鄉(xiāng)村教師專業(yè)發(fā)展的本土化元素吸收與改造

楊小波

摘? ?要 “全面建成小康社會”戰(zhàn)略的推進(jìn)與不斷實(shí)現(xiàn)，極大地激活了地方的人文歷史、傳統(tǒng)民俗與特色產(chǎn)業(yè)文化等本土文化元素。鄉(xiāng)村學(xué)校及其教師作為知識文化的傳播者、積累提煉者與創(chuàng)新者，只有扎根于各類鄉(xiāng)土文化元素中不斷吸收與創(chuàng)新，才能不斷檢驗(yàn)、豐富與提升個人專業(yè)知識，傳承鄉(xiāng)土文化，培養(yǎng)鄉(xiāng)愁情懷，推動三農(nóng)發(fā)展，弘揚(yáng)鄉(xiāng)土美德，打造文明鄉(xiāng)村。

關(guān)鍵詞 鄉(xiāng)村教師? 專業(yè)發(fā)展? 本土化元素? 鄉(xiāng)土知識

鄉(xiāng)村教師專業(yè)發(fā)展的本土化元素，就是對鄉(xiāng)村教師具有豐富專業(yè)角色、發(fā)展專業(yè)精神、提升專業(yè)智慧、拓展專業(yè)知識、優(yōu)化職業(yè)心理與強(qiáng)化師德等作用的，學(xué)校所在地區(qū)的傳統(tǒng)美德、歷史人文、正能量民風(fēng)習(xí)俗與革命先烈精神等內(nèi)容。它通過該轄區(qū)內(nèi)一代代教師的“教育經(jīng)驗(yàn)改造”與“經(jīng)驗(yàn)顯性化之后的群體研討”的改造，并以“經(jīng)驗(yàn)反思屬性的持續(xù)強(qiáng)化”而吸收[1]，進(jìn)而促使鄉(xiāng)村教師追求專業(yè)發(fā)展與本土化元素的傳承和創(chuàng)新的統(tǒng)一。

一、鄉(xiāng)村教師專業(yè)發(fā)展的本土化元素

鄉(xiāng)村教師及其所教育對象、工作場域的獨(dú)特性，就在于通過“重構(gòu)以地方性知識為核心的鄉(xiāng)村教育場域”，以激發(fā)鄉(xiāng)村教師“專業(yè)發(fā)展內(nèi)驅(qū)力”與建設(shè)“專業(yè)發(fā)展話語權(quán)”[2]。

1.地方歷史地理知識

在歷史悠久的文明古國，各地都有引以為榮甚至知恥后勇的歷史地理知識成為地方文化的品牌。比較典型的以歷史名人、革命先烈與其他取得杰出成就的人才的誕生地、工作地、創(chuàng)新成就與英勇事跡，以及特殊地理地貌等為內(nèi)容，通過一代代人對其事跡及其精神的挖掘、提煉與沉淀，使其成為該地區(qū)人民的精神追求與驕傲。

2.地域美德與風(fēng)俗文化

鄉(xiāng)村本土美德與精華風(fēng)俗文化作為“涵養(yǎng)鄉(xiāng)村教育發(fā)展的文化母體”，對鄉(xiāng)村教師“堅持鄉(xiāng)土本色、增強(qiáng)教師自身的主體意識、重視重塑鄉(xiāng)村師德”具有根本性的支持作用[3]。比較共性的鄉(xiāng)村美德如忠、孝、禮、義、信與互相幫助等。由于中國幅員遼闊以及各地賴以生存和發(fā)展的環(huán)境不同，呈現(xiàn)了“十里不同俗”的“一方水土養(yǎng)一方人”的風(fēng)俗文化。很多地方的風(fēng)俗文化在經(jīng)過地方群眾的創(chuàng)新與地方政府的保護(hù)下，已經(jīng)成為珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為鄉(xiāng)村教師的專業(yè)發(fā)展注入了濃重的本土?xí)r代元素。

