象征，那些隱藏在油畫中的符號(hào)

湯哲

摘 要：象征是一種特殊的符號(hào)，它的背后有其特定的“所指”，即“隱喻”。西方的油畫作品中很多運(yùn)用了特定的符號(hào)來傳達(dá)抽象的概念。出于象征自身的這種規(guī)定性，筆者從自然現(xiàn)象和人造事物兩方面進(jìn)行了整理，試圖找尋符號(hào)所代表的意義。

關(guān)鍵詞：象征;油畫;符號(hào)

我們小學(xué)美術(shù)老師在執(zhí)教鑒賞課的時(shí)候，常常會(huì)感到困惑：面對(duì)一幅油畫的時(shí)候，該怎樣引領(lǐng)孩子去理解、去體味其中的意義呢？我想，理解油畫中的象征符號(hào)是比較重要的一種方法。

象征的作用在于讓心靈從物質(zhì)層面上升到精神層面，超越日常世界的局限，從而領(lǐng)會(huì)不為人知的真相。西方宗教繪畫的主要目標(biāo)是說教，其中運(yùn)用了非常多的形式來傳達(dá)抽象的概念：愛、忠誠(chéng)、希望、堅(jiān)守、背叛……當(dāng)這些符號(hào)或者說形式附加在神圣人物身上的時(shí)候，就賦予了特殊的意味，更容易被人辨別出來。而我們的兒童，則很容易將它們看作是一種裝飾，或者說是為了畫面的整體感而添加的細(xì)節(jié)。但是，油畫中的一棵樹、一朵云，總是有著比表象更深刻的含義。

筆者統(tǒng)計(jì)了油畫中常見的象征符號(hào)，一般有兩組，一組是自然世界的事物，一組是人工制造的產(chǎn)物。我將從宗教傳統(tǒng)的視角，通過象征符號(hào)的形式解讀來幫助大家回看、接觸一些西方的傳統(tǒng)文化、宗教記憶。

一、自然的寶藏

所有文明都是崇尚自然的，認(rèn)為自然是神圣的，是天賜的謎題，期待人類去探索和解讀。而我們?nèi)祟悘墓胖两穸荚趯で笫篱g萬物的意義，那種追尋延續(xù)了整個(gè)人類發(fā)展史。因此，我們對(duì)自然的看法產(chǎn)生了很多形象化的視覺語言。

太陽是光和熱的來源，在所有的文明中都象征著生命。太陽光芒的力量，讓其成為權(quán)力、威嚴(yán)、力量的絕佳象征。在梵高的《播種者》中，太陽沿著地平線慢慢滾動(dòng)，在這黑色人形的播種者后面，這一天似乎停止了。這里的太陽仿佛在等待這個(gè)不辭勞苦的農(nóng)人，等待他完成一天的勞動(dòng)。梵高畫中講的故事成為必然：他不會(huì)白白工作，谷物不會(huì)匱乏。天上榮耀的太陽在畫面后方慢慢下沉，而我們要引導(dǎo)孩子去發(fā)現(xiàn)：暮光已經(jīng)在他周圍畫出了一個(gè)光環(huán)，播種者是神圣光榮的。

云象征著神圣的存在，是最接近上帝的存在。在猶太人穿越沙漠的時(shí)候，云引導(dǎo)、保護(hù)他們。云又是一個(gè)矛盾存在的象征，它又強(qiáng)調(diào)遮掩。所以，作為一種表現(xiàn)手法，云主要作為戲劇化場(chǎng)景出現(xiàn)，作為天與地之間的分離或者是聯(lián)系，成為神秘的符號(hào)，而畫面中云的主要任務(wù)是讓人們記得去禮拜。

樹在《創(chuàng)世紀(jì)》的故事中分為兩種，一種是滋養(yǎng)人類，滿足人類需求;一種是兩棵樹，即長(zhǎng)在伊甸園里的生命樹和知識(shí)樹。知識(shí)樹能分善惡，亞當(dāng)和夏娃吃了它的果子，代表了二元性和沖突。樹的結(jié)構(gòu)也表明了知識(shí)的理念，顯現(xiàn)了要理清思路所必經(jīng)的過程。生命樹聯(lián)結(jié)了三個(gè)世界：地上、地下和天空。它成了人類的完美代言：無論物質(zhì)還是精神層面都始于地面，但可以超越自我，努力抵達(dá)空中的光明與自由。用三毛的話說：一半在塵土里安詳，一半在風(fēng)里飛揚(yáng);一半灑落陰涼，一半沐浴陽光。所以，繪畫中的樹常常有自然和象征的意義，可以包含深刻的意味，而不一定僅僅是描繪自然。

二、善言的事物

法國(guó)哲學(xué)家加斯東·巴什拉說：“對(duì)比，常常是象征符號(hào)的源起。”人造的物體，無論作何用途都會(huì)引起人的聯(lián)想。

書本從中世紀(jì)開始，在繪畫作品中一般都象征著基督教的教義，或是對(duì)基督的忠誠(chéng)。書是“榮耀的，或是萬能的基督”的必要屬性，在作家描繪傳道士的時(shí)候，書也經(jīng)常出現(xiàn)。到了文藝復(fù)興時(shí)期，書又被作為智慧或者繆斯的象征。書還與不同的品質(zhì)聯(lián)系在一起，比如真相、聲望等，并隨著演變不斷世俗化，最后變成普通閱讀者的特征。

十字架是基督教的重要特征，早在基督出現(xiàn)之前，就已經(jīng)成為母題，很多文明賦予了它造物的意義：人們認(rèn)為它表示了四個(gè)基本方位，代表完全相反方向的交匯點(diǎn)。四個(gè)分支的交匯點(diǎn)既可以隱喻會(huì)聚，又可以隱喻離散;既可以指向心，又可以指離心。在精神層面，它又象征頂層與底層的聯(lián)系，土地與宇宙無限的聯(lián)系，因此又有平衡和秩序的意味。

蠟燭的圖像常常脫離繪畫的主題，令人沉醉其中。法國(guó)哲學(xué)家加斯東·巴什拉說：“火苗讓觀看者有種強(qiáng)烈的愉悅感，因?yàn)樽约嚎吹搅顺窖矍拔锵蟮臇|西。它強(qiáng)迫我們觀看?！彼J(rèn)為，火苗是伸向未來世界的，人們可以通過它看到自己的未來。從傳統(tǒng)社會(huì)到今天，基督教徒們?cè)谙灎T的光芒中發(fā)現(xiàn)了世界黑暗角落里的上帝之道。因此，蠟燭這個(gè)母題在繪畫中反復(fù)出現(xiàn)，是可以理解的。

總之，象征符號(hào)的意義是很難一眼看穿的，逐漸接近它時(shí)，它就會(huì)慢慢揭示自己，此前隱含的意味也就逐漸清晰。當(dāng)然，我們也必須知道：象征符號(hào)的意義又常常會(huì)反轉(zhuǎn)，環(huán)境不同，一個(gè)物體的意義可能完全相反，所以，也請(qǐng)老師們多從西方文化角度出發(fā)來分析。

（作者單位：江蘇省南通師范學(xué)校第一附屬小學(xué)）