論馬可·奧勒留之優(yōu)雅退場(chǎng)

尹帥

摘 要： 死亡一直以來(lái)都是讓人感到沉重的話題，人們并不愿意過(guò)多地談?wù)撍劳觯欢R可·奧勒留卻將“死亡”換成了另一種說(shuō)法——退場(chǎng)，很巧妙地把人生比做了表演，正如常聽(tīng)到的說(shuō)法——人生如夢(mèng)。對(duì)于死亡，馬可·奧勒留認(rèn)為一個(gè)人只要在自己的人生中盡職盡責(zé)，恪盡職守，就可以滿意地退場(chǎng)。做到盡職盡責(zé)是可以使自己優(yōu)雅退場(chǎng)的重要前提，但是怎么樣才算是對(duì)自己的人生盡職盡責(zé)呢？如何才能做到盡職盡責(zé)使自己優(yōu)雅退場(chǎng)呢？馬可·奧勒留根據(jù)自己的經(jīng)歷，以及自己對(duì)于生活的體驗(yàn)，給出了自己的見(jiàn)解。

關(guān)鍵詞： 人生;恪盡職守;優(yōu)雅退場(chǎng);《沉思錄》

馬可·奧勒留，是一位羅馬帝國(guó)時(shí)期偉大的皇帝，不僅很有智慧，也是一位著名的斯多葛學(xué)派的哲學(xué)家，他的著作《沉思錄》在現(xiàn)在仍然具有較高的地位，書(shū)中所蘊(yùn)含的很多思想對(duì)于現(xiàn)在仍然具有重要研究?jī)r(jià)值。

死亡是每個(gè)人都必須面對(duì)的問(wèn)題，或早或晚，或悲壯或平靜，或?yàn)樗硕鵂奚蜃约簤勖旧碇链?，但始終是一個(gè)我們不想面對(duì)而又無(wú)法逃避的問(wèn)題。歷史上很多偉大的人為了自己所堅(jiān)持的信仰而無(wú)懼死亡，但是也存在面對(duì)死亡內(nèi)心煩躁不安而無(wú)法使自己平靜。不止這樣，也許在面對(duì)自己的親人、自己的同胞將要面臨死亡時(shí)我們無(wú)能為力，也無(wú)法使自己平靜、坦然面對(duì)。馬可·奧勒留在《沉思錄》中對(duì)此表達(dá)了自己對(duì)于人生和死亡的看法，雖然他的觀點(diǎn)中有片面之處，但是對(duì)于我們坦然面對(duì)人生、坦然面對(duì)死亡仍然可以起到撫慰心靈的作用。

1 基礎(chǔ)：恪盡職守

如果談?wù)擇R可·奧勒留的“優(yōu)雅退場(chǎng)”部分的內(nèi)容，不得不首先提到卷五“恪盡職守”的內(nèi)容。因?yàn)樵隈R可·奧勒留看來(lái)，要做到優(yōu)雅退場(chǎng)的前提是要做到恪盡職守。馬可·奧勒留的恪盡職守和我們當(dāng)今世界中的恪盡職守存在相同之處，但是不僅僅局限于在現(xiàn)代社會(huì)中所宣揚(yáng)的“恪盡職守”的含義?！冻了间洝分刑岬叫⌒〉闹参铩⑿▲B(niǎo)、螞蟻、蜘蛛、蜜蜂都在一起工作，有條不紊地盡它們?cè)谟钪嬷械穆毞?，更何況是人呢？社會(huì)中，不論是動(dòng)物還是植物都在世界中做著符合自己本性的事情，人作為一種高等動(dòng)物，理所當(dāng)然做好自己應(yīng)當(dāng)做的、符合自己本性的事情，對(duì)這個(gè)世界貢獻(xiàn)出屬于自己的微薄力量。貢獻(xiàn)自己的力量不是為了追求財(cái)富與名譽(yù)，而是為了表達(dá)自己的感恩之情?！般”M職守”不僅指自己要認(rèn)真對(duì)待自己的工作，還有認(rèn)真對(duì)待自己的內(nèi)心，要真誠(chéng)、嚴(yán)肅、忍受勞作;要仁慈、坦白、不愛(ài)多余之物、免除輕率的慷慨，這些品質(zhì)都是馬可·奧勒留所極力主張的。亞里士多德在《尼各馬可倫理學(xué)》中同樣也提到了慷慨，亞氏主張的慷慨的特點(diǎn)主要是要把財(cái)物給予適當(dāng)?shù)娜?，既不要過(guò)度，也不要不及，處于吝嗇和奢侈之間。

2 結(jié)果：優(yōu)雅退場(chǎng)