3.地方農(nóng)業(yè)文化

由于中國各地的地勢地貌、土壤、氣候與其他自然環(huán)境不同孕育了不同的地方農(nóng)業(yè)文化。如草原地區(qū)的游牧文化、山區(qū)的梯田文化等，特別是以新疆哈密瓜和吐魯番葡萄、寧夏枸杞等各地特產(chǎn)所代表的農(nóng)業(yè)文化，包括地方主產(chǎn)農(nóng)作物的價值、地方植物與動物種類、地方各種作物的功能和生長習(xí)性、特產(chǎn)農(nóng)作物的耕作技術(shù)，以及與農(nóng)業(yè)耕作相關(guān)的風(fēng)俗習(xí)慣等。例如，近幾年在一些地區(qū)所舉辦的桃產(chǎn)區(qū)的桃花節(jié)、油菜主產(chǎn)區(qū)的油菜花節(jié)等，在特定的時節(jié)展示、弘揚(yáng)了與時俱進(jìn)的地方農(nóng)業(yè)文化，成為學(xué)校所在地鄉(xiāng)村教師專業(yè)發(fā)展的本土化底蘊(yùn)元素之一，對教師的專業(yè)知識拓展、專業(yè)教學(xué)技術(shù)創(chuàng)新發(fā)揮了啟發(fā)或引領(lǐng)的作用。

二、鄉(xiāng)村教師專業(yè)發(fā)展的本土化元素吸收

1.專業(yè)拓展性的關(guān)聯(lián)學(xué)習(xí)

盡管農(nóng)村學(xué)校也已經(jīng)在軟硬件方面實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，鄉(xiāng)村學(xué)校地理空間的閉塞性在一定程度上制約了鄉(xiāng)村教師專業(yè)發(fā)展。結(jié)合自己所學(xué)專業(yè)與任教的學(xué)科，扎根鄉(xiāng)土挖掘和吸收本土化元素，開展關(guān)聯(lián)的專業(yè)拓展性學(xué)習(xí)活動，以追求厚基礎(chǔ)、寬專業(yè)的專業(yè)發(fā)展。語文教師可以吸收地方的民間故事、方言知識與地方俗語等元素，科學(xué)等學(xué)科教師可以利用本土的自然、地理等地方特色知識，歷史、品德、政治等學(xué)科教師則可以廣泛收集與整理地方的美德故事、好人好事、歷史人物故事的精神等。

為切實(shí)支持鄉(xiāng)村教學(xué)，鄉(xiāng)村教師在學(xué)習(xí)中一般以學(xué)科內(nèi)容的關(guān)聯(lián)為主。根據(jù)相關(guān)章節(jié)內(nèi)容的某個知識點(diǎn)，在該學(xué)科、某個章節(jié)所處的重點(diǎn)、難點(diǎn)等地位，以及對學(xué)生日常生活能力或品德培養(yǎng)的不同作用，開展具有針對性的關(guān)聯(lián)學(xué)習(xí)。如教師利用業(yè)余時間親自去閱讀地方縣志、訪學(xué)地方非遺傳承人與走訪調(diào)研等;教師也可以為學(xué)生布置關(guān)于需要學(xué)習(xí)內(nèi)容的關(guān)聯(lián)性預(yù)習(xí)作業(yè)，設(shè)計適當(dāng)?shù)恼n堂環(huán)節(jié)讓學(xué)生展示出來，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)與教師本土化元素吸收的統(tǒng)一。

2.專業(yè)發(fā)展性的探索學(xué)習(xí)

隨著新農(nóng)村建設(shè)、城鎮(zhèn)化建設(shè)與農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展，鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)村教育也發(fā)生了翻天覆地的變化，鄉(xiāng)村本土化元素也隨之得到質(zhì)與量的全面提升，為鄉(xiāng)村教師的專業(yè)發(fā)展提供了豐富的實(shí)踐性知識、經(jīng)驗(yàn)性知識與創(chuàng)新性知識。鄉(xiāng)村教師可以用“特定情境中的知識價值生產(chǎn)與辯護(hù)為核心”，加強(qiáng)自己的“需求分析、知識辯護(hù)和專業(yè)自為”，追求“鄉(xiāng)村振興情懷”作為專業(yè)發(fā)展的“旨?xì)w”[4]。

