如果住在他處的孩子打電話傾訴自己被小區(qū)的廣場(chǎng)舞搞得“不得安寧”，想必每一位母親都會(huì)疼惜起來(lái)。那么跳廣場(chǎng)舞的大媽們又為何不能將心比心地想想，自己影響到的亦是其他父母的“眼中寶”“心頭肉”？“幼吾幼”，從而“以及人之幼”，人間豈不更美好？

不僅僅是中國(guó)的廣場(chǎng)舞，中國(guó)式過(guò)馬路，中國(guó)式游客……每一個(gè)“中國(guó)式”的背后，無(wú)不充滿著戲謔的調(diào)侃。如果行人抱團(tuán)闖紅燈前，能考慮到自己駕車遇到這種情況會(huì)有何感受;如果司機(jī)在“路怒”抱怨前，能想想行人面對(duì)“車不讓人”現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈;如果游客以不文明行為破壞景區(qū)風(fēng)景時(shí)，能顧及其他來(lái)看美麗風(fēng)景的游客的感受……如果那么多“如果”都能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，那么很多“中國(guó)式”或許將不復(fù)存在。而“將心比心，推己及人”，正是化理想為現(xiàn)實(shí)的鑰匙。

“景公聞命”的故事想必大家耳熟能詳。晏子在“嬰聞古之賢君，飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸而知人之勞”中透出的思想光芒，固然值得稱贊，但我們更需要景公“乃令出裘發(fā)粟與饑寒者”的行動(dòng)魄力。

只有將“將心比心，推己及人”植入人們的內(nèi)心，大家互相理解，互相包容，“廣場(chǎng)舞”才能舞出新風(fēng)采。

【評(píng)點(diǎn)】

文章構(gòu)思巧妙，巧借“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”這句名言來(lái)展開行文，從最根本的人性角度出發(fā)，分兩個(gè)方面細(xì)致地說(shuō)明了如何“將心比心，推己及人”，提出了思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法，可謂一舉兩得。文章情理兼?zhèn)?，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。