馬可·奧勒留雖生活在戰(zhàn)亂時(shí)期，但是作為一個(gè)帝王，擁有著其他人努力追逐的權(quán)利、財(cái)富等等，但是卻能坦然地面對(duì)死亡，而不是為了自己可以長(zhǎng)期擁有這些，做出不符合常理的事情。他注重自己生活的質(zhì)量，這樣的思想和中國(guó)的雷鋒同志極其相似，雷鋒同志曾說(shuō)過(guò)：人的生命是有限的，但是為人民服務(wù)是無(wú)限的，我要把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去。他們都是想著把自己的生命加寬，而不是拉長(zhǎng)。但是如何把自己的生命加寬，如何能做到優(yōu)雅退場(chǎng)呢？馬可·奧勒留說(shuō)：“只要你絲毫不注意整個(gè)過(guò)去，把未來(lái)也信賴地交給神意，而僅僅使自己的現(xiàn)在符合于虔誠(chéng)和正義。”不要在乎自己的過(guò)去，把未來(lái)交給神意，過(guò)去的已經(jīng)過(guò)去，未來(lái)我們還沒(méi)有到達(dá)，能把握的只有現(xiàn)在，而現(xiàn)在能做的只有使自己所做之事符合虔誠(chéng)和正義。這里的“虔誠(chéng)”不同于現(xiàn)在我們所說(shuō)的恭敬而有誠(chéng)意的意思，而是說(shuō)滿足于分配給自己的命運(yùn)。這里的“符合正義”是自己要始終坦白說(shuō)出真理，不受其他外物的束縛。同現(xiàn)在所提倡的言論自由有異曲同工之處。馬可·奧勒留的這種觀點(diǎn)帶有宗教色彩，但是把握現(xiàn)在的積極意義仍然值得流傳下去。

死亡可怕嗎？答案毋庸置疑，肯定是可怕的，我們并不了解死亡究竟是什么，因?yàn)槲覀儧](méi)有體驗(yàn)過(guò)，我們不知道面臨死亡心理狀態(tài)是如何的，很多時(shí)候也不知道是什么內(nèi)在原因?qū)е滤劳?，不知道死亡之后是什么情況。然而在馬可·奧勒留看來(lái)，死亡本身并不可怕，面對(duì)死亡感到可怕的原因是因?yàn)閷?duì)于生活還有遺憾，還有自己想要完成而沒(méi)有完成的事情，還沒(méi)有過(guò)上自己想要過(guò)的生活，這其中包含有積極的成分，即勸導(dǎo)我們要盡力去完成自己要做的事情，盡力去過(guò)上一種自己想要過(guò)的生活，珍惜自己所擁有的時(shí)間，而不要虛度光陰。

馬可·奧勒留在談?wù)撍劳鰰r(shí)還討論到了人生，人生是什么？他認(rèn)為人生就是一場(chǎng)偉大的戲劇，我們每個(gè)人都是表演這場(chǎng)戲劇的演員，一場(chǎng)戲劇總要有開(kāi)頭，也總要有結(jié)局，結(jié)戲劇開(kāi)始的時(shí)候，我們的人生開(kāi)始，戲劇結(jié)束時(shí)即便再不舍得，即便再想把這場(chǎng)戲演下去，當(dāng)結(jié)局的鐘聲響起，我們必須退出。在這場(chǎng)戲中，有的人是英雄，有的人是奸臣，有的人是皇帝，有的人是奴隸，有的人是好人，有的人是壞人，每個(gè)人都有屬于自己要擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧?，然而這些角色都不是我們可以決定的，正如我們決定不了我們什么時(shí)候出生，出生在什么樣的家庭，決定不了我們會(huì)遇到哪些人，決定不了我們會(huì)遭遇到什么挫折等等。我們能做的只有根據(jù)分配給自己的角色，把這場(chǎng)戲演完，然后優(yōu)雅地退出屬于自己人生的舞臺(tái)。

3 結(jié)語(yǔ)

人生很長(zhǎng)，漫漫幾十年;人生又很短，短到我們可能還沒(méi)有完成自己的夢(mèng)想，時(shí)間就已經(jīng)過(guò)去。人生如戲，戲如人生。馬可·奧勒留對(duì)于人生的理解中帶有的宗教思想，把未來(lái)交給神意，消除了個(gè)人后天的努力的因素，容易使人安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，甚至怨天尤人，與“人定勝天”的積極思想背道而馳。但是馬可·奧勒留對(duì)于自我自然責(zé)任和社會(huì)責(zé)任的思想?yún)s值得我們借鑒。宇宙中的渺小生物都在竭盡自己所能參與到這個(gè)世界中，我們更應(yīng)該對(duì)自己的職責(zé)盡力，承擔(dān)起自己應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任，做自己該做的事情，做符合自己本性的事情，保持自己的純凈，給心靈留下一方凈土，要善良，要正義，要真誠(chéng)，而不應(yīng)當(dāng)浪費(fèi)生命，游戲人生。對(duì)于《沉思錄》盡職盡責(zé)的觀點(diǎn)我們應(yīng)當(dāng)借鑒，告誡我們做好自己的本職工作，腳踏實(shí)地，不要欺騙別人，欺騙自己，對(duì)我們更好的面對(duì)自己的人生具有重大的啟示。《沉思錄》中還有很多觀點(diǎn)值得我們繼續(xù)研究。

參考文獻(xiàn)

[1]（古羅馬）馬克·奧勒留.沉思錄[M].何懷宏譯.上海：三聯(lián)書(shū)店，1989.

[2]（古希臘）亞里士多德.尼各馬可倫理學(xué)[M].商務(wù)印書(shū)館.