生態(tài)新農(nóng)村建設(shè)、農(nóng)民合作發(fā)展模式、農(nóng)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新、農(nóng)民文娛載體創(chuàng)新、農(nóng)業(yè)機(jī)械和工具創(chuàng)新、農(nóng)民生活新風(fēng)尚、農(nóng)業(yè)特產(chǎn)品牌文化打造、各種正能量事跡與農(nóng)業(yè)景觀帶建設(shè)等本土化新元素，既是鄉(xiāng)村教師專業(yè)知識的新短板，也是其專業(yè)發(fā)展的背景性推動力。例如，語文老師須要從新生活、新生產(chǎn)與新氣象中去探索新語言、新情感、新價值等新本土知識;數(shù)學(xué)老師須要從新技術(shù)、新模式與新產(chǎn)量中去探索新數(shù)學(xué)關(guān)系、新數(shù)形關(guān)系與新數(shù)理關(guān)系等新農(nóng)業(yè)本土知識;思品老師須要從農(nóng)民的新生活、新家庭、新婚姻、網(wǎng)絡(luò)活動、新勞動方式與新文娛活動中去探索新的價值觀、美德與幸福觀等。

3.專業(yè)優(yōu)化性的興趣學(xué)習(xí)

中國作為一個農(nóng)業(yè)大國，幾乎每個村莊都有著千百年來傳承的物質(zhì)與精神文化，如農(nóng)村的圖騰表演、節(jié)令紀(jì)念活動、傳奇人物事跡、傳奇故事、民間武術(shù)、地方各姓氏的宗族搬遷與繁衍史、民間醫(yī)學(xué)偏方與地方性的各種編織物品等，在新農(nóng)村建設(shè)中其文化自信被無限激活與勃發(fā)。培養(yǎng)并發(fā)展鄉(xiāng)村教師關(guān)于本土化元素的興趣，讓其最大限度地發(fā)掘、整理、復(fù)原與創(chuàng)新本土化元素，是驅(qū)動其優(yōu)化所學(xué)專業(yè)與任教學(xué)科的知識內(nèi)容、結(jié)構(gòu)的舉措。

比較常見興趣學(xué)習(xí)載體有：本土化元素的搜集與整理、文化遺產(chǎn)傳承人的訪學(xué)、殘存農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的搜集、地方特產(chǎn)農(nóng)作物的播種與管理技術(shù)學(xué)習(xí)、地方傳奇人物事跡搜集、新時期新農(nóng)民事跡搜集等，把本土化的元素融入到自己所學(xué)專業(yè)的系統(tǒng)與學(xué)科教學(xué)內(nèi)容中，以提高個人學(xué)習(xí)能力、文化創(chuàng)新能力與教學(xué)內(nèi)容整合能力。

三、鄉(xiāng)村教師專業(yè)發(fā)展的本土化元素改造

1.本土傳統(tǒng)元素的鄉(xiāng)土教材編寫與教學(xué)

鄉(xiāng)村教師及其團(tuán)隊對其掌握的本土傳統(tǒng)元素，按照某種邏輯思路去建立相對科學(xué)與規(guī)范的篇章體系，使其成為具有教學(xué)操作性的鄉(xiāng)土教材，為傳承鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)愁與各種傳統(tǒng)知識創(chuàng)造條件。操作性強(qiáng)的改造步驟有：一是“去其糟粕”。主要是揚(yáng)棄或剔除傳統(tǒng)本土元素中的封建迷信、歪理邪說、錯誤認(rèn)知與危險性的要求或技能等，使其在不破壞原有整體格局的情況下能得到相對全面的保護(hù)。二是弘揚(yáng)精華。精選蘊(yùn)含傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)體育技能、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、傳奇人物事跡及其精神等本土精華元素，使其內(nèi)容具有集中、典型、健康與正能量的特質(zhì)，為鄉(xiāng)村教師的專業(yè)發(fā)展與農(nóng)村學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)。三是系統(tǒng)化編寫。為了鄉(xiāng)村學(xué)校及其教師教學(xué)操作的方便，結(jié)合學(xué)校開設(shè)學(xué)科的實(shí)際進(jìn)行編寫，如文學(xué)、體育（傳統(tǒng)武術(shù)）、歷史、思品、科學(xué)、地理與生物等作為篇章體系，不僅能充分發(fā)揮鄉(xiāng)村教師的專業(yè)優(yōu)勢，更能確保鄉(xiāng)土教材符合學(xué)校的教育教學(xué)規(guī)律。

