淺析宗教分歧下的歐洲反猶主義

張娜

摘 要： 反猶主義是歐洲歷史上一種持久而廣泛存在的歷史現(xiàn)象。猶太教的宗教信仰與帝國統(tǒng)治理念的沖突催生了歷史上第一次反猶主義運(yùn)動;猶太教與基督教的神學(xué)沖突推動了反猶主義的發(fā)展;宗教神學(xué)沖突向社會文化對立的轉(zhuǎn)化加劇了反猶主義的程度。

關(guān)鍵詞： 歐洲;反猶主義;宗教分歧;文化對立

1 宗教信仰與帝國治理理念的沖突

反猶主義最初以反對猶太教的形式出現(xiàn)，而作為一種思潮最早可追溯到公元前4世紀(jì)亞歷山大大帝在遠(yuǎn)征過程中所推行的“希臘化運(yùn)動”。在這次運(yùn)動中，猶太民族拒絕接受希臘化政策，堅(jiān)守本民族宗教傳統(tǒng)和一神教的宗教信仰，但這種虔誠卻被推行希臘化政策的統(tǒng)治者視為對自身統(tǒng)治的反叛。“他們把猶太人堅(jiān)持本民族宗教信仰和文化傳統(tǒng)的做法看成是拒絕接受統(tǒng)治的一種表現(xiàn)?！边@一認(rèn)識最終導(dǎo)致了歷史上第一次反猶主義運(yùn)動，即希臘統(tǒng)治者安條克四世推行的反猶主義運(yùn)動。

羅馬統(tǒng)治時期，猶太民族的宗教信仰再一次與帝國統(tǒng)治理念發(fā)生沖突。羅馬皇帝將向帝國宣誓效忠視為一項(xiàng)必不可少的儀式，而猶太教卻明確禁止偶像崇拜。這一宗教規(guī)定導(dǎo)致以皇帝為首的統(tǒng)治階層對猶太人的不滿和憎恨，由此產(chǎn)生的對猶太人的排擠和鎮(zhèn)壓貫穿了帝國統(tǒng)治的始終。屋大維統(tǒng)治時期，羅馬巡撫在以色列暴虐橫行，肆意迫害猶太人，使猶太人與羅馬當(dāng)局的矛盾不斷激化。公元66年和公元132年分別爆發(fā)了猶太人反對羅馬統(tǒng)治的大起義，但均遭至殘酷鎮(zhèn)壓。統(tǒng)治當(dāng)局的鎮(zhèn)壓給猶太人帶來深重的災(zāi)難?！皳?jù)歷史學(xué)家估計(jì)，至少有159萬以上猶太人在這期間慘遭屠殺，1000座以上猶太村鎮(zhèn)被摧毀，幸存下來的猶太人被迫逃離故土向世界各地流散?！?/p>

2 猶太教與基督教的神學(xué)沖突

基督教產(chǎn)生后，猶太教與基督教的神學(xué)沖突進(jìn)一步推動了歐洲反猶主義的發(fā)展?！拔鞣椒椽q主義的形成有著深刻的社會文化根源，其中起著根本和關(guān)鍵作用的首先是猶太教與基督教的神學(xué)沖突。”基督教雖然繼承了猶太教的部分思想，但兩者在諸多方面存在分歧，甚至處于對立的狀態(tài)，如救世主觀念的不同，基督教的普世性與猶太教民族性的對立等，這些分歧為反猶主義提供了宗教基礎(chǔ)。公元392年基督教成為羅馬國教后，反猶主義進(jìn)一步加強(qiáng)。主要表現(xiàn)為降低猶太教的合法性，禁止基督教徒與猶太人的交往，剝奪猶太人的政治權(quán)利，將他們貶為“二等公民”，同時教會還散布反猶主義的思想和言論。

進(jìn)入中世紀(jì)，基督教與猶太教日益尖銳的對立引發(fā)了新一輪的反猶主義運(yùn)動，使反猶主義進(jìn)入黑暗的高峰時期。在基督教占據(jù)統(tǒng)治地位的中世紀(jì)，宗教歧視和宗教迫害貫穿該時期反猶主義的始終。這一時期，猶太人的宗教信仰權(quán)利被剝奪，猶太教也被視為異端。宗教裁判所成為當(dāng)時迫害猶太人的重要機(jī)構(gòu)，“1391年，西班牙當(dāng)局預(yù)謀徹底摧毀猶太人的“隔都”，接著僅在塞維爾一地就屠殺了4000多猶太人，還強(qiáng)迫其余的猶太人皈依天主教?！蓖瑫r，猶太人還承受著基督教徒的誹謗和污蔑，如基督教世界將猶太人視為麻風(fēng)病和黑死病的制造者和傳播者，從而掀起社會各界的反猶情緒。

3 宗教神學(xué)沖突向社會文化對立的轉(zhuǎn)變

自392年以來，基督教對歐洲文化的影響力越來越大，基督教與文化的聯(lián)系也更加緊密。因此，隨著基督教對歐洲文化的浸染，基督教與猶太教的神學(xué)沖突發(fā)展為社會文化的對立?！爱?dāng)基督教的神學(xué)觀念逐漸演化為西方社會的文化傳統(tǒng)之后，反猶主義就成為歐洲歷史上一種根深蒂固的反對猶太人的社會現(xiàn)象?！?/p>

當(dāng)宗教神學(xué)的沖突轉(zhuǎn)為社會文化的對立，反猶主義再次被注入活力，從基督教中衍生的反猶主義也隨之成為歐洲社會文化的組成部分。基督教中關(guān)于反猶主義的神學(xué)典故作為民間傳說而廣為流傳，如“耶穌受難”、“最后的午餐”等。同時，基督教中的某些典故也以節(jié)日的形式（如“圣誕節(jié)”）被固定下來，使具有反猶主義特征的典故作為文化習(xí)俗留存在歐洲文化中?！霸诨浇痰奈幕澜缰?，猶太人和猶太教作為一種文化符號，它們的所指是‘邪惡的異教徒?！豹q太人被視為理應(yīng)受到奴役的下等人，猶太人的宗教場所被稱為，“魔鬼的聚集地”。“古羅馬歷史學(xué)家塔西佗認(rèn)為猶太教和猶太人是異教文明中的毒素、猶太教的儀式是兇惡而令人作嘔的，猶太人是淫蕩的劣等民族?！绷硪晃粚W(xué)者阿皮恩曾在“他的著作中把猶太人形容為一群道德敗壞的下等人，是被埃及人趕出來的麻風(fēng)病患者，并以此告誡大眾不要與猶太人接觸、交往。”

基督教與猶太教日益加深的宗教分歧使文化對立成為反猶主義發(fā)展的新動力，反猶主義作為一種思維定式潛移默化地影響著歐洲社會對猶太人的認(rèn)知，進(jìn)而成為歐洲社會的普遍性觀念，加重了猶太民族的生存困境。

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