另外，為了系統(tǒng)地傳承傳統(tǒng)文化元素，鄉(xiāng)村學(xué)校及其教師應(yīng)該在現(xiàn)行的教育教學(xué)框架內(nèi)，開設(shè)專門的本土傳統(tǒng)元素選修課程，或讓廣大鄉(xiāng)村教師自主地融入學(xué)科教材中，把本土化元素改造為可以教育教學(xué)傳承的知識體系，在廣大鄉(xiāng)村教師的教學(xué)與創(chuàng)新中不斷豐富與發(fā)展。

2.殘缺本土化元素的修復(fù)與創(chuàng)新

在廣大鄉(xiāng)村很多本土化元素已經(jīng)殘缺不全，即物質(zhì)性的東西整體結(jié)構(gòu)毀損、零部件缺失與制作材質(zhì)腐爛等導(dǎo)致功能喪失或不全，精神性的元素版本多樣、表述矛盾、信息支離破碎與主體缺失等。其成因是多樣性的，既有廣大農(nóng)民文化科技水平低的能力與認(rèn)知問題，也有歷史性、自然性與過度應(yīng)用性的原因。鄉(xiāng)村教師作為鄉(xiāng)村中文化知識水平最高、文化創(chuàng)新能力最強(qiáng)的專業(yè)群體，修復(fù)與創(chuàng)新殘缺本土化元素是其教育教學(xué)之外的又一使命，是廣大鄉(xiāng)村教師創(chuàng)造性改造本土化元素的突出表現(xiàn)與貢獻(xiàn)之一。

殘缺本土化元素的修復(fù)與創(chuàng)新是搶救與保護(hù)鄉(xiāng)村珍稀文化遺產(chǎn)的重要方式。鄉(xiāng)村教師可以充分運(yùn)用學(xué)校現(xiàn)有的各種試驗(yàn)器材，也可以通過申報本土化元素研究課題的方式，去獲得政府與其他相關(guān)政府部門的支持，對鄉(xiāng)村相傳的殘存的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具、農(nóng)村生活器具、農(nóng)民娛樂器材、農(nóng)村音樂器材、傳統(tǒng)武術(shù)器材與其他的祭祀性器材等物質(zhì)性遺產(chǎn)，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段和材料對其進(jìn)行造型完整性、功能復(fù)原性與材料升級性的修復(fù)或創(chuàng)新活動，使其盡可能地達(dá)成歷史記載的功能要求，甚至古為今用;對那些地方志中遺漏的曾經(jīng)對鄉(xiāng)村做出重大貢獻(xiàn)的人物及其事跡，以及殘存的民間醫(yī)學(xué)偏方、片段的武術(shù)套路、記錄中斷的一些姓氏的發(fā)展軌跡等，按照其自身的產(chǎn)生、發(fā)展規(guī)律，查找更多的資料與參考其他地方類似的相關(guān)史料等，對其進(jìn)行人物形象、事跡過程、醫(yī)療功能、武術(shù)套路等還原工作，使其能以更完整的形態(tài)與功能，得以繼續(xù)傳承并發(fā)揚(yáng)，為現(xiàn)代學(xué)生樹立愛國、創(chuàng)新與奮斗的榜樣。

3.新本土化元素的提煉與弘揚(yáng)

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的穩(wěn)步推進(jìn)及其總要求的逐漸實(shí)現(xiàn)，新本土化元素也隨著鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐而被廣大農(nóng)民創(chuàng)造出來，成為鄉(xiāng)村振興與新農(nóng)村發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，為廣大鄉(xiāng)村教師的專業(yè)發(fā)展創(chuàng)設(shè)了鮮活、豐富與實(shí)踐性的成長環(huán)境。以新農(nóng)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新、新生活風(fēng)尚推廣、新美德弘揚(yáng)、新產(chǎn)業(yè)創(chuàng)辦、新經(jīng)營方式創(chuàng)立、新家庭創(chuàng)建、新農(nóng)村住房的規(guī)劃和建設(shè)、新農(nóng)村景觀帶打造與新生活習(xí)慣養(yǎng)成等為內(nèi)容，通過廣大鄉(xiāng)村教師的搜集、整理、歸納與提煉，使其在相對科學(xué)分類的基礎(chǔ)上，以邏輯清晰、理論精華與便于學(xué)習(xí)掌握的形態(tài)，在廣大鄉(xiāng)村教師之間、農(nóng)民之間與學(xué)生之間進(jìn)行學(xué)習(xí)與踐行。

其中，鄉(xiāng)村教師提煉與弘揚(yáng)較多的以五好家庭、和諧婆媳、新農(nóng)村好人、新農(nóng)村道德模范、新農(nóng)村杰出創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才與新農(nóng)村自強(qiáng)不息人物等社會主義核心價值觀和新農(nóng)村美德踐行者及其事跡為主，結(jié)合學(xué)科課堂教學(xué)知識的實(shí)際，適當(dāng)引入鄉(xiāng)村的正能量現(xiàn)象、創(chuàng)新案例與榜樣人物等相關(guān)內(nèi)容，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)與敬愛父老鄉(xiāng)親的美好情感，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村教師教育與升華自己的情感、道德與精神等，為廣大學(xué)生樹立自己身邊的榜樣，打造文明鄉(xiāng)風(fēng)與培養(yǎng)美德少年的有機(jī)統(tǒng)一，把新本土化元素改造為學(xué)科教學(xué)內(nèi)容與綜合教育素材。

4.本土化元素教科研小組建設(shè)

組建以本土化元素為內(nèi)容的教科研小組，是鄉(xiāng)村教師專業(yè)發(fā)展深度適應(yīng)“場域”并積極推動“場域”發(fā)展的最佳路徑之一。鄉(xiāng)村教師隊伍作為鄉(xiāng)村中科技文化水平最高的團(tuán)體，除了教書育人法定神圣職責(zé)之外，通過自己的積極創(chuàng)新，引領(lǐng)鄉(xiāng)村發(fā)展也是其基本的使命。鄉(xiāng)村教師應(yīng)從自己所學(xué)習(xí)的專業(yè)與任教學(xué)科的實(shí)際出發(fā)，積極地深入到相關(guān)的本土化元素中，激發(fā)并捕捉教科研的創(chuàng)意或靈感，把專業(yè)發(fā)展、優(yōu)化學(xué)科教學(xué)與本土化元素創(chuàng)新相統(tǒng)一。

在實(shí)踐中，應(yīng)結(jié)合鄉(xiāng)村學(xué)校所開設(shè)課程的實(shí)際，讓廣大鄉(xiāng)村教師以科研的學(xué)術(shù)專注力，去發(fā)現(xiàn)本土化元素形成、發(fā)展與不斷傳承的規(guī)律，進(jìn)而在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上運(yùn)用現(xiàn)代教育教學(xué)的技術(shù)手段，開展力所能及的鄉(xiāng)土文化創(chuàng)新。

鄉(xiāng)村教師本土化元素的吸收與改造直接影響著其專業(yè)發(fā)展自主能力的成長，也決定著其專業(yè)發(fā)展自主權(quán)是主動發(fā)展還是被動發(fā)展的性質(zhì)。鄉(xiāng)村教師只有以熱愛農(nóng)村、尊敬農(nóng)民、敬愛農(nóng)業(yè)的敬畏精神，把個人專業(yè)發(fā)展置身于鄉(xiāng)村振興與新農(nóng)村建設(shè)的偉大實(shí)踐中，才能真誠、謙虛、謹(jǐn)慎地吸收與改造本土化元素，既為本土化元素建立科學(xué)的知識體系，也完善自己的專業(yè)結(jié)構(gòu)與豐富自己的專業(yè)知識內(nèi)容，達(dá)到教書育人與服務(wù)三農(nóng)的統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)

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[3] 朱勝暉，孫晉璇.鄉(xiāng)土文化轉(zhuǎn)型與鄉(xiāng)村教師專業(yè)發(fā)展[J].當(dāng)代教育科學(xué)，2018（08）.

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【責(zé)任編輯? 關(guān)燕云】

該文為2019年度湖南省社會科學(xué)成果評審委員會課題“鄉(xiāng)村教師專業(yè)能力本土化提升戰(zhàn)略研究”（XSP19YBC126）、“湖南省民族地區(qū)基礎(chǔ)教育發(fā)展研究基地資助項(xiàng)目”的階段